Платон разумее, што агульны прабег чалавецтва можа думаць, казаць і т. д., без (пастолькі, паколькі яны прызнаюць) любую свядомасць сваёй вобласці формаў. Алегорыя пячоры павінны растлумачыць гэта. У алегорыі, Платон прыпадабняе людзей неспрактыкаваны ў тэорыі формаў зняволеных закаваны ў пячоры, не ў стане павярнуць галаву. Усе яны могуць бачыць гэта сцены пячоры. За імі апёкаў агнём. Паміж агнём і зняволеных ёсць парапет, па якім лялькаводы можа хадзіць. Лялькаводы, якія стаяць за зняволеных, правесці да лялькі, якія кідаюць цень на сцяне пячоры. Зняволеныя не могуць бачыць гэтыя лялькі, рэальных аб'ектаў, якія праходзяць за імі. Што зняволеных бачыць і чуць тое цені і рэха, пададзеных аб'ектаў, якія яны не бачаць. Вось ілюстрацыя пячоры Платона: 
З Вялікага Дыялогі Платона: поўныя тэксты Рэспублікі, выбачэнні, Критон Phaido, Іён, і Мено, Vol. 1. (Уормингтон і Рус, рэд.) Нью-Ёрк, пярсцёнак Класіка: 1999. стар 316.
Такія зняволеныя памылка з'яўлення на рэальнасць. Яны думаюць, што яны бачаць на сцяне (цені) былі рэальнымі, яны б нічога не ведаем аб рэальных прычынах цені. Таму, калі зняволеныя кажуць, што яны кажуць? Калі аб'ект (кнігі, скажам) ажыццяўляецца мінулае ззаду іх, і гэта кідае цень на сцяне, і зняволены кажа: "Я бачу, кнігі," тое, што ён гаворыць? Ён думае, што ён кажа пра кнігу, але ён сапраўды казаў пра цені. Але ён выкарыстоўвае слова "кнігі". Што гэта ставіцца?
Платон дае свой адказ на лінію (515b2). Тэкст тут збянтэжыў многіх рэдактараў, і ён неаднаразова выпраўлены. Пераклад у Грубе / Рыў атрымлівае кропка правільна: "І калі б яны маглі размаўляць адзін з адным, вы не думаеце, яны б выказаць здагадку, што імёны яны выкарыстоўвалі ў дачыненні да рэчы яны бачаць праходзяць перад імі?"
пункту Платона ў тым, што зняволеных было б памылкай. Таму што яны будуць прымаць члены у іх мове для абазначэння цені, якія праходзяць перад іх вачыма, а не (як правіла, у на думку Платона) да рэальных рэчаў, якія кідаюць цень. Калі зняволены кажа: "Гэта кніга" Ён лічыць, што слова "кніга" адносіцца да вельмі, што ён глядзіць на. Але ён бы няправільна. Ён толькі гледзячы на ??цень. Рэальны рэферэнт слова "кнігі" ён не можа бачыць. Каб убачыць яго, ён бы павярнуць галаву вакол.
пункту Платона: агульныя ўмовы нашай мовы не "імёнаў" фізічныя аб'екты, якія мы можам бачыць. Яны на самай справе імёны рэчаў, якія мы не можам бачыць, тое, што мы можам толькі захапіць з розуму. Калі зняволеныя вызваленыя, яны могуць павярнуць галаву і паглядзець рэальныя аб'екты. Тады яны зразумеюць сваю памылку. Што мы можам зрабіць, што аналагічна павароту галавы і бачым прычынаў цені? Мы можам прыйсці да разумення формаў з нашымі розумамі. у мэтах Платона ў рэспубліцы, каб апісаць тое, што нам трэба для дасягнення гэтай адлюстроўвае разуменне. Але нават без гэтага, ён застаецца верным, што нашы вельмі здольнасць думаць і гаварыць у залежнасці ад формаў. Для пункту гледжання мовы мы выкарыстоўваем атрымаць іх сэнс, "імёнаў" формаў, што аб'екты, якія мы ўспрымаем ўдзел цалі Зняволеныя могуць даведацца, што кніга з'яўляецца свайго вопыту з ценямі кніг. Але яны будуць памыляцца, калі яны думалі, што слова "кніга" ставіцца да таго, што любы з іх калі-небудзь бачыў. Акрамя таго, можна набыць канцэпцыі нашай ўспрымання вопыту фізічных аб'ектаў. Але мы памылімся, калі мы думалі, што паняцці, якія мы спасцігаем былі на тым жа ўзроўні, што мы ўспрымаем.
Вось некаторыя 'ілюстрацый студэнтаў пячора Платона
Вярнуцца да лекцыі на Федон
Вярнуцца на лекцыі па "Адзін за шматлікія" Аргумент
Перайсці да наступнай лекцыі на Крытыка формаў
Вам патрэбныя кароткі агляд тэорыі формаў? Націсніце тут.
Вярнуцца да Філ 320 Галоўная старонка
