| |
| Па словах аднаго рэжыму ў дачыненні да гэтых двух класаў разумовае дзеянне, якія называюцца розуму і ўяўленні, якія былі можна разглядаць як розум разглядае адносіны пакрываюцца адной думкі да другой, аднак вырабляюцца, і апошняй, як розум, якія дзейнічаюць на гэтыя думкі такім чынам, каб колер іх са сваім уласным святлом, і складаць з іх, як з элементаў, іншых думак, кожная з якіх утрымоўвае ў сабе прынцып ўласнай цэласнасці. Адзін [грэцкай], або прынцып сінтэзу, і для сваіх аб'ектаў тых формаў, якія з'яўляюцца агульнымі для універсальны характар і само існаванне, а іншы [грэцкай], або прынцып аналізу, і яго дзеянне датычыцца адносін рэчаў проста як адносіны, улічваючы думкі, не ў іх цэласнае адзінства, але, як Алгебраічныя прадстаўлення, якія вядуць да некаторых агульным вынікаў. Розум пералік якасцяў, ужо вядома, уяўленне ўспрыманне каштоўнасці гэтых якасцяў, як асобна, так і ў цэлым. Прычына адносінах адрозненні, і ўяўленне падабенстваў рэчаў. Прычына заключаецца ва ўяўленні, як інструмент для агента, так як цела дух, як цень рэчывы. |
1 |
| Паэзія, у агульным сэнсе, можа быць вызначана як "выраз ўяўлення": і паэзія зрослых з паходжаннем чалавека. Чалавек ёсць інструмент, над якой шэраг знешніх і ўнутраных уражанняў прыводзяцца ў рух, як чаргаванне пастаянна змяняюцца ветрам на ліры эоловые, які будзе перамяшчаць з дапамогай іх рух да пастаянна змяняюцца мелодыі. Але ёсць прынцып у чалавеку, і, магчыма, на працягу ўсіх жывых істот, які дзейнічае інакш, чым у ліры, і вырабляе не толькі мелодыю, але і гармоніі, па ўнутранай карэкціроўкі гукі або руху такім чынам рады уражанняў, якія ўзбуджаюць іх. Гэта як калі б ліра мог змясціць яе акорды да рухаў таго, што падае на іх, якія знаходзяцца ў пэўнай доляй гук, і нават, як музыка можа размясціць свой голас гукі ліры. Дзіця гуляць сам па сабе будзе выказаць сваё захапленне яго голас і рухі, і кожны перагіну тон і кожны жэст будзе мець дакладнае суадносіны да адпаведнай правобразу ў прыемных уражанняў, якія абудзілі яго, ён будзе адлюстраваны вобраз гэтае ўражанне; і, як ліра дрыжыць і гучыць пасля вецер верш, таму дзіця імкнецца, шляхам падаўжэння ў яго голасе і рухах працягласць эфекту, падоўжыць і свядомасць прычыны. У дачыненні аб'ектаў, якія захапленнем дзіцяці гэтыя выразы, што паэзія на больш высокія аб'екты. Дзікун (для дзікуна на векі, што дзіця да некалькіх гадоў) выказвае эмоцыі вырабляецца ў яго навакольных прадметаў ў падобнай манеры, і мову і жэсты, разам з пластыкавымі або выяўленчым пераймання, стаў вобраз Сукупны эфект гэтых аб'ектаў, і яго затрыманне з іх. Чалавек у грамадстве, з усімі яго запалам і яго задавальненняў, побач становіцца аб'ектам запалу і задавальненні чалавека, дадатковы клас эмоцый вырабляе скарб дапоўнены выразаў, а таксама мова, жэсты, і выяўленчага мастацтва, становяцца адразу прадстаўніцтва і асяроддзя, алоўкам і карціны, зубіла і статута, акорд і гармоніі. Сацыяльныя сімпатыі, або тыя законы, ад якіх, як з яе элементаў, грамадства вынікаў, пачынаюць развівацца з таго моманту, два чалавекі суіснуюць; будучыню змяшчаецца ў цяперашні час, як расліна ў семені, і роўнасці, разнастайнасці, адзінства, наадварот, узаемная залежнасць, становяцца прынцыпамі толькі здольна забяспечваюць матывы, згодна з якім воля грамадскае быццё вызначаецца да дзеяння, паколькі ён з'яўляецца сацыяльнай, і ўяўляюць сабой задавальненне ў адчуванні, у сілу пачуццяў, прыгажосці ў мастацтве, ісціны ў развагах, і любові ў зносінах роду. Такім чынам, людзі, нават у маленстве грамадства, выконваць вызначаны парадак у сваіх словах і дзеяннях, выдатнай ад аб'ектаў і ўражанні, якія яны прадстаўляюць, усё выраз, у адпаведнасці з законамі гэтага, з якога яно зыходзіць. Але давайце звальняць тых больш агульных меркаванняў, якія могуць ўключаць расследаванне прынцыпы самога грамадства, і абмяжоўваюць наш погляд на тое, якім чынам ўяўлення выяўляецца на яе формах. |
2 |
| У моладзі ўсяго свету, людзі танчаць і спяваюць і пераймаюць прыродным аб'ектам, выконваючы ў гэтых дзеяннях, як і ва ўсіх іншых, пэўны рытм або парадак. І, хоць усе людзі назіраць падобнае, яны назіраюць не той жа парадак, у рухах танца, у мелодыю песні, у камбінацыі мовы, у серыі іх імітацыі прыродных аб'ектаў. Таму што ёсць пэўны парадак або рытм, якія належаць кожнаму з гэтых класаў міметычных ўяўленне, ад якога слухач і глядач атрымае intenser і чысцей задавальнення, чым ад любога іншага: пачуццё набліжэння да гэтай мэты быў названы густ з дапамогай сучасных пісьменнікаў. Кожны чалавек у маленстве мастацтва выконвае парадак, які набліжаецца да больш-менш блізка да тых, ад чаго гэта высокія вынікі захаплення: але разнастайнасць не з'яўляецца дастаткова адзначаны, як і яе градацый павінна быць разумным, за выключэннем тых выпадкаў, калі гэта перавага Факультэт набліжэнне да прыгожай (так мы, можа быць дазволена імя адносіны паміж гэтай найвышэйшае асалоду і яго прычыны) вельмі вялікая. Тыя, у якіх яна існуе больш паэты, у найбольш універсальным сэнсе гэтага слова, і задавальнення ў выніку таго, якім чынам яны выказваюць ўплыву грамадства і прыроды на сваё ўласнае меркаванне, мае зносіны сам з іншымі, і збірае роду падваення гэтага грамадства. Іх мова з'яўляецца жыццёва метафарычным, гэта значыць, ён адзначае, перш чым неарестованный адносіны рэчаў і увекавечвае іх затрымання, да слоў, якія прадстаўляюць іх, становяцца, на працягу часу, знакі для часткі або класаў думкі замест малюнкаў інтэгральных думак, а затым калі ніякіх новых паэтаў паўстаць не павінна стварыць нанова асацыяцыі, якія былі такім чынам дэзарганізаваная, мова будзе мёртвы для ўсіх высакародных мэтаў чалавечага зносін. Гэтыя прытчы або адносіны тонка сказаў лорд Бэкон, каб быць "тым жа слядах прыроды выклікаў розных суб'ектаў свету" 1, і ён лічыць, факультэт, які ўспрымае іх як склад аксіём, агульных для ўсіх ведаў. У маленстве грамадства кожны аўтар абавязкова паэт, таму што сам мова паэзіі, і быць паэтам, каб затрымаць праўдзівае і выдатнае, адным словам, добры, якая існуе ў стаўленні, сілкуючыся, спачатку паміж існаваннем і ўспрыманне, а па-другое паміж успрыманнем і выразам. Кожны мове арыгінала побач з яго крыніцай з'яўляецца само па сабе хаос цыклічныя паэмы: copiousness лексікаграфіі і адрозненні граматыкі працы больш познім узросце, а ўсяго толькі каталог і формы тварэнняў паэзіі. |
3 |
| Але паэты, ці тых, хто сабе ўявіць, і выказаць гэта непарушны парадак, з'яўляюцца не толькі аўтарамі мовы і музыкі, танца, і архітэктура, і скульптура, і жывапіс: яны institutors законаў, заснавальнікі грамадзянскай супольнасці, і вынаходнікі мастацтва жыцця, і настаўнікаў, якія праводзяць у пэўнай блізкасці з прыгожым і праўда, што частковае затрыманні органамі нябачны свет, які называецца рэлігіяй. Такім чынам, усе арыгінальныя рэлігіі алегарычных ці ўспрымальныя алегорыі, і, як Янус, мець падвойнае твар ілжывай і праўдзівай. Паэты, у адпаведнасці з абставінамі ўзросту і нацыі, у якой яны з'явіліся, былі названы, у больш раннія эпохі свету, заканадаўцаў, альбо прарокаў: паэт па сутнасці ўключае і аб'ядноўвае абодва гэтых знакаў. Бо ён не толькі бачыць інтэнсіўна прысутнічае як яна ёсць, і выяўляе тыя законы, па якіх сапраўдным рэчы павінны быць замоўленыя, але ён бачыць будучыню ў сучаснасці, і думкі яго парасткі кветка і плод апошняга часу. Нельга сказаць, што я сцвярджаю, паэты быць прарокамі ў валавым сэнсе гэтага слова, або што яны могуць прадказаць форму гэтак жа, як яны прадбачыць дух падзеі: такая падставай забабоны, якія зрабілі б паэзію атрыбутам прароцтва, а чым прароцтва атрыбутам паэзіі. Паэт прымае ўдзел у вечнае, бясконцае, і адзін, па меры ставіцца да яго канцэпцыі, час і месца і лік гэта не так. Граматычных формаў, якія выказваюць настрою часу, і розніца асоб, а таксама адрозненне месцы, могуць быць канвертаваны ў дачыненні да высокай паэзіі, не пашкодзіўшы яго, як паэзія, і хоры Эсхіла, і кніга Ёва, і Дантэ «Рай» бы сабе дазволіць, больш, чым любыя іншыя творы, прыклады гэтага факту, калі межы гэтага нарысу не забараняў цытата. Тварэнняў скульптуры, жывапіс, і музыка ілюстрацыі яшчэ больш рашуча. |
4 |
