Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.

Ізраільцяне прыйшлі да Старажытнай Японіі

Многія з традыцыйных цырымоній ў Японія і іх ДНК
паказваюць, што зьніклых плямёнаў
Ізраіль прыйшлі да старажытных Японія

Arimasa Кубо


Каўчэг запавету
Ізраіль (Злева) і "Omikoshi" каўчэг Японія (Справа)

Дарагія сябры ў свеце,

Я японскай хрысціянскага жыцця пісьменніка ў
Японія . Як я вывучаю Біблію, я пачаў разумець, што многія традыцыйныя звычаі і абрады ў Японія вельмі падобныя на тыя, старажытных Ізраіль . Я лічыў, што, магчыма, гэтыя рытуалы прыйшлі з рэлігіі і звычаі габрэяў і дзесяць страчаных каленаў Ізраіля, якія маглі б прыйсці да старажытных Японія .
У наступных раздзелах ідзе аб тых японскіх традыцый, якія магчыма паходзіць ад старажытных ізраільцян.

Прычына, чаму я выстава іх на Інтэрнэт з тым каб, хто зацікаўлены ў гэтай тэме, асабліва габрэйскіх сяброў, каб стаць больш зацікаўленымі, даследаванні яго для сябе, і падзяліцца сваімі высновамі.

Старажытныя Каралеўства з Ізраіль , Які складаўся з 12 плямёнаў, быў ў 933 г. да н.э. падзяліць на паўднёвым Каралеўства з Юда і паўночнай царства Ізраіль . 10 каленаў з 12 належаў Паўночнага Каралеўства, а астатнія Паўднёвае царства. Выхадцаў з паўднёвых царства называюць габрэяў. Народ Паўночнага Каралеўства былі сасланыя ў Асірыю ў 722 г. да н.э. і не вярнуцца да Ізраіль . Яны называюцца "Дзесяць страчаных каленаў Ізраіля". Яны былі раскіданыя на чатырох кутах зямлі. Знойдзеныя нашчадкі ізраільцян не толькі ў заходнім свеце, але і ў ўсходнім свеце, асабліва па Шаўковы шлях . Наступныя народаў, як мяркуюць габрэйскія навукоўцы быць нашчадкамі дзесяці страчаных каленаў Ізраілевых.

Yusufzai
Яны жывуць у
Афганістан . Yusufzai азначае, што дзеці Язэпа. У іх ёсць звычаі старажытных ізраільцян.

Патан
Яны жывуць у
Афганістан і Пакістан . Яны мытных абразаньня на восьмы дзень, махры з халата, суботу, кашрут, Tefilin і г.д.

Кашмирского народа
У Кашміры яны маюць тыя ж назвы зямлі як былі ў старажытнай паўночнай царства
Ізраіль . У іх ёсць свята Вялікадня і легенда, што яны прыйшлі з Ізраіль .

Knanites
У
Індыя Ёсць людзі называюць Knanites, які азначае, што людзі з Ханаан . Яны гавораць на арамейскай і выкарыстання арамейскай Бібліі.

Шинлунга племя (Бней-Менаше)
У М'янме (Бірме) і Індыі жыць
Шинлунга племені, таксама званы Менаше племя. Менаше з'яўляецца Манасіі, і племя Менаше называецца выхадцаў з племя Манасіінага, аднаго з дзесяці страчаных каленаў Ізраілевых. Яны старажытных ізраільскіх звычаяў.

Чан
(Цян або Чан-Min) племя
Яны жывуць у Кітаі і старажытнай ізраільскай мытні. Яны вераць у адзінага Бога і вуснай традыцыі, што яны прыйшлі з Далёкага Захаду. Яны кажуць, што іх продак меў 12 сыноў. У іх ёсць звычаі Вялікадня, ачыстка, левірат і г.д., як старажытныя ізраільцяне.

Кайфэн , Кітай
Вядома, што там была вялікая яўрэйская абшчына з часоў да нашай эры.

Японія
Я збіраюся абмеркаваць гэта на гэтым сайце.