| Мова, колер, форма, і рэлігійныя і грамадзянскія звычкі дзеянні, усе прылады і матэрыялы паэзіі, іх можна назваць паэзіяй, што фігура прамовы, якая разглядае ўплыў як сінонім прычыны. Але паэзія ў больш вузкім сэнсе выказвае гэтыя дамоўленасці мовы, і ў асаблівасці метрычнай мовы, якія ствараюцца, што выкладчыкі, імпэрская, чый пасад занавешанымі ў нябачнай прыроды чалавека. І гэта выцякае з самой прыроды мовы, які з'яўляецца больш прамога прадстаўніцтва дзеянні і запал нашага ўнутранага быцця, і схільная больш разнастайным і тонкім камбінацый, чым колер, форму або рух, і з'яўляецца больш пластычным і паслухмяным для кантролю гэтага факультэта якога ён з'яўляецца тварэннем. Для мовы адвольна вытворчасці ўяўленне, і мае дачыненне да думак у адзіночку, але і ўсе іншыя матэрыялы, інструменты, і ўмовы мастацтва адносінах адзін з адным, якія абмяжоўваюць і уклініцца паміж зачаццем і выразы. Першы, як люстэрка, якое адлюстроўвае, апошні як воблака, якое саслабляе, святло якой абодва сродкаў камунікацыі. Таму слава скульптараў, мастакоў, музыкаў, хоць ўнутраныя паўнамоцтвы вялікія майстры гэтых мастацтваў можа даць не ў ступені, што і тыя, хто выкарыстоўвалі мову як іерагліфічнае свае думкі, ніколі не складаў, што паэтаў у вузкім сэнсе гэтага слова, як два выканаўцы роўных майстэрства будзе вырабляць няроўныя эфекты ад гітары і арфы. Слава заканадаўцаў і заснавальнікаў рэлігій, пакуль іх устаноў, нарэшце, толькі здаецца, што перавышае паэтаў у вузкім сэнсе, але яна наўрад ці можа быць пытанне, ці можа, калі адняць знакамітасць якіх іх ліслівасць валавога думкі ад вульгарна звычайна прымірае, а таксама тое, што належыць ім у вышэйшай характару паэтаў, любое перавышэнне застанецца. |
5 |
| Такім чынам, апісаны слова паэзіі ў межах, што мастацтва, якое найбольш вядомых і найбольш дасканалае выраз факультэта сябе. Трэба, аднак, зрабіць яшчэ больш вузкім коле, а таксама вызначыць адрозненні паміж вымярэння і не паддаецца вымярэнню мовы, бо падзел на папулярных прозе і вершах недапушчальна ў дакладнай філасофіі. |
6 |
| Гукі, а таксама думкі адносіны як паміж сабой, і да таго, што яны ўяўляюць, і ўспрыманне парадку гэтыя адносіны заўсёды былі выяўленыя звязаныя з успрыманнем парадак адносін думак. Такім чынам, мова паэтаў, калі-небудзь пацярпелых вызначаных адзіны і гарманічны паўтарэння гуку, без якога б не было паэзіі, і які ледзь ці больш меней неабходныя для паведамлення аб яе ўплыву, чым самі словы, без спасылкі на гэты своеасаблівы парадак. Такім чынам, мітусня пераклад; гэта было як мудрыя, каб кінуць у фіялетавы суровае выпрабаванне, якое вы можаце выявіць, фармальны прынцып яго колер і пах, а імкнуцца да пераліваць з адной мовы на іншую тварэнняў паэта. Завод павінен вясной зноў з яго семені, ці яно будзе несці ніякай кветка, і гэта цяжар праклёны Вавілонскай. |
7 |
| Назіранне звычайным рэжыме Рэкурэнтная гармоніі ў мове паэтычных розумах, разам з яго стаўленне да музыкі, вырабляецца метра, або пэўная сістэма традыцыйных формаў гармоніі і мовы. Аднак гэта ні ў якім выпадку істотна, што паэт павінен размясціцца на яго мове гэтай традыцыйнай форме, так, каб гармонія, якая з'яўляецца яго духу, быць выкананы. Практыцы гэта сапраўды зручны і папулярны, і пераважней, асабліва ў такім складзе, уключае шмат дзеянняў: але кожны вялікі паэт непазбежна інавацый на прыкладзе сваіх папярэднікаў ў дакладную структуру яго своеасаблівай вершаскладання. Адрозненне паміж паэтаў і празаікаў з'яўляецца вульгарная памылка. Адрозненне паміж філосафамі і паэтамі было чакаць. Платон быў па сутнасці паэт-праўды і пышнасць яго вобразаў, і мелодыя яго мовы, з'яўляюцца найбольш інтэнсіўнымі, што можна сабе ўявіць. Ён адкінуў мера эпічныя, драматычныя, і лірычныя формы, таму што ён імкнуўся распаліць гармоніі ў думках пазбаўлена формы і дзеянні, і ён forebore прыдумаць любы рэгулярны план рытм, які будзе ўключаць у сябе, пад пэўныя формы, разнастайныя паўзы яго стылю. Цыцэрон імкнуўся пераймаць інтанацыі яго перыяды, але з невялікім поспехам. Лорд Бэкан быў паэтам. 2 мовы Яго мае салодкі і велічны рытм, які задавальняе сэнсе, не менш, чым амаль звышчалавечая мудрасць яго філасофіі задавальняе інтэлект, гэта штам, які раздзімае, а затым ўсплёскі акружнасці розум чытача, і налівае сабе наперад разам з ім у універсальны элемент, з якім яно вечнае спачуванне. Усе аўтары рэвалюцыі, на думку не толькі паэтаў абавязкова, паколькі яны з'яўляюцца вынаходнікамі, ні нават, як іх словы прадставіць пастаяннага аналогіі рэчы малюнкі, якія ўдзельнічаюць у жыцці праўды, але як іх перыяды гарманічныя і рытмічна, і ўтрымліваюць у сябе элементы верша, быўшы рэхам вечнай музыкі. Ні тыя, вышэйшы паэты, якія выкарыстоўвалі традыцыйныя формы рытму з-за формы і дзеянні сваіх падданых, менш здольныя ўспрымаць і выкладанне праўды рэчаў, чым тыя, хто апусціў яго формы. Шэкспір, Дантэ і Мільтан (абмежавацца сучасных аўтараў) з'яўляюцца філосафы вельмі вышэйшыя сілы. |
8 |
| Верш сам лад жыцця, выяўленую ў яго вечнай ісціны. Існуе розніца паміж гэтай гісторыяй і паэмы, што гісторыя каталог асобныя факты, якія не маюць іншых злучэнняў, чым час, месца, акалічнасці, прычыны і следства, а другі з'яўляецца стварэнне дзеянні ў адпаведнасці з нязменнай формы чалавечай прыроды, як існуючыя ў свядомасці Творцы, які сам па сабе вобраз ўсіх іншых розумаў., З'яўляецца частковай, і распаўсюджваецца толькі на пэўны перыяд часу, і пэўнае спалучэнне падзей, якія ніколі не можа зноў паўтарыцца, іншы з'яўляецца універсальнай, і ўтрымоўвае ў сабе зародак адносінах да любой мэты або дзеянні маюць месца ў магчымых разнавіднасцяў чалавечай прыроды. Час, якое руйнуе прыгажосць і выкарыстанне гісторыі канкрэтных фактаў, пазбаўленае паэзіі, якія павінны інвеставаць іх, дапаўняе, што паэзіі, і на вякі распрацоўвае новыя і выдатныя прымянення вечнае праўду, якую ён ўтрымлівае. Такім чынам epitomes былі названыя молі проста гісторыі, яны ядуць з паэзіі яго. Гісторыя канкрэтных фактаў з'яўляецца як люстэрка, якое зацямняе і скажае тое, што павінна быць прыгожым, паэзія люстэрка, якое робіць хораша, што з моцнымі скажэннямі. |
9 |
| Часткі кампазіцыя можа быць паэтычным, без складу, усё істота верш. Адно прапанова можа разглядацца як адзінае цэлае, хоць яно можа быць знойдзена ў разгар серыі неусвоенных часткі; адным словам, нават можа быць іскра непагасным думкі. І такім чынам, усе вялікія гісторыкі, Герадот, Плутарх, Ливий, былі паэты, і, хоць план з гэтых аўтараў, тым больш, што Лівія, стрыманы іх ад развіцця гэтага факультэта ў сваёй вышэйшай ступені, яны зрабілі дастаткова багатыя і загладзіць іх падпарадкавання,, запаўняючы сабой усе сітавіны сваіх падданых з жывымі вобразамі. |
10 |
| Вызначыўшы, што такое паэзія, і хто паэтаў, давайце пяройдзем да ацэнкі яе ўздзеяння на грамадства. |
11 |
| Паэзія заўсёды суправаджаецца з задавальненнем: усе духі, на якую ён падае адкрыць сябе для атрымання мудрасці, якая змешваецца з захапленнем. У маленстве свету, ні паэтаў, ні іх саміх аўдытараў ў поўнай меры ўсведамляюць перавагу паэзіі, таму што яно дзейнічае ў чароўным і незразуметы чынам, па-за і над свядомасцю, і ён зарэзерваваны для будучых пакаленняў, каб сузіраць і меру магутны прычыны і следства ва ўсіх трываласць і бляск іх саюз. Нават у наш час ні адна жывая калі-небудзь паэт прыбыў у паўнаце сваёй славы; журы, якое сядзіць у суд над паэтам, якія належаць, як ён робіць, каб увесь час, павінен складацца з яго аднагодкаў: ён павінен быць impanelled па часе ад selectest мудрых многіх пакаленняў. Паэт салаўя, які сядзіць у цемры і спявае каб падбадзёрыць свайго адзіноты са салодкім гукаў, яго аўдытары, як і мужчыны зачараваныя мелодыю нябачнага музыкі, якія адчуваюць, што яны пераехалі і змякчыць, але не ведаеце, адкуль і чаму. Паэмы Гамера і яго сучаснікі былі захапленне дзіцячай Грэцыі, яны былі элементамі, што сацыяльная сістэма, калонкі, на якой ўсе наступныя цывілізацыі сканаў. Гамер ўвасобіў ідэальнае дасканаласць яго ўзрост у чалавечы характар, мы не можам сумнявацца, што тыя, хто чытаў яго вершы былі пабуджаны для амбіцый стаць б Ахілес, Гектар, Адысей і: праўда і прыгажосць сяброўства, патрыятызм, адданасць і упартая на аб'ект, былі прадстаўлены на глыбінях ў гэтыя несмяротныя тварэнні: пачуцці аўдытары павінны былі ўдакладнены і пашыраны шляхам спагады з такімі вялікімі і выдатнымі увасабленне, пакуль з любуючыся ім пераймалі, і ад пераймання яны ідэнтыфікавалі сябе з аб'ектамі іх захапленне. Ды хай гэта можна запярэчыць, што гэтыя знакі з'яўляюцца аддаленымі ад маральнага дасканаласці, і што яны ніякім чынам не можа разглядацца як павучальныя ўзоры для агульнага пераймання. Кожная эпоха, пад іншымі назвамі, больш ці менш добрапрыстойнымі, мае свой адмысловы абагаўлёнай памылак; Помста голы кумір пакланенне паў-варварская ўзросту: і Самападман з'яўляецца завэлюмаванай малюнак невядомага зла, перад якім раскошы і сытасці ляжаць ніцма. Але паэт лічыць заганы сваіх сучаснікаў, як часовае сукенка, у якім яго тварэння павінны быць выбудаваныя, і якія ахопліваюць не хаваючы вечнае прапорцыі іх прыгажосць. Эпічнага або драматычнага персанажа разумеецца насіць іх вакол яго душы, як ён можа старажытныя даспехі ці сучасны адзіны вакол яго цела, у той час, лёгка ўявіць сабе сукенку хупавей, чым небудзь. Прыгажосць ўнутраная прырода не можа быць да гэтага часу схаваны яго выпадковай адзенне, але дух яго форма паведамляе сябе вельмі маскіроўкі, і паказаць форму яна хавае ад таго, якім чынам яго носяць. Велічныя формы і грацыёзныя руху будзе выяўляць сябе праз самыя варварскія і безгустоўныя касцюмы. Мала паэтаў самага высокага класа выбралі праяўляць прыгажосць сваіх канцэпцый у яе голую праўду і пышнасцю, і наўрад ці сплаў касцюм, звычкі і г.д., былі не патрэбныя, каб суцішыць гэтай планетарнай музыка для вушэй смяротных. |
12 |
| Увесь пярэчанне, аднак, у амаральнасці паэзіі абапіраецца на няправільнае ўяўленне аб тым, якім чынам паэзія акты мелі маральнае ўдасканаленне чалавека. Этычныя навукі арганізуе элементы, якія паэзіі стварыў, і вылучае схемы і прапануе прыклады грамадзянскай і сямейнага жыцця: ні яна з-за недахопу выдатных вучэнняў, якія мужчыны ненавідзяць і пагарджаюць, і вымовы, і падманваць, і заваяваць адзін аднаго. Але паэзія актах у адным і вяшчун чынам. Яна абуджае і павялічвае ўвазе сябе, што робіць яго ёмішчам тысячы неарестованный камбінацый думкі. Паэзія прыадчыняе заслону з схаванай прыгажосці свету, і робіць знаёмыя прадметы, як калі б яны не былі знаёмыя, ён прайгравае усё, што ён прадстаўляе, і увасабленне, апранутага ў яго святле Елісейскія стаяць з гэтага часу ў розумах тых, хто калі-то, прадугледжаных іх, як помнікі, што далікатныя і ўзнёслыя змест, якое распасціраецца над усімі думкамі і дзеяннямі, з якімі ён суіснуе. Вялікая таямніца маралі ёсць любоў, або выхад з нашай прыроды, і ідэнтыфікацыя сябе з прыгожымі, якая існуе ў думкі, дзеянні, або асобай, а не нашы ўласныя. Чалавек, які будзе значна добра, павінны прадставіць інтэнсіўна і ўсебакова, ён павінен паставіць сябе на месца іншага і многіх іншых; боль і задавальненне ад яго выгляду павінна стаць яго ўласнай. Вялікае сродак маральнага добрага ўяўлення і паэзіі адмініструе аб тым, уздзейнічаючы на прычыну. Паэзія пашырае акружнасці ўяўленне, папаўняючы яго думкі ўсё новыя і новыя радасці, якія маюць уладу для прыцягнення і асіміляцыі іх уласнай прыродзе ўсе астатнія думкі, і якія ўтвараюць новыя інтэрвалы і прамежкі якой пустата вечна прагне свежых прадуктаў. Паэзія умацоўвае здольнасць, якая з'яўляецца органам маральнай прыроды чалавека, у тым жа парадку, практыкаванне умацоўвае канечнасці. Паэт таму будзе рабіць дрэнна, каб увасобіць свае ўяўленні пра дабро і зло, якія, як правіла, тыя яго месца і часу, у яго паэтычных твораў, якія не ўдзельнічаюць ні. Да гэтага здагадцы саступае офіс інтэрпрэтацыі эфекту, у якім, магчыма, у рэшце рэшт ён мог бы апраўдаць сябе, але недасканалы, ён сыдзе ў адстаўку славы ва ўдзеле ў справе. Існаваў вялікі небяспекі, што Гамер, ці любы з вечных паэтаў, павінны мець да гэтага часу не зразумелі сябе, каб мець адрокся ад пасаду гэты трон свайго шырокага панавання. Тыя, у каго паэтычнае факультэта, хоць і вялікі, з'яўляецца менш інтэнсіўным, як Еўрыпід, Лука, ТАСС, Спенсер, часта пацярпелым маральны мэта, і эфект ад іх паэзіі памяншаецца ў дакладнай прапорцыі да ступені, у якой яны прымушаюць нас аб'ява для гэтай мэты. |
13 |
| Гамер і цыклічных паэты вынікалі ў пэўным інтэрвале, драматычныя і лірычныя паэты Афін, якія квітнелі адначасова з усім, што самы дасканалы ў роднасных выразы паэтычнага факультэта; архітэктура, жывапіс, музыка, танец, скульптура, філасофія, і, мы можам дадаць, формаў грамадзянскай жыцця. Бо, хоць схема афінскага грамадства быў дэфармаваны шматлікія недахопы, якія паэзіі, якія існуюць у рыцарства і хрысціянства сцёр з звычкі і інстытуты сучаснай Еўропы, але ніколі не ў любой іншай перыяд так шмат энергіі, прыгажосці і цноты былі распрацаваны, ніколі быў сляпы сілай і ўпартай дысцыплінаванай форме, так і аказваемых падпарадкавана волі чалавека, ці што, будзе менш брыдка загадамі прыгожых і дакладна, як на працягу стагоддзя, які папярэднічаў смерці Сакрата. З ніякая іншая эпоха ў гісторыі нашага выгляду мы і фрагменты запісаў штамп так прыкметна з выявай бажаства ў чалавеку. Але гэта паэзія ў адзіночку, у форме, у дзеянні, або на мове, які аказаў гэтую эпоху памятнай вышэй за ўсіх астатніх, і склад прыкладаў на вечнае час. Для атрымання пісьмовага паэзія існавала ў тую эпоху адначасова з іншымі відамі мастацтва, і гэта просты запыт у попыт, які даў, і якія атрымалі святла, якія ўсё, як з агульнага фокусу, ёсць раскіданыя цёмныя перыяды наступных часу. Мы ведаем не больш, прычыны і следства, чым сталае злучэнне падзей: паэзія калі-небудзь знойдзеных, каб суіснаваць з любымі іншымі відамі мастацтва спрыяе шчасця і дасканаласці чалавека. Я звяртаюся да таго, што ўжо было створана, каб адрозніваць прычыну і следства. |
14 |
| Менавіта ў перыяд тут прарэкламіраваў да таго, што драма яго нараджэння, і тым не менш наступныя пісьменнік, магчыма, дасягнула ці перавысіла тых нешматлікіх вялікіх узорах афінскай драмы, якія захаваліся да нас, гэта бясспрэчна, што мастацтва само па сабе ніколі не была зразуметая або практыкуюцца ў адпаведнасці з сапраўднай філасофіяй гэтага, як у Афінах. Для афінян занятых мовы, дзеянне, музыка, жывапіс, танец, і рэлігійныя ўстановы, вырабляць агульны эфект у прадстаўленні высокі ідэалізм запал і ўлады, кожнае падраздзяленне ў мастацтва дасягнулі дасканаласці ў сваім родзе мастакоў з самых непераўзыдзеным майстэрствам і быў дысцыплінаваным ў прыгожую частку і адзінства адна да іншай. На сучасным этапе толькі з некалькіх элементаў, здольных выказаць вобраз канцэпцыі паэта працуюць адначасова. У нас ёсць трагедыя без музыкі і танцаў, а таксама музыка і танцы без высокіх увасабленне, з якіх яны падыходзяць суправаджэння, і абодва без рэлігіі і урачыстасці. Рэлігійныя ўстановы сапраўды быў звычайна выгнаны са сцэны. Наша сістэма пазбаўленні асобы акцёра маску, на якой шмат выразаў прысвоіла яго драматычны характар могуць быць сфарміраваны ў адно пастаяннае і нязменнае выраз, выгадна толькі частковым і негармонично эфектам, не надзейны для нічога, акрамя маналогу,, дзе ўся ўвага можа быць накіравана на некаторыя вялікі майстар ідэальных мімікрыя. Сучасная практыка змешвання камедыя з трагедыяй, хоць адказнасць перад вялікім злоўжыванняў у кропцы практыцы, несумненна, з'яўляецца пашырэнне драматычны гурток, але камедыя павінна быць, як у "Каралю Ліру", універсальны, ідэал, і ўзвышанае. Магчыма, гэта ўмяшанне гэтага прынцыпу, які вызначае баланс на карысць "Кароль Лір" супраць "Э dipus тыранаў "ці" Агамемнона ", або, калі заўгодна, трылогій, з якімі яны звязаныя, калі інтэнсіўная сіла харавой паэзіі, асабліва ў апошніх, варта разглядаць як аднаўленне раўнавагі. "Кароль Лір", калі яна можа вытрымаць гэта параўнанне, можна меркаваць, з'яўляецца самым дасканалым узорам драматычнага мастацтва, якія існуюць у свеце, нягледзячы на вузкія ўмовы, у якіх паэт быў падвергнуты на няведанні філасофіі драма, якая пераважала ў сучаснай Еўропе. Кальдэрон, у сваіх рэлігійных аўтамабіляў, паспрабаваў выканаць некаторыя ўмовы высокага драматычнага прадстаўлення занядбаць Шэкспіра, такія, як устанаўленне сувязі паміж драмай і рэлігіі, і размяшчэння іх на музыку і танцы, але ён не ўключае назіранне ўмовы яшчэ больш важна, і больш, чым губляецца назапашаны замены жорстка вызначаны і ўвесь час паўтараў ідэалізму скажонага забабоны для жывога увасабленне ісціны чалавечай страсці. |
15 |
| Але я адцягнуўся. Падлучэнне маляўнічых выстаў з паляпшэннем або пашкоджанне нораваў мужчын атрымаў ўсеагульнае прызнанне, іншымі словамі, наяўнасць або адсутнасць паэзіі ў яе найбольш дасканалай і універсальнай формай было выяўлена, што звязана з дабром і злом ў паводзінах або звычкай. Карупцыі, якая была выкарыстаннем да драмы як следства, пачынаецца, калі паэзія, занятых у сваёй канстытуцыі сканчаецца: Я звяртаюся да гісторыі нораваў ці перыяды росту адной і заняпаду іншых не перапісваўся з дакладнасці супадае ні з прыкладам маральнай прычынай і следствам. |
16 |