Фестываль японскай ілюструе гісторыя Ісаака.

У Нагана прэфектуры, Японія , Ёсць вялікі сінтаісцкі храм пад назвай "Сува-Taisha" (сінтаісцкі нацыянальнай традыцыйнай рэлігіі ўласціва Японія .)
У Сува-Taisha, традыцыйны фестываль называецца "Ontohsai" праходзіць 15 красавік кожнага года (калі японскія патрыманыя месяцовым календары гэта быў сакавік-красавік). Гэты фестываль паказвае гісторыя Ісака ў главе 22 Кнігі Быцця ў Бібліі - калі Абрагам збіраўся прынесці ў ахвяру свайго сына Ісаака. "Ontohsai" Фестываль, які праводзіцца з старажытных часоў, лічыцца найбольш важным фестываль "Сува-Тайша".


"Сува-Taisha" Shrine

У задняй частцы храма "Сува-Taisha," ёсць горы пад назвай Mt. Мория ("Мория-Сан -" на японскай мове). Людзі з вобласці Suwa называць бога Mt. Мория "Мория не камі", што азначае, "бог Мория". Гэтая святыня пабудавана для пакланення "бог Мория".
На фестывалі, хлопчык звязалі па вяроўцы драўляных слупа, і размяшчаюцца на бамбукавых дыван. Святар сінці прыходзіць да яго падрыхтоўку нож, і ён скарачэнняў частка верхняй частцы драўлянага слупа, але потым Messenger (іншы святар) ідзе там, і хлопчык вызвалены. Гэта нагадвае біблейскую гісторыю, у якой Ісаак быў вызвалены пасля Анёл, увайшоўшы да Абрагаму.


Нож і меч, у "Ontohsai" фестываль

На гэтым фестывалі, ахвярапрынашэння жывёл таксама прапаноўваюць. 75 аленяў прыносяцца ў ахвяру, але сярод іх ён лічыць, што ёсць алень з яго вуха расколу. Алень лічыцца адзін Бог падрыхтаваны. Гэта магло б мець нейкую сувязь з барана, што Бог падрыхтаваў і быў прынесены ў ахвяру пасля Ісаак быў вызвалены. Так як баран трапіў у зараснікі за рогі, вуха, магчыма, быў раскол.
У старажытныя часы Японія не было авечак і гэта можа быць прычына, чаму яны выкарыстоўвалі аленяў (алень кошерный). Нават ў гістарычныя часы, людзі думалі, што гэты звычай аленяў ахвяры было дзіўна, таму што ахвярапрынашэння жывёл не традыцыяй сінці.


Алень з вушамі раскол

Людзі называюць гэты свята "Фестываль для Misakuchi-богу". "Misakuchi" можа быць "Мі-isaku -. Чы" "Мі" азначае "вялікі", "isaku", хутчэй за ўсё, Язэп (Габрэйскія слова "Іцхак") і "цы" што-то на канец слова. Здаецца, што людзі з Сува зрабіў Ісаак Бога, верагодна, пад уплывам ідалапаклоннік.
Сёння гэты звычай хлопчык збіраўся быць прынесены ў ахвяру, а затым адпусьцілі, больш не практыкуецца, але мы ўсё яшчэ можам бачыць звычай драўляных слупа называецца "oniye-bashira", што азначае, "ахвяра-слуп".


"Oniye-bashira", на якой хлопчык павінен быць звязаны

У цяперашні час людзі выкарыстоўваюць пудзілы жывёл замест выканання рэальных ахвяру жывёл. Звязваючы хлопчык разам з ахвярапрынашэнне жывёл было разглядаць як дзікун людзьмі эпохі Мэйдзі (каля 100 гадоў таму), і тыя, мытных было спынена. Аднак, сам фестываль ўсё яшчэ застаецца.
Звычай хлопчык быў падтрымлівацца да пачатку эпохі Мэйдзі. Масуми Sugae, які быў японскі навуковец і пісьменнік-падарожнік у
Эда эпохі (каля 200 гадоў таму), піша справаздачу аб сваіх падарожжах, і адзначыў, што ён бачыў у Сува. Запіс паказвае падрабязную інфармацыю аб "Ontohsai". Ён кажа, што звычай хлопчык збіраўся быць прынесены ў ахвяру, і яго канчатковы рэліз, а таксама ахвярапрынашэння жывёл, якія існавалі тыя дні. Яго запісы захоўваюцца ў музеі паблізу Сува-Taisha.