| Драма ў Афінах, ці дзе б яшчэ гэта, магчыма, падышоў да яе ўдасканаленню, заўсёды суіснавалі з маральнай і інтэлектуальнай веліч ўзросту. Трагедыі афінскіх паэтаў, як люстэрка, у якім глядач бачыць сам, пад тонкай завесай абставінаў, пазбаўлены ўсіх, але гэты ідэал дасканаласці і энергіі, якую кожны адчувае, каб быць унутраным тыпам усё, што ён любіць, захапляецца, і будзе стаць. Ўяўлення павялічваецца на спачуванне болю і запал, так магутна, што яны набракаюць ў іх канцэпцыі магутнасцю, што, па якіх яны задуманы, добрыя прыхільнасці ўзмацняюцца жаль, абурэньне, жах і смутак, і ўзнёслы спакой падаўжаецца ад сытасці гэтага высокага ажыццяўленне іх у замяшанне ад прывычнага жыцьця: нават злачынства знята з аховы паловы яе жах і ўсе заразы яго, будучы прадстаўлены як фатальнае наступства неспасціжнай агенцтваў прыроды; памылкі, такім чынам, вызвалены ад яго намеру, мужчыны больш не могуць песціць яе, як стварэнне па іх выбару. У драме вышэйшага парадку мала ежы для асуджэння і нянавісці, вучыць, а самапазнанне і самапавагу. Ні вачэй, ні розум можа бачыць сябе, калі не адлюстроўваецца на тое, што ён падобны. Драма, да тых часоў, як ён працягвае выказваць паэзіі, гэтак жа прызматычны і шматгранным люстэркам, у якім сабраны самыя яркія прамяні чалавечай прыроды і падзяляе і прайгравае іх з прастатой гэтых элементарных формах і закранае іх веліч і прыгажосць і памнажае усё, што яна адлюстроўвае, і надзяляе яго сілай распаўсюджваюцца яго, як усюды, дзе ён можа ўпасці. |
17 |
| Але ў перыяды распаду сацыяльнага жыцця, драму спачувае, што распад. Трагедыя становіцца халодным перайманнем форме вялікія шэдэўры антычнасці, вызвалены ад усіх гарманічнае суправаджэнне роднасных мастацтваў, і часта сама форма не разумеюць, або слабыя спробы выкладаць пэўныя дактрыны, якую пісьменнік лічыць маральныя праўды, і якія, як правіла, не больш чым добрапрыстойнай ліслівасцю некаторых валавога віцэ або слабасць, з якой аўтар, разам з яго аўдытараў, інфікаваныя. Таму тое, што завецца класічнай і ўнутранай драмы. Аддисона "Катона" з'яўляецца ўзорам адзін, і гэта было б не лішнім прывесці прыклады іншых! Для такіх мэтаў паэзіі не можа быць зроблены падначаленым. Паэзія меч маланкі, калі-небудзь аголенай, які спажывае похвы, якія яе ўтрымліваюць. І такім чынам мы бачым, што ўсе драматычныя працы падобнага роду ўяўлення ў асаблівай ступені, яны ўплываюць на пачуцці і страсці, якія, пазбаўлены ўяўлення, і іншыя імёны для капрызаў і апетыт. Перыяд у нашай гісторыі найгрубейшае дэградацыі драма праўлення Карла II, калі ўсе формы, у якіх паэзія прывыкла выяўляцца сталі гімнамі да імпрэзы каралеўскай улады над свабодай і годнасцю. Міліцыянт стаяў адзін асвятляюць ўзросце нявартым яго. У такія перыяды разліку прынцып пранізвае ўсе формы драматычнага выставе, а паэзія перастае быць выяўленыя на іх. Камедыі губляе сваю ідэальную ўніверсальнасці: досціп атрымоўваецца гумару, мы смяёмся ад самаздаволення і ўрачыстасць, а не задавальненнем; злаякаснасці, сарказм, і пагарда атрымаецца сімпатычнай весялосці, мы наўрад ці смяяцца, але ў нас ўсмешку. Лаянка, якое калі-небудзь знеслаўленне боскую прыгажосць ў жыцці, становіцца з самага заслону, ён мяркуе, больш актыўным, калі менш агідна: гэта монстар, для якіх карупцыя грамадства назаўжды нараджае новую ежу, якую яна пажырае ў таямніцы. |
18 |
| Драма ў тым, што формы, у якой большую колькасць спосабаў выражэння паэзіі успрымальныя быць камбінаванай, чым любы іншы, сувязі паэзіі і сацыяльнае карысць больш прыкметная ў драме, чым у любой іншай форме. І гэта бясспрэчна, што вышэйшае дасканаласць чалавечага грамадства ніколі не перапісваўся з высокім драматычным дасканаласці, і што карупцыя або знікненне драмы ў краіне, дзе яна калісьці квітнела з'яўляецца прыкметай карупцыі манер, і выміранне энергій, якія падтрымліваюць душы грамадскага жыцця. Але, як кажа Макіявелі палітычных інстытутаў, што жыццё можа быць захавана і зноў, калі мужчыны павінна паўстаць здольныя вярнуць драму сваім прынцыпам. І гэта справядліва ў адносінах да паэзіі ў яго найбольш шырокім сэнсе гэтага слова: усе мовы, установы і формы патрабуюць не толькі вырабляць, але і быць устойлівымі: офіс і характар паэта ўдзел у боскай прыродзе з пункту гледжання провіду, не менш, чым у дачыненні да стварэння. |
19 |
| Грамадзянская вайна, трафеі Азіі, і фатальныя перавагай первого македонскай, а затым і рымскіх зброі, было так шмат знакаў знікненне або прыпыненне творчую здольнасць у Грэцыі. Буколической пісьменнікаў, якія знайшлі пад патранажам літарамі тыранаў Сіцыліі і Егіпта, былі апошнімі прадстаўнікамі яе самых слаўных валадараньня. Іх паэзія інтэнсіўна меладычны, як пах туберозы, яна пераадольвае і гідзіцца дух з перавышэннем саладосць, у той час як паэзія папярэдніх гадоў была як лугоў-шторм у чэрвені, які змешвае водары ўсіх колераў поле, і дадае паскарэнне і гарманізацыі духу ўласнай які надае сэнс з сілай падтрымання сваіх крайніх захаплення. Буколической і эратычнай дэлікатэс ў пісьмовай паэзіі коррелятивных з мяккасцю ў скульптуры, музыцы і роднасных мастацтваў, і нават у манерах і ўстаноў, якія адрознівае эпоху, пра якую я зараз ставяцца. Таксама не паэтычнае факультэта сябе, ці які-небудзь няправільнага прымянення яго, да якога хочуць гармоніі павінна быць выкарыстаннем. Роўную адчувальнасць да ўплыву пачуццяў і прыхільнасцяў, можна знайсці ў творах Гамера і Сафокла: першы, тым больш, апрануў пачуццёвы і вартым жалю малюнкаў з нястрымнай славутасцяў. Іх перавагу над гэтымі наступных пісьменнікаў заключаецца ў прысутнасці тых думак, якія належаць ўнутраныя здольнасці нашай прыроды, а не ў адсутнасці тых, якія звязаны з вонкавымі, іх непараўнальная дасканаласці заключаецца ў гармоніі аб'яднанне ўсіх. Гэта не тое, што эратычны паэты, але тое, што яны не прынялі, у якім іх недасканаласць заключаецца. Гэта не так, як яны былі паэтамі, але паколькі яны не былі паэтамі, што яны могуць быць разгледжаны з любой праўдападобнасці, як звязаных з карупцыяй ад іх ўзросту. Калі б, што карупцыя скарысталіся тым, каб пагасіць ў іх адчувальнасці да радасці, запал і прыродныя пейзажы, якія прыпісваюцца іх недасканаласць, апошні трыумф зла была б дасягнута. На канец сацыяльнай карупцыяй з'яўляецца знішчэнне ўсіх адчувальнасць да задавальнення, і, такім чынам, з'яўляецца карупцыя. Яна пачынаецца на ўяўленне і інтэлект як у цэнтры, і распаўсюджвае сам адтуль, як паралізуючы, яд, праз паразы ў вельмі апетыты, пакуль усё стала торпидном масу, у якой наўрад ці сэнсе выжывае. На падыходзе такі перыяд, калі-небудзь паэзіі звяртаецца да тых факультэтах, якія апошнія павінны быць знішчаныя, а яе голас быў пачуты, як слядах Астрея, адступіўшы ад свету. Паэзія заўсёды мае зносіны ўсё задавальненне, якое людзі здольныя прымаць: гэта калі-небудзь да гэтага часу святло жыцця, крыніца б там ні было прыгожа або шчодрым ці праўдзівыя можа мець месца ў ліхое час. Няцяжка прызнаўся, што тыя з раскошных грамадзян Сіракузах і Александрыі, якія былі ў захапленні ад вершаў Феокрита, былі меней халодным, жорсткім, і пачуццёвы, чым рэшткі свайго племя. Але карупцыя павінны цалкам знішчылі тканіны чалавечага грамадства, перш чым паэзія можа калі-небудзь спыніцца. Святым звёны гэтага ланцуга ніколі не былі цалкам раз'яднаныя, які змяншэння ў свядомасці многіх людзей далучаецца да тых вялікія розумы, адкуль, як з нябачнага магніта заканчэнне пасылаецца, які адразу падключаецца, ажыўляе і падтрымлівае жыццё з усіх. Гэта факультэт, які змяшчае ў сабе насенне адразу ўласнага і сацыяльнага абнаўлення. І давайце не будзем абмяжоўваць наступствы буколической і эратычнай паэзіі ў межах адчувальнасці тых, каму яно адрасавана. Яны, магчыма, успрымаецца прыгажосць гэтых несмяротнай кампазіцыі, проста як фрагменты і асобныя часткі: тыя, хто больш тонка арганізаваныя, ці нарадзіліся ў шчаслівай ўзросту, можа распазнаць іх як эпізоды той вялікай паэмы, якую ўсе паэты, як і са- аперацыйнай думкі аднаго вялікага розуму, стварылі з пачатку свету. |
20 |
| Жа рэвалюцыі ў вузкай сферы мелі месца ў старажытным Рыме, але дзеянні і формы яго грамадскага жыцця ніколі, здаецца, былі выдатна насычана паэтычны элемент. Рымляне, як уяўляецца, разглядаць як грэкі selectest скарбніцы selectest формы манеры і прыроды, і ўстрымаліся ад стварэння ў вымярацца мовай, скульптура, музыка або архітэктура, нічога, што можа несці прыватнасці адносна іх уласнага стану, у той час яна павінна мець агульны характар для універсальнай канстытуцыі свету. Але мы судзімы ад частковага доказы, і мы судзіць, магчыма, часткова. Ennius, Варон, Pacuvius і Accius, усе вялікія паэты, былі страчаныя. Лукрэцый ў вышэйшай, а Вяргілій ў вельмі высокім сэнсе, творца. Выбралі дэлікатэс выразаў Апошнія, як туман святла, які хавае ад нас інтэнсіўныя і перавышэнне праўдзівасці сваіх уяўленняў аб прыродзе. Ливий інстынкт з паэзіяй. Тым не менш Гарацыя, Катул, Авідый, і наогул іншых вялікіх пісьменнікаў Vergilian ўзросту, убачыў чалавека і прыроды ў люстэрка Грэцыі. Установы таксама і рэлігіяй Рыма, былі менш паэтычны, чым у Грэцыі, як цень менш яркім, чым рэчыва. Такім чынам, паэзія ў Рыме, здавалася прытрымлівацца, а не суправаджаць, удасканалення палітычных і бытавых грамадства. Праўдзівая паэзія Рыма жыла ў яго інстытутаў; па нейкіх прыгожага, праўда, і велічныя, яны ўтрымлівалі, можа паўсталі толькі з факультэта, які стварае парадак, у якім яны складаюцца. Жыццё Каміла, смерць Рэгул; чаканні сенатараў, у іх богападобнымі дзяржавы, які перамог галаў; адмову рэспублікі заключыць мір з Ганібалам, пасля бітвы пры Канах, не былі наступствы вытанчаныя разлік верагоднага асабістай выгады, каб у выніку такога рытму і парадку ў паказвае жыццё, тым, хто адразу паэтаў і акцёраў гэтыя несмяротныя драмы. Уяўленне бачачы прыгажосць гэтага парадку, стварыў яго з сябе ў адпаведнасці з яго ўласнай ідэяй, следствам чаго стала імперыяй, і ўзнагарода вечна жывое славу. Гэтыя рэчы не менш паэзіі, Квия carent прыватнага крестцово 3. Яны эпізодаў, што цыклічныя верш, напісанае па часе на ўспаміны людзей. Мінулае, як натхнёны рапсодыя, напаўняе тэатр вечнай пакаленняў з іх згоды. |
21 |
| Нарэшце, старажытная сістэма рэлігіі і манеры былі выкананы круг сваіх рэвалюцый. І мір быў бы запалі ў поўную анархію і цемры, але і, што былі знойдзеныя паэтаў сярод аўтараў хрысціянскіх і рыцарскіх сістэм манерамі і веравызнання, які стварыў формы меркаванняў і дзеянняў ніколі задуманы, які капіюецца ва ўяўленні мужчыны, сталі як генералы здзіўленне арміі сваіх думак. Гэта чужа сапраўднай мэты закрануць зла вырабленых гэтымі сістэмамі: акрамя таго, што мы пратэстуем, на падставе прынцыпаў, ужо ўстаноўлена, што ні адна частка яго можна аднесці да паэзіі яны ўтрымоўваюць. |
22 |
Цалкам верагодна, што паэзія Майсея, Ёва, Давіда, Саламона і Ісаі падрыхтавала вялікі ўплыў на розум Ісуса і яго вучняў. Рассеяныя фрагменты захаваліся да нас біёграфамі гэтага незвычайнага чалавека ўсё інстынкты з самымі яркімі паэзіі. Але яго вучэнне, здаецца, былі хутка скажаюцца. У нейкі перыяд пасля распаўсюджанасць сістэму поглядаў заснавана на тых, апублікаваныя яго слоў, тры формы, у якую Платон размеркаваныя факультэты розуму прайшлі свайго роду апафеоз, і стаў аб'ектам пакланення усяго цывілізаванага свету. Вось яна, каб прызнаць, што "Святло здаецца згушчацца», і | "Варона робіць крыло да скалістым дрэва, | | Добрыя рэчы дня пачынаюць звісаць і дрымотнасць, | | І ночы чорныя агенты для іх ахвяр зрабіць абудзіць ". |
Але заўважце, як прыгожа замовы паўсталі з пылу і крыві гэтага разлютаваныя хаос! як свет, як ад ўваскрэсеньня, балансуючы сябе на залатыя крылы ведаў і надзеі, мае зноў бярэ яе яшчэ нястомны палёт у небе часу. Слухайце музыку, нечуваны па знешніх вушах, які, як бесперапынны і нябачным ветрам, сілкуе яе вечнай вядома з сілай і хуткасцю. |
23 |
| Паэзія ў вучэннях Ісуса Хрыста, і міфалогія і ўстаноў заваёўнікаў кельцкіх Рымскай імперыі, перажыла цемры і сутаргі, звязаныя з іх ростам і перамогі, і змешаныя сябе ў новую тканіна манеры і меркаванні. З'яўляецца памылкай прыпісваць невуцтва сярэднявечча да хрысціянскай дактрыны або перавага кельцкіх народаў. Што б ні зла агенцтваў іх маглі ўтрымліваць паўстала з выміранне паэтычны прынцып, звязаны з развіццём дэспатызму і забабонаў. Мужчыны, па прычынах, занадта складаная, каб быць тут абмяркоўвалі, стаў нячулым і эгаістычным: іх уласнай волі стаў слабым, і ўсё ж яны былі яе рабамі, а адтуль рабамі чужой волі: пажада, страх, прагнасць, жорсткасць, махлярства, характарызуецца расы, сярод якіх ніхто не павінен быў быць знойдзены здольныя стварыць у форме, мовы, або ўстановы. Маральных анамалій такога стану грамадства, не справядліва, якія будуць спаганяцца на любы клас падзей, непасрэдна звязаных з імі, і гэтыя падзеі самым права нашага адабрэння, якія могуць растварыць яго найбольш аператыўна. На жаль для тых, хто не можа адрозніць словы з думак, што шмат хто з гэтых анамалій былі ўключаныя ў нашу народную рэлігію. |
24 |
| Ён не быў да адзінаццатага стагоддзя, што наступствы паэзіі хрысціянскай і рыцарскай сістэмы сталі праяўляцца. Прынцып роўнасці быў адкрыты і ужыты Платонам ў "Рэспубліцы" у якасці тэарэтычнага правілы рэжыму, у якім матэрыялы задавальнення і ўлады, вырабляны агульнай кваліфікацыі і працоўных чалавечых істот павінны быць размеркаваны паміж імі. Абмежаванні гэтага правіла былі сцвярджаў, ім трэба будзе вызначыць толькі адчувальнасць кожнага з іх, або ўтыліту для выніку для ўсіх. Платон, вынікаючы дактрына Тимей і Піфагор, выкладаў таксама маральнай і інтэлектуальнай сістэме дактрына, спасцігаючы адначасова мінулае, сучаснасць і будучыню стан чалавека. Ісус Хрыстос выдаюцца святых і вечных ісцін, якія змяшчаюцца ў гэтых паданнях чалавецтва, і хрысціянства, у сваім абстрактным чысціню, стала экзотерической выразам эзатэрычных дактрынаў паэзія і мудрасць старажытнасці. Уключэнне кельцкіх нацый з вычарпаныя насельніцтва поўдня ўражанне на яе постаць паэзіі, якія існуюць у іх міфалогіі і ўстаноў. У выніку сума дзеянні і процідзеяння ўсіх прычын ўключаны ў яго, таму што можна выказаць здагадку, як выслоўе, што ні адна нацыя або рэлігія не можа замяніць любы іншы без уключэння ў сябе частку таго, што ён замяняе. Адмена асабістага і хатняга рабства і вызваленне жанчын ад большай часткі прыніжаюць абмежаванняў старажытнасці, былі ў ліку наступстваў гэтых падзей. |
25 |
| Адмена асабістага рабства з'яўляецца асновай высокіх палітычных спадзяемся, што ён можа ўвайсці ў розум чалавека да зачацця. Свабода жанчын вырабляецца паэзіі палавой любові. Каханне стала рэлігія, ідалаў, пакланенне было заўсёды прысутнічае. Здавалася, статуі Апалона і музы былі надзелены жыццём і рухам, і ішоў наперад сярод сваіх прыхільнікаў, так што зямля стала населена жыхарамі вяшчун свету. Знаёмы знешні выгляд і парадак іх жыцця стала выдатным і нябеснае, і рай быў створаны як з абломкаў Эдэма. І, як гэта тварэнне самога паэзіі, так што яе стваральнікі былі паэтамі, а мова была інструментам свайго мастацтва: "Галеотто фу Іра Libro, электронная чы ло scrisse". 4 правансальскіх trouveurs або вынаходнікаў, папярэднічалі Петраркі, чые вершы, як загаворы, якія раздрукаваць патаемныя зачараваны фантаны захаплення, які знаходзіцца ў гора кахання. Немагчыма адчуваць іх, не становячыся частка гэтай прыгажосці, якую мы разглядаем: гэта былі залішне тлумачыць, як пяшчота і ўзвышша розуму звязана з гэтымі святымі эмоцыі могуць аказваць мужчын больш прыязным, больш шчодрым і мудрым, і пазбавіць іх з сумнай пары маленькі свет да сабе. Дантэ зразумеў таемнае кахання нават больш, чым Петраркі. Яго «Vita Nuova" з'яўляецца невычэрпнай крыніцай чысціні пачуццяў і мову: гэта ідэалізаваная гісторыя гэтага перыяду, і тых інтэрвалах яго жыцця, якія былі прысвечаны любові. Яго апафеоз Беатрычэ ў раі, і градацыі сваю любоў і яе хараство, якой, як па прыступках, ён прыкідваецца сябе узышлі на пасад Вярхоўным Прычына, з'яўляецца самым слаўным ўяўленне сучаснай паэзіі. Вострыя крытыкі справядліва адмяніў рашэнне вульгарным, і парадак вялікія справы "Боскай драмы", у меру захапленне, якое яны падаюць пекла, чысцец і рай. Апошні ўяўляе сабой вечны гімн вечнай любові. Любоў, якая знайшла годны паэт Платон адзін з усіх старажытных, адзначаецца на хор з найвялікшых пісьменнікаў свету адрамантаваны, і музыка пранікла пячоры грамадства, і яе водгаласы ўсё яшчэ тонуць дысананс зброі і забабоны. На паслядоўных інтэрвалаў, Ариосто, ТАСС, Шэкспір, Спенсер, Кальдэрон, Русо і вялікіх пісьменнікаў нашага часу, адзначылі ўлада любові, пасадка як бы трафеі ў чалавечым свядомасці, што ўзнёслых перамогі над пачуццёвасцю і сілы. Праўдзівае стаўленне мець адзін з адным падлог, у якую чалавецтва распаўсюджваецца стаў меней няправільна зразумелі, а калі памылка, якая блытаць разнастайнасць з няроўнасцю паўнамоцтваў двух падлог была часткова прызнаная ў меркаванні і інстытуты сучаснай Еўропы, мы абавязаны гэтым вялікую карысць пакланенне якім рыцарства быў закон, і паэты, прарокі. |
26 |