Фестываль "Ontohsai" была захавана ў сям'і Мория ніколі з старажытных часоў. Сем'і Мория думае пра "Мория-але-камі" (бог Мория) у якасці продка Бог іх. Яны таксама лічаць "
Mt. Мория "Як іх святое месца. Імя," Мория ", магла адбыцца ад" Мория "(Габрэйскія слова" Moriyyah ") Быцця 22:02, гэта значыць сённяшняй Храм Маунт з Ерусалім . Сярод яўрэяў, Бог Морыя сродкаў адзінага праўдзівага Бога, якому вучыць Біблія.
Сем'і Мория была хостынг фестывалі ў працягу 78 пакаленняў. І куратар музея сказаў мне, што вера ў бога Мория існавалі сярод людзей з часоў да нашай эры.


Па-відаць, ні адна іншая краіна, але
Японія мае фестывалю ілюструе біблейскую гісторыю пра Абрагама, і Ісааку. Гэтая традыцыя як уяўляецца, утрымлівае пераканаўчыя доказы, што старажытныя ізраільцяне прыйшлі да старажытных Японія .

Крыж з Імператарскай Дома Японія Ёсць жа, што і на варотах Ерусалім .

Грэбні імператарскага дома Японіі круглы знак у форме кветкі з пялёсткамі 16. Цяперашняя форма выглядае як хрызантэма (мама), але навукоўцы кажуць, што ў старажытныя часы, апынулася, падобныя на сланечнік. Сланечніка з'яўленне такой жа, як знак у у вароты Ірада ў Ерусалім . Крыж на's Gate Ірад таксама мае 16 пялёсткаў. Гэты грэбень Імператарскай Дома Японіі існуе з вельмі старажытных часоў. Ж знака, па адным у вароты Ірада знаходзіцца на мошчаў Ерусалім з часоў Другі Храм , А таксама на асірыйскіх рэліквіі часоў да нашай эры.


Марк на's Gate Ірада ў
Ерусалім (Злева) і грэбень Імператарскай Дома Японіі (справа)

Японскі Святары Рэлігійныя "Yamabushi" Пакладзеце Чорны скрыню на лбе Гэтак жа, як яўрэяў Пакладзеце Амулет на лбе.

"Yamabushi" з'яўляецца рэлігійным чалавекам у падрыхтоўцы унікальным для Японія . Сёння яны, як лічыцца, належаць японскага будызму. Аднак, будызму ў Кітай , Карэя і Індыя няма такога звычаю. Звычай "yamabushi" існавала ў Японія да будызму было імпартавана ў Японія ў сёмым стагоддзі.

На лбе "Yamabushi", ён ставіць чорны малой скрынцы называецца "Токин", якая прывязаная да галавы з чорным шнуром. Ён вельмі нагадвае габрэй апранае кудмень ("чорны скрыню") на лбе з чорным шнуром. Памер гэтага чорнага скрыні "Токин" амаль такое ж, як габрэйскі талісман, але яго форма круглая і кветкава-як.


"Yamabushi" з "Токин" дзьмуць рог

Першапачаткова габрэйскія талісман зроблены на лбе, здаецца, прыйшлі з лоб "талерка" пакласці на першасьвятара Аарона з шнуром (Зыход 28:36-38). Гэта было каля 4 сантыметраў (1,6 цалі) у памеры згодна фальклору, і некаторыя навукоўцы сцвярджаюць, што ён быў у форме кветкі. Калі гэта так, ён быў вельмі падобны на форму японскага "Токин" насіць "yamabushi".


Габрэй з филактерию дзьме шофар

Ізраіль і Японія з'яўляюцца толькі дзве краіны, што ў свеце я не ведаю, што выкарыстанне чорнага скрыні лоб для рэлігійных мэтаў.

Акрамя таго, "yamabushi" выкарыстоўваць вялікія ракавіны, як рогі. Гэта вельмі падобна на яўрэяў дзьме шофар або ў барановы рог. Як гэта прадзьмухваецца і гукі "yamabushi ў" рогі вельмі падобныя на тых шофар. Паколькі Ёсць не авечак
Японія , "Yamabushi" прыйшлося выкарыстаць ракавіны рогі замест рогі бараноў.

"Yamabushis" людзі, якія лічаць горы як свае святыя месцы для рэлігійнага навучання. Ізраільцяне таксама разглядаць горы як свае святыя месцы. Дзесяць запаведзяў Торы былі дадзены на
Mt. Сінай . Ерусалім гэта горад на гары. Ісуса (Іешуа), які выкарыстоўваецца для узыходжання на гару памаліцца. Яго відавочным ператварэння таксама адбылося на гары.

У
Японія , Існуе легенда "Тэнгу", які жыве на гары і постаць "yamabushi". Ён мае ярка выражаны нос і звышнатуральнымі здольнасцямі. "Ніндзя", які быў агентам або шпіёнам у старыя часы, падчас працы на свайго гаспадара, ідзе на "Тэнгу" на гары, каб атрымаць ад яго звышнатуральныя здольнасці. "Тэнгу" дае яму "Тора-але-макі" (скрутак "Тора") пасля прадастаўлення яму дадатковых паўнамоцтваў. Гэта "скрутак Торы" разглядаецца як вельмі важная кніга, якая карысная для любога крызісу. Японцы выкарыстоўваюць гэтае слова часам у іх цяперашняй жыцця.

Існуе не ведае, што рэальнай скрутак Торы габрэйскім было знойдзена ў японскай гістарычнае месца. Аднак, падобна, гэта "скрутак Торы" з'яўляецца выснова яўрэйскай Торы.

Японскі "Omikoshi" нагадвае Каўчэг Запавету.

У Бібліі, у першай хронікі, кіраўнік 15, напісана, што Давід перанёс каўчэг запавету Гасподняга ў Ерусалім .

"Давід і старэйшыны
Ізраіль і камандзіры адзінак тысяч пайшлі перанесьці каўчэг запавету Гасподняга з дома Авэд-Эдома, з радасцю. ... Давід быў апрануты ў вопратку зь вісону, як і ўсе лявіты, якія неслі каўчэг, і спевакі, і Kenaniah, які адказвае за спеў хораў. Давід быў апрануты ў льняной наплечнік. Такім чынам, усе Ізраіль прынеслі каўчэг запавету Гасподняга з крыкамі, з гучанне рогі бараноў і трубамі, і талеркі, і гульню ліры і арфы. "(15:25-28)



Ілюстрацыя ізраільскіх людзей, якія нясуць Каўчэг Запавету

Калі я прачытаў гэтыя месцы, я думаю, ці добра гэта выглядаць як сцэна з японскага народа правядзення нашага "omikoshi" падчас святаў? "Форма японскай" Omikoshi 'можа выглядаць каўчэг запавету. Як японскай спяваць і танцаваць перад ім з крыкамі, і гукі музычных інструментаў. Яны вельмі падобныя на звычаі старажытных Ізраіль ".


Японскі "Omikoshi" каўчэг

Японскі выконваць "omikoshi" на сваіх плячах з полюсамі - як правіла, два полюса. Так рабілі старажытныя ізраільцяне:
"Лявітаў каўчэг Божы з полюсамі на сваіх плячах, як Майсей загадаў у адпаведнасці з слова Госпада". (1 Летапісаў 15:15)


Ізраільскія каўчэг запавету былі двума полюсамі (Зыход 25:10-15).
Некаторыя адноўлены мадэлі каўчэга, як гэта было ўявіць, каб быць выкарыстаны два полюса на верхняй частцы каўчэга. Але Біблія кажа, што гэтыя палюсы павінны былі быць замацаваны ў каўчэг па чатыры кальца "на чатырох нагах" (Зыход 25 : 12). Такім чынам, палякі павінны былі прымацаваныя на ніжняй частцы каўчэга. Гэта падобна на японскі "omikoshi".