| Паэзія Дантэ можна разглядаць як мост, перакінуты праз паток часу, які аб'ядноўвае сучасныя і старажытнага свету. Скажоныя ўяўленні нябачных рэчаў, якія Дантэ і яго суперніка Мільтана ёсць ідэалізаваны, з'яўляюцца толькі маскай і мантыяй, у якой гэтыя вялікія паэты прайсці праз ахінуты вечнасці і замаскіраваныя. Гэта цяжкае пытанне, каб вызначыць, наколькі яны ўсведамляюць адрозненне, якое павінна быць існаваў у іх розумах паміж сваімі веравызнанняў і ў людзей. Дантэ па крайняй меры з'яўляецца пажадаць, каб адзначыць у поўнай меры яе размяшчэння Rhipæus, якога Вяргілій званкі justissimus Юнус, 5 у раі, і выкананне самых ерэтычных капрыз ў яго размеркаванні заахвочванняў і пакаранняў. А паэма Мільтана ўтрымоўвае ў сабе філасофскае абвяржэнне гэтай сістэмы, з якіх, па дзіўным і прыродныя антытэзы, ён быў галоўным народную падтрымку. Нішто не можа перавышаць энергію і пышнасць характару сатаны, як сказана ў "Paradise Lost". Было б памылкай меркаваць, што ён мог калі-небудзь былі прызначаныя для папулярных увасабленне зла. Непрымірымы нянавісці, пацыент хітрасць, і бяссонныя ўдакладненне прылады нанесці экстрэмісцкіх пакуты на ворага, гэтыя рэчы з'яўляюцца злом, і, нягледзячы на даравальны ў раба, не павінны быць дараваныя тырана, хоць выкупленыя шмат, што ўзвышае яго Параза ў адзін прыглушаны, адзначаны ўсё, што ганьбіць яго заваёвы ў пераможцы. Д'ябал Мільтана як істота маральная, гэтак жа далёка пераўзыходзіў свайго Бога, як той, хто ўпарта працягвае ў некаторых мэта, якую ён задумаў быць выдатным, нягледзячы на нягоды і катаванняў, з'яўляецца той, хто ў халоднай бяспекі несумнеўны трыумф наносіць самы жудасны адпомсціць свайму ворагу, а не ад якой-небудзь памылковае ўяўленне выклікаць яго пакаяцца ў настойлівасці ў варожасьці, але і меркаваны дызайн раздражняе яго заслугоўваюць новыя пакуты. Мілтан пакуль парушаюцца папулярны сімвал веры (калі гэта будзе ацэньваецца як парушэнне), каб мець меркаваны ня перавагу маральнае годнасць, каб Бог яго над д'яблам. І гэты смелы грэбаванне маральнымі прамой мэтай якіх з'яўляецца вырашальным доказам перавагі генія Мільтана. Ён змяшаліся як бы элементы чалавечай прыроды, як колер на адзін поддон, і разьмясьціў іх у склад яго вялікую карціну па законах эпічнага праўды, гэта значыць у адпаведнасці з заканадаўствам гэтай прынцып, па якім серыя дзеянні знешняй сусвету і інтэлектуальнага і этычнага істоты разлічваецца ўзбудзіць спачуванне наступных пакаленняў чалавецтва. "Боскай камедыі" і "Страчаны рай" надалі сучаснай міфалогіі сістэматычнай форме, а калі і час змены павінны дадалі яшчэ адно забабоны да масы тых, якія паўсталі і распаліся на зямлі, каментатары будуць пісьменна, занятых у высвятлення рэлігіі продкаў Еўропе, толькі не зусім забыліся, таму што гэта былі штамп з вечнасцю генія. |
27 |
| Гамер быў першым і Дантэ вторым эпічным паэтам, то ёсць другі паэт, серыя творы якога нарадзіла вызначаны і зразумелыя адносіны да ведаў і настрояў і рэлігія ўзрост, у якім ён жыў, і ўзрост якіх варта гэта, развіваецца сама ў адпаведнасці з іх развіццём. Для Лукрэцыя была зялёнае крылах яго духу ў хуткія адкіды пачуццёва ўспрыманага свету, і Вяргілій, са сціпласцю, што дрэнна стала яго геній, паўплывалі на славу імітатар, нават у той час як ён ствараў зноўку ўсё, што ён скапіяваў, і ніхто сярод зграі макет птушкі, хоць іх ноты салодкага, Апалоній Rhodius, Квінт шэры вавёрчыны мех, Ноннос, Лука, стаць, ці Клаўдзіяй, спрабавалі нават выканаць адну ўмову эпічнага ісціны. Мілтан быў трэцім эпічны паэт. Бо, калі назва эпічнага ў яго вышэйшым сэнсе можа быць адмоўлена ў "Энеіды", тым больш гэта можа быць саступіў «Арланда Furioso", "Gerusalemme Либерата", "Lusiad", або "Каралева фей". |
28 |
| Дантэ і Мільтан былі абодва глыбока пранікла з старажытнай рэлігіяй цывілізаванага свету, і яго дух прысутнічае ў іх паэзіі, верагодна, у той жа прапорцыі, яе формы захаваліся ў нерэфармаванай глыбокай пашаны сучаснай Еўропы. Адзін папярэднічалі і іншыя ідуць Рэфармацыі на амаль роўныя прамежкі часу. Дантэ быў першым рэлігійным рэфарматарам, і Лютэр перасягнуў яго, хутчэй, у грубасці і раздражняльнасці, чым у смеласць яго нараканняў папскай узурпацыі. Дантэ быў першым абуджае ў трансе Еўропе, ён стварыў мову, сам па сабе музыка і перакананні, з хаосу негармоничные варвараў. Ён быў congregator з тых вялікіх духаў, які старшыняваў на нядзелю навучання; Люцыпар гэтага статка зорнае якая ў трынаццатым стагоддзі зазьзяў з рэспубліканскага Італіі, а з неба, у змрок цёмнага свету. Яго словы вельмі інстынкт з духам, кожны з якіх, як іскра, што гарэў непагасным атама думкі, і многія яшчэ ляжаць пакрытыя попелам іх нараджэння, а таксама цяжарных з маланкамі, які яшчэ не знайшоў правадніка. Усе высокай паэзіі бясконцая, гэта як першы жолуд, які утрымліваў ўсе дубы патэнцыйна. Veil пасля вэлюм можа быць нявыкарыстаным і патаемныя голая прыгажосць сэнс ніколі не падвяргаецца. Вялікае верш фантан вечна перапоўненыя водамі мудрасці і радасці, і пасля аднаго чалавека і адной узроставай вычарпаў усе свае боскія заканчэнне якіх іх своеасаблівай адносін дазволіць ім падзяліцца, яшчэ і яшчэ паспяхова, і новыя адносіны калі-небудзь распрацаваных, крыніцай непрадбачаных і unconceived захаплення. |
29 |
| Узрост адразу наступныя, што і Дантэ, Петраркі, Боккаччо і характарызуецца адраджэннем жывапісу, скульптуры і архітэктуры. Чосера злавіў святую натхнення, і надбудовы ангельскай літаратуры заснаваная на матэрыялах італьянскай вынаходкі. |
30 |
| Але давайце не будзе аддадзены з абароны ў крытычнай гісторыі паэзіі і яе ўплыў на грамадства. Будзь то досыць мець адзначыў эфекты паэтаў, у вялікім і праўдзівым сэнсе слова, па свайму і ўсе наступныя часы. |
31 |
| Але паэты былі аспрэчаныя ў адстаўку грамадзянскіх карону разваг і механікаў, з другога просьбай. Ён прызнаў, што ажыццяўленне уяўленне самых цудоўных, але ён сцвярджаў, што розум з'яўляецца больш карысным. Разгледзім у якасці падставы гэтага адрознення тое, што тут маецца на ўвазе пад ўтыліту. Задавальненне або добрыя, у агульным сэнсе, гэта тое, што свядомасць адчувальнай і разумнае істота імкнецца і ў якім, у выпадку іх выяўлення, яна згаджаецца. Ёсць два выгляду задавальнення, адзін трывалы, універсальны, і сталыя, часавыя і іншыя асаблівасці. Утыліта можа альбо выказваць сродкі вытворчасці першае або другое. У першым сэнсе, якой бы умацоўвае і чысціць паразы, павялічвае ўяўленне, і дадае дух сэнсе, з'яўляецца карысным. Але вузкае значэнне можа быць аднесены да слова ўтыліта, абмяжоўваючы яго, каб выказаць тое, што выганяе назойлівасць хоча нашай жывёльнай прыроды, навакольных мужчын з бяспекай жыцця, разганяючы грубыя памылкі забабонаў, і дазвол канфліктных сітуацый такога ступень ўзаемнага цярпення сярод мужчын, якія могуць складацца з матывамі асабістай выгады. |
32 |
| Несумненна прамоўтэраў карыснасці, у гэтым абмежаваным сэнсе, маюць сваю наменклатурнай пасаду ў грамадстве. Яны ідуць па шляху паэтаў, а таксама капіяваць эскізы свае тварэнні ў Кнізе агульнай жыцця. Яны робяць прастору, і даць час. Іх намаганнямі з'яўляюцца найвышэйшай каштоўнасцю, да тых часоў, як яны абмяжоўваюць сваё адміністрацыі заклапочанасць саступае сілы нашай прыроды ў межах, з-за падвышанай камфортнасці. Але ў той час як скептык руйнуе валавога забабоны, хай запасных, каб псаваць, як некаторыя з французскіх пісьменнікаў сапсаваныя, вечныя ісціны charactered на ўяўленне мужчын. У той час механік abridges і палітычны эканаміст спалучае ў сабе працу, дык няхай яны асцерагаюцца, што іх спекуляцыі, за адсутнасцю перапіску з тых першых прынцыпаў, якія адносяцца да ўяўленню, не імкнуцца, так як яны маюць у сучаснай Англіі, раздражняць адразу крайнасцяў раскошы і патрэбы. Яны з'яўляюцца прыкладам сказаўшы: "Для таго, хто больш дадзена будзе, і ад таго, хто не, мала, што ў яго адымецца." Багатыя сталі багацей, а бедныя сталі бядней, а таксама Судна кіруецца дзяржавай паміж Сцылай і Харыбдай анархіі і дэспатызму. Такія эфекты, якія павінны выцякаць з калі-небудзь абсалютным ажыццяўленне разліку факультэта. |
33 |
| Цяжка вызначыць задавальненне ў яго вышэйшым сэнсе, вызначэнне з удзелам шэрагу ўяўных парадоксаў. Бо з невытлумачальным дэфект гармоніі ў канстытуцыі чалавечай прыроды, боль саступае часта звязана з задавальненнямі найвышэйшай часткі нашага істоты. Смутак, жах, нуда, роспач сябе, часта абранага выразы набліжэнне да вышэйшага дабру. Нашы сімпатыі да трагічных фантастыкі залежыць ад гэтага прынцыпу; трагедыі любаты шляхам прадастаўлення цені задавальненне, якое існуе ў боль. Гэта таксама крыніца меланхоліі якая неаддзельная ад салодкай мелодыяй. Задавальненне, якое ў смутку саладзей задавальненне задавальненне само па сабе. І, такім чынам, кажучы: "Лепш хадзіць у дом жалобы, чым у хаце весялосці." Нельга сказаць, што гэты вышэйшы выгляд асалоды абавязкова звязаны з болем. Радасці любові і дружбы, экстаз захаплення прыродай, радасць ўспрымання і тым больш аб стварэнні паэзіі, часта цалкам нелегіраванай. |
34 |
| Вытворчасць і забеспячэнне задавальнення ў гэтым высокім сэнсе дакладна карыснасці. Тыя, хто вырабляюць і захоўваюць гэта задавальненне паэты або паэтычныя філосафаў. |
35 |
| Намаганняў Лока, Юма, гібоны, Вальтэра, Русо, 6 і іх вучняў, на карысць прыгнечаных і зман чалавецтва, маюць права на падзяку чалавецтва. Між тым, няцяжка разлічыць ступень маральнага і інтэлектуальнага паляпшэнне якіх свет быў бы выстаўлены, калі б яны ніколі не жылі. Яшчэ трохі глупства было б пагаварылі стагоддзе ці два, а можа быць, яшчэ некалькі мужчын, жанчын і дзяцей, спальвалі як ерэтыкоў. Мы не маглі ў гэты момант былі віншаваць адзін аднаго аб адмене інквізіцыі ў Іспаніі. Але ён пераўзыходзіць усе уяўленне, каб прадставіць сабе, што было б маральнае стан свету, калі ні Дантэ, Петрарка, Боккаччо, Чосера, Шэкспіра, Кальдэрона, лорда Бэкана, ні Мільтан, калі-небудзь існавала, калі Рафаэль і Мікеланджэла ніколі не нарадзіўся а калі вершы іўрыт ніколі не былі пераведзеныя, а калі адраджэнне вывучэнні грэцкай літаратуры не мелі месца, а калі няма помнікаў антычнай скульптуры былі перададзеныя да нас, і калі паэзія рэлігіі старажытнага свету былі патушыць разам з яе верай. Чалавечы розум не мог, за выключэннем ўмяшання гэтых хваляванняў, былі абудзіў да вынаходству грубыя навук, і што ўжыванне аналітычных разваг аберацыі грамадства, якое ў цяперашні час спрабуюць узвысіць над непасрэдным выразам вынаходніцкай і творчай здольнасці самога. |
36 |
| У нас больш маральных, палітычных, гістарычных і мудрасці, чым мы ведаем, як скараціць на практыцы, у нас больш навуковых і эканамічных ведаў, чым могуць быць размешчаны на справядлівым размеркаванні прадукцыі, якая размножваецца. Паэзія ў гэтых сістэмах думкі схаваныя назапашвання фактаў і разліку працэсаў. Існуе няма недахопу ведаў адносна таго, што наймудрэйшыя і лепшыя ў маральнасці, урад, і палітычная эканомія, або па крайняй меры, тое, што мудрэй і лепш, чым тое, што людзі цяпер практыкі і трываць. Але мы дазволім "я не маю права чакаць ад я б, як бедны кот у прыказцы." Мы хочам, творчую здольнасць ўявіць сабе, што мы ведаем, мы хочам шчодрай імпульс дзеянні, якія мы прадстаўляем, мы хочам паэзіі жыцця, нашы разлікі абагнаць канцэпцыі, мы з'елі больш, чым мы можам пераварыць. Вырошчванне тых навук, якія пашырылі межы імперыі чалавека над навакольным светам, мае, за адсутнасцю паэтычны факультэт, прапарцыйна абмежаваны тых ўнутраны свет, і чалавек, маючы паняволеных элементаў, застаецца самім сабой раба. У якой, але вырошчванне механічных мастацтваў ў ступені disproportioned наяўнасці творчай здольнасці, якая ляжыць у аснове усякага веды, варта растлумачыць злоўжываннем ўсе вынаходствы абмяжоўвае і камбінавання працы, раздражнення з няроўнасці чалавецтва? З таго, што іншая прычына ёсць гэта паўстала, што адкрыцці, якія павінны мець палегчаны, дадалі вагі праклёны, накладзеных на Адама? Паэзія і прынцыпу самавызначэння, з якіх грошы бачных ўвасабленне, з'яўляюцца Богу і мамоне свету. |
37 |
| Функцыі паэтычных факультэта носяць дваякі характар: адным ён стварае новыя матэрыялы, веды, і ўлада, і задавальненне, а да іншых ён спараджае ў свядомасці жаданне прайграць і арганізаваць іх у адпаведнасці з вызначаным рытмам і парадак, які можа быць названы прыгожы і добра. Вырошчванне паэзія ніколі не бывае больш лепшага, чым у перыяды, калі ад лішку эгаістычным і разліку прынцыпе, назапашванне матэрыялаў знешняй жыцця перавышае колькасць магутнасці асіміляцыі іх унутраным законах чалавечай прыроды. Цела тады становіцца занадта unwidely за тое, што ажыўляе яго. |
38 |
| Паэзія, сапраўды, нешта боскае. Гэта адначасова цэнтр і акружнасць веды, гэта тое, што ахоплівае ўсе навукі, і той, да якой усе навукі павінны быць перададзеныя. Гэта ў той жа час корань і кветка ўсе іншыя сістэмы мыслення, гэта тое, з чаго ўсю вясну, і тое, што ўпрыгожвае ўсё, і тое, што, калі здзіўленая, адмаўляе, садавіна і насенне, і ўтрымлівае ад бясплённых свет харчавання і паслядоўнасць атожылкаў дрэва жыцця. Гэта дасканалы і скончаны паверхні і росквіт ўсіх рэчах, гэта як пах і колер ружы да тэкстуры элементаў, якія яго складаюць, як форма і пышнасць unfaded прыгажосці сакрэты анатоміі і карупцыі. Якія цноты, каханне, патрыятызм, сяброўства-тое, што былі дэкарацыі гэтай выдатнай сусвету якой мы жывем, якія былі нашы суцяшэння па гэты бок магілы і якія былі нашы памкненні за яе межамі, калі паэзія не падымаліся, каб прынесці святло і агонь з тых рэгіёнаў, дзе вечная сава крыламі факультэт разлік не смею ніколі парыць? Паэзія не як разважанне, улада быць прыкладзены ў адпаведнасці з вызначэннем волі. Чалавек не можа сказаць: "Я буду складаць вершы." Найвялікшы паэт, нават не магу сказаць гэта, бо розум у стварэнні, як выцвітанне вугалю, які некаторыя нябачнае ўплыў, як і непастаянны вецер, абуджаецца да часовай яркасці, гэтая сіла ўзнікае з- у межах, як і колер кветкі, які знікае і змены, як яна будзе распрацавана, і свядомага часткі нашай натуры unprophetic-небудзь з яго падыходу або яго ад'езду. Ці можа гэта быць трывалым уплывам у сваёй першароднай чысціні і сіле, немагчыма прадказаць, веліч вынікаў, але, калі кампазіцыя пачынаецца, натхненне знаходзіцца ўжо на спад, і самых слаўных паэзіі, якая калі-небудзь было паведамлена свеце, верагодна, слабая цень арыгінальныя ўяўленні пра паэта. Я звяртаюся да найвялікшых паэтаў сучаснасці, будзь гэта не з'яўляецца памылкай сцвярджаць, што лепшыя урыўкі з паэзіі вырабляюцца працы і вучобы. Працы і затрымкі рэкамендаваных крытыкі па праве можна вытлумачыць не больш стараннага назірання момантаў натхнення, і штучнае злучэнне прастор паміж іх прапановы intertexture звычайных выразаў; неабходнасці толькі уведзеныя абмежаванасць паэтычны факультэт сябе, бо Мільтан задумаў "Страчаны рай" у цэлым, перш чым ён выканаў яго па частках. У нас ёсць свой уласны аўтарытэт і для Muse з "прадыктавана" да яго "ненаўмысна песня". І няхай гэта будзе адказам тым, хто будзе сцвярджаць, 56 розных паказаннях першай лініі "Арланда Furioso". Кампазіцыі так вытворчасці, паэзія, што мазаіка да жывапісу. Гэты інстынкт і інтуіцыю паэтычны факультэт яшчэ больш прыкметным у пластык і выяўленчага мастацтва; вялікія статуі або малюнка расце пад сілу мастаку, як дзіця ў чэраве маці, і самы розум, які накіроўвае рукі ў адукацыі няздольным уліку сабе на паходжанне, градацыю або сродках масавай інфармацыі працэсу. |
39 |
| Паэзія запісы з лепшых і самых шчаслівых момантаў з самых шчаслівых і лепшых розумаў. Мы ведаем пра загасальных наведвання думкі і пачуцці часам асацыюецца з месца ці чалавека, часам па нашым уласным розумам, і заўсёды, якія ўзнікаюць непрадбачаных і вылятаюць няпрошаных, але пад'ёмныя і цудоўныя па-за ўсякім выразы: такім чынам, што нават у жаданні і шкадавання, яны адпачынак, не можа не быць задавальненне, удзельнічаючы як гэта адбываецца ў прыродзе яе аб'екта. Гэта як бы інтэрпрэтацыя чароўнай прыроды з дапамогай нашых уласных, але яго крокі з'яўляюцца, як у ветру над морам, якое сцірае бліжэйшыя спакойна, і чые сляды застаюцца толькі на маршчыністай пяску, які адкрывае яго. Гэтыя і адпаведных умоў быцця дасведчаным галоўным чынам тых з самых далікатных адчувальнасць і найбольш павялічаны ўяўленне, і стан душы, вырабляныя імі знаходзіцца ў стане вайны з кожнай базе жаданне. Энтузіязм цноты, любові, патрыятызму і дружбы па сутнасці звязаны з такімі эмоцыямі, а пакуль яны, нарэшце, сам выглядае як які ён ёсць, атам Сусвету. Паэты не толькі ў адпаведнасці з гэтым вопытам як духі з самых вытанчаных арганізацыі, але іх можна пафарбаваць усё, што яны спалучаюцца з загасальных адценні гэтага эфірным мірам; словам, рысу ўяўленне сцэны або запал закране зачараваны акорд, і рэанімаваць, у тых, хто калі-небудзь адчувалі гэтыя эмоцыі, сон, холадна, пахаваны вобраз мінулага. Паэзія такім чынам, робіць несмяротнымі усё, што ёсць лепшыя і самыя прыгожыя ў свеце, яна арышты знікаючыя з'явы якія пераследуюць interlunations жыцця, хаваючы іх, або на мове або ў форме, накіроўвае іх наперад сярод чалавецтва, маючы салодкі навіны роднасных радасць тым, з кім іх сясцёр-выконваць выконваць, таму што няма ніякай партал выраз з пячоры дух, які яны засяляюць ў сусьвет рэчаў. Паэзія ратуе ад распаду наведвання Бажаства ў чалавеку. |