Ізраільскія каўчэга былі дзве статуі з золата херувімы на яе вяршыні. Херувімы з'яўляюцца свайго роду анёл, нябеснае істота на крылах, як птушкі. Японскі "omikoshi" таксама на яе вяршыні залатой птушка завецца "Хо-о", якая з'яўляецца ўяўнай птушак і таямнічыя нябесныя істоты.
Увесь ізраільскі каўчэг быў абклаў золатам. Японскі "omikoshi" таксама абклаў часткова, а часам і цалкам з золатам. Памер "omikoshi" амаль такое ж, як ізраільскія каўчэг. Японскі "omikoshi" можа быць астаткам старажытнага каўчэга
Ізраіль .

Многія рэчы, якія тычацца Каўчэг Нагадваюць мытнага японскай мове.

Цар Давід і народ Ізраіль спявалі і танцавалі пад гукі музычных інструментаў перад каўчэгам. Мы, японцы, спяваць і танцаваць пад гукі музычных інструментаў перад "omikoshi", а таксама.

Некалькі гадоў назад, я ўбачыў амерыканскай вытворчасці фільма пад назвай "Цар Давід", які быў верным гісторыю жыцця цара Давіда. У фільме, Дэвід быў заўважаны танцаваць перад каўчэгам пакуль яна вялася ў
Ерусалім . Я падумаў: "Калі дэкарацыі Ерусалім былі замененыя японскіх пейзажаў, гэтая сцэна была б гэтак жа, як тое, што можна назіраць у японскіх фестываляў ". атмасферу музыкі таксама нагадвае японскі стыль. танцуе Давід з'яўляецца падобныя на японскія традыцыйныя танцы.

У храм фестываль сінтаісцкі "Гіёне-дзиндзя" ў
Кіёцкага , Мужчыны насіць "omikoshi", затым увядзіце ракі, і перасякаць яе. Я не магу дапамагчы, але думаю, што гэта адбываецца з памяці старажытныя ізраільцяне правядзення каўчэг, як яны перасеклі раку Ярдан пасля зыходу з Егіпет .

У японскім востраве Ўнутранага мора Сэто, мужчыны выбраны ў якасці носьбітаў "omikoshi" заставацца разам у доме на адзін тыдзень, перш чым яны будуць насіць "omikoshi". Гэта зроблена для прадухілення апаганьваньня сябе. Акрамя таго, на дзень раней яны нясуць "omikoshi," мужчыны купацца ў марской вадзе, каб асвяціць сябе. Гэта падобна на старажытны звычай Ізраільцянін:
"Такім чынам, сьвятары і лявіты асьвяціліся, каб несці каўчэг Госпада Бога
Ізраіль . "(1 Летапісаў 15:14)

Біблія кажа, што пасля каўчэг увайшоў у Ерусалім і ў сакавіку быў скончаны, "Давід размеркаваных ўсім Ізраільцянам, і мужчынам і жанчынам, усім, буханка хлеба, кавалак мяса, і пірог разынкамі" (1-я Летапісаў 16 : 3). Гэта падобна на японскі звычай. Ласункі распаўсюджваюцца на ўсе пасля японскага фестывалю. Гэта была радасьць у час майго дзяцінства.

Адзенне японскіх святароў нагадвае адзенне ізраільскіх святароў.

Біблія кажа, што калі Давід перанёс каўчэг у Ерусалім , "Давід быў апрануты ў вопратку зь вісону" (1 Летапісаў 15:27). Тое ж самае правільна і для сьвятароў і хароў. У японскай Бібліі, гэты верш пераведзены на "адзенне з белага палатна."