40 |
| Паэзія ператварае ўсе рэчы, каб прыгажосць, яна ўзвышае прыгажосць таго, што з'яўляецца самым прыгожым, і гэта дадае прыгажосць да таго, што найбольш дэфармаванай, яна выходзіць замуж за весялосць і жах, гора і радасць, вечнасць і змены, яна падпарадкоўвае да яднання пад яе святлом ярмо ўсе непрымірымыя рэчы. Ён ператварае ўсё, што ён тычыцца, і кожная форма якія рухаюцца ў ззянні сваёй прысутнасці змяняецца цудоўныя спачуванне ўвасабленне духу, які ён дыхае: яе сакрэт алхіміі ператвараецца ў золата пітной вады атрутныя, якія выцякаюць з смерці ў жыццё, яна палос заслону знаёмства са светам, і агаляе голы і спячая прыгажуня, якая з'яўляецца дух яе формах. |
41 |
| Усе рэчы існуюць, як яны ўспрымаюцца: па крайняй меры ў дачыненні да ўспрымае. "Розум на сваім месцы, і само па сабе можа зрабіць нябёсаў у пекла, пекла Нябеснае". Але паэзія паражэнняў праклёну, якое звязвае нас падвяргацца аварыі навакольных ўражанне. І няхай гэта будзе распаўсюджвае свае ўласныя зразумеў заслону, або цёмнай вэлюмам выходзіць з жыцця перш, чым сцэна рэчаў, гэта ў роўнай ступені стварае для нас быць у межах нашага быцця. Гэта прымушае нас жыхароў свету, да якога знаёмы свет хаосу. Яна прайгравае агульны сусвету, пра якую мы порцыі і ўспрымаюць суб'ектаў, і ён чысціць ад нашага ўнутранага погляд фільм знаёмства якая хавае ад нас цуд нашага быцця. Гэта прымушае нас адчуваць, што мы ўспрымаем, і прадставіць сабе тое, што мы ведаем. Гэта стварае нанова Сусвету, пасля таго як ён быў знішчаны ў нашым свядомасці ад паўтарэння ўражанні прытупляецца шляхам паўтарэння. Яна апраўдвае смелыя і верныя словы ТАСС, "Non Merita Нома ды creatore, сабе, не Iddio рэд Іра Паэта". 7 |
42 |
| Паэт, так як ён з'яўляецца аўтарам у параўнанні з іншымі вышэйшая мудрасць, радасць, сілу і славу, так што ён павінен асабіста быць шчаслівым, лепшыя, самыя мудрыя і самых праслаўленых людзей. Што тычыцца яго славы, хай час быць аспрэчаныя аб'явіць ці слава любога іншага арганізатара чалавечага жыцця быць параўнальная з паэтам. Тое, што ён самы мудры, самы шчаслівы і самы лепшы, бо ён паэт, гэтак жа неабвержны: найвялікшыя паэты былі людзьмі з самых бездакорнай цноты, з самых непераўзыдзеным добрым розумам, і, калі мы будзем глядзець у Інтэр'ер іх жыцця, самыя шчаслівыя мужчыны, і выключэння, як яны лічаць тыя, хто валодаў паэтычным факультэта ў высокай ступені ўсё ж саступае, можна знайсці на разгляд абмежаваць, а не разбураць правілы. Давайце на імгненне апусціцца да арбітражнага папулярных дыханне і узурпацыі і аб'яднання ў нашай уласнай асоб несумяшчальныя сімвалы абвінаваўцы, сведкі, суддзі, і ката, давайце вырашаць без суда і следства, паказанні, або форму, што некаторыя матывы тых,, якія "сядзяць там, дзе мы не адважваемся парыць", з'яўляюцца заганнымі. Дапушчальны, што Гамер быў п'яніцам, што Вяргілій быў ліслівец, што Гарацый быў баязліўцам, што ТАСС быў вар'ят, што лорд Бэкон быў казнакрад, што Рафаэль быў распуснікам, што Спенсер быў паэтам-лаўрэатам. Гэта не адпавядае з гэтым падзелам нашага прадмета прывесці жыцця паэтаў, але нашчадкаў зрабіў досыць справядлівасць вялікія імёны зараз называюць. Іх памылкі былі ўзважаныя і знойдзены былі пыл у балансе, калі іх грахі "былі, як барвовае, то зараз яны белымі, як снег", яны былі вымытыя ў крыві пасярэдніка і выратавальніка, Час. Выконваць у тым, што смешна хаос абвінавачванні рэальных ці выдуманых злачынстваў былі ўведзеныя ў зман ў сучасных паклёпу супраць паэзіі і паэтаў, падумаць, як мала, як здаецца, ці здаецца, як гэта, паглядзіце на свой матывы, і суддзя не, каб не вы былі б асуджаныя. |
43 |
| Паэзія, як ужо было сказана, адрозніваецца ў гэтых адносінах з логікі, што яно не падлягае кантролю актыўныя сілы розуму, і што яе нараджэнне і паўтарэння не маюць неабходнай сувязі з свядомасцю ці воляй. Ён саманадзейна, каб вызначыць, што гэта неабходныя ўмовы ўсіх псіхічных прычын, калі псіхічныя наступствы маюць вопыт падлягае быць перададзены ім. Частае паўтор паэтычнай сілы, відавочна, выказаць здагадку, можа выклікаць у свядомасці звычку парадку і гармоніі коррелятивных з уласнай прыродай і яе ўздзеянне на іншыя розумы. Але ў прамежках натхнення, і яны могуць быць частымі, не будучы трывалай, паэт становіцца чалавекам, і кінутыя на раптоўнае рэфлюкс уплываў, пры якіх іншыя звычайна жывуць. Але так як ён больш тонка арганізаваныя, чым іншыя мужчыны, і адчувальных да болю і задавальненні, як свой уласны, і іншых асоб, у ступені употай ад іх, ён будзе пазбягаць аднаго і пераследваць іншыя з запалам прапарцыйна гэтай рознасці. І ён робіць сябе непрыемным для паклёпу, калі ён пагарджае назіраць абставіны, пры якіх гэтыя аб'екты універсальнага пераследу і палёту, пераапраналіся ў адзін аднаго вопратку. |
44 |
| Але няма нічога, абавязкова зло ў гэтую памылку, і, такім чынам, жорсткасць, зайздрасць, помста, прагнасць, і страсці чыста зло ніколі не сфарміравана якая-небудзь частка папулярнай абвінавачванні пра жыццё паэтаў. |
45 |
| Я думаў, што гэта найбольш спрыяльны справе праўды выкласці гэтыя заўвагі ў адпаведнасці з парадкам, у якім яны былі прапанаваны на мой погляд, на разгляд самога суб'екта, а не выкананне фармальнасці палемічнай адказ, але калі гледжання, якую яны ўтрымліваюць быць справядлівымі, яны будуць знойдзеныя ўцягнуць абвяржэнне arguers супраць паэзіі, да гэтага часу па крайняй меры, што тычыцца першага падзелу прадмета. Я магу лёгка гіпотэза, што варта перанесці жоўцевай некаторых ўроках і інтэлектуальных пісьменнікаў, якія сварацца з пэўнымі паэтаў, я прызнаюся сабе, як і яны, не жадаючы быць ашаломлены Theseids з хрыплы Кодры дня. Bavius і Mævius несумненна з'яўляюцца, як яны калі-небудзь былі, невыносны чалавек. Але ён належыць да філасофскай крытыкі адрозніваць, а не тупік. |
46 |
| Першая частка гэтых заўваг ёсць, звязаныя з паэзіяй ў яе элементы і прынцыпы, і было паказана, а таксама вузкіх межах ўскладзеных на іх дазвалялі б, што тое, што называецца паэзіяй, у вузкім сэнсе, мае агульны крыніца з усімі іншыя формы парадку і прыгажосці, у адпаведнасці з якім матэрыялаў чалавечага жыцця успрымальныя быць арганізаваны, і які паэзіі ў універсальным сэнсе. |
47 |
| Другая частка будзе мець сваёй мэтай прымянення гэтых прынцыпаў у сучасным стане вырошчвання паэзіі, і абарона спроба ідэалізаваць сучасныя формы манеры і меркаванні, і прымусіць іх у падпарадкаванне таленавітым і творчым факультэта. Для літаратуры Англіі, энергічнае развіццё якой калі-небудзь пасля або падчас вялікага і свабоднага развіцця нацыянальнай волі, паўстаў як бы ад новага нараджэння. Нягледзячы на нізкіх thoughted зайздрасці якія недаацэньваюць сучасныя годнасці, нашу ўласную будзе незабыўным ўзросту ў інтэлектуальныя дасягненні, і мы жывем сярод такіх філосафаў і паэтаў, як перасягнуць па-за канкурэнцыяй любога, хто з'явіліся пасля апошняй нацыянальнай барацьбы за грамадзянскія і рэлігійныя волі. Найбольш нязменнай весніка, кампаньён, і паслядоўнік абуджэнне вялікіх людзей працаваць карысным змена перакананняў або ўстанова, з'яўляецца паэзія. У такія перыяды адбываецца назапашванне ўлады зносін і атрымання інтэнсіўным і гарачым канцэпцыі павагі чалавека і прыроды. Чалавек, у якім гэтая ўлада належыць, можа часта, наколькі гэта тычыцца многіх частках сваёй прыродзе, маюць мала відавочным, што перапіска з духу добрай якіх яны з'яўляюцца міністрамі. Але нават у той час як яны адмаўляюць і зрачыся, яны ўсё ж вымушаны служыць, што ўлада, якая сядзіць на троне ўласнай душы. Немагчыма чытаць кампазіцыі з самых знакамітых пісьменнікаў сучаснасці, не будучы уражаны з электрычным жыцця, якая гарыць у іх словах. Яны вымяраюць акружнасць і гук глыбіні чалавечай прыроды з ўсёабдымнай і ўсёпранікальным дух, і яны самі, магчыма, шчыра здзіўляліся яе праявах, бо яна менш, чым іх дух дух часу. Паэты Иерофантами неарестованный натхнення; люстэркі гіганцкія цені, якія будучыню адкідае на цяперашні час; словы, якія выказваюць тое, што яны не разумеюць, трубы якой спяваюць на вайну, і адчуваць сябе не тое, што яны натхняюць, уплыў, якое перамяшчаецца няма, але рухаецца. Паэты непрызнаных заканадаўцаў усяго свету. |
48 |