У старажытных
Ізраіль , Хоць першасьвятар насіў маляўнічы халат, звычайныя сьвятары насілі простыя белыя ільняныя. Святары насілі белыя адзення на святых падзей. Японскія святары таксама носяць белыя адзення на святых падзей.

У Іна-Jingu, адзін з найстарэйшых японскіх храмаў, усе сьвятары носяць белыя адзення. І ў многіх японскіх святыні сінці, асабліва традыцыйных, людзі носяць белыя адзення, калі яны нясуць "omikoshi" так жа, як ізраільцяне зрабілі.
Індыйскія сьвятары носяць раскошныя маляўнічых вопратцы. Аднак у японскай рэлігіі сінці, белы лічыцца святым колеру.


Імператар Японіі, толькі пасля таго як ён заканчвае цырымонія яго ўступлення на прастол, з'яўляецца толькі перад богам сінці. Калі ён прыбыў туды, ён носіць белы халат затуляючы ўсё цела, за выключэннем, што яго ногі голыя. Гэта падобна на дзеянні Майсея і Ісуса Навіна якія знялі свае сандалі перад Богам, каб быць у босымі нагамі (Зыход 3:5, Ісус Наваў 05:15).
Марвін Tokayer, рабіна, які жыў у
Японія на працягу 10 гадоў, піша ў сваёй кнізе:
"Ільняны адзення якой японскія сьвятары сінці зносу маюць тыя ж фігуры, як белыя адзення бялізну з старажытных жрацоў
Ізраіль . "


Японская святар сінці ў белы халат з махрамі

Японская святар сінці халат мае шнуры 20-30 сантыметраў (каля 10 цаляў) віселі кутах халат. Гэтыя паласы аналагічныя тым, якія з старажытных ізраільцян. Другі закон 22:12 кажа:
"Зрабіць іх палос ў... кутах вопраткі сваёй у роды іхнія."


Палосы (пэндзля) быў знак таго, што чалавек быў ізраільцянінам. У Евангеллях Новага Запавету, гэта таксама напісана, што фарысэі "зрабіць свае пэндзліка на іх адзення доўгі" (Мф. 23:5). Жанчына, якая пакутавала ад кровазліцця, прыйшоўшы да Ісуса (Іешуа) і закрануў "пэндзлік на яго паліто" (Матфея 9:20, Новы Запавет: Пераклад на мову народа, пераклад Чарльз Б. Вільямса).


Ўяўныя фатаграфіі старажытных ізраільскіх вопратку часам не маюць палос. Але іх адзення на самай справе было палос. Габрэйскі талит (малітоўнае покрыва), які паклаў на яўрэяў, калі яны моляцца, мае палос у кутах ў адпаведнасці з традыцыяй.

Японскія сьвятары сінці насіць на іх адзенне прамавугольніка тканіны з іх плечаў на сцягна. Гэта ж, як эфод насілі Дэвід:
"Давід быў апрануты ў льняной наплечнік". (1 Летапісаў 15:27)

Хоць наплечнік першасьвятара была маляўнічая з каштоўнымі камянямі, звычайных сьвятароў пад ім насілі ephods просты белай тканіны ільняныя (1 Царстваў 22:18). Рабін Tokayer заяўляе, што прамавугольніка тканіны на адзенне японскіх сьвятар сінці вельмі падобны на эфод з Коэн, габрэйскі святар.


Японскі сінтаісцкі жрэц кладзе вечка на галаве, як ізраільскія святара (Зыход 29:40). Японская святар таксама ставіць поясам на станы. Гэтак жа ізраільскія святара. Адзення японскіх святароў сінтаісцкі, здаецца, падобныя на адзенне выкарыстоўвалі старажытныя ізраільцяне.

Размахваючы пучок ўраджай таксама звычай Японія .

Габрэі хвалі пучок свае першыя плён збожжа за сем тыдняў да Шавуот (Пяцідзесятніцы, Левіт 23:10-11), яны таксама хвалі пучком раслін у Суккот (Свята кучак, Левіт 23:40). Гэта было традыцыяй са часоў Майсея. Старажытныя ізраільскіх сьвятароў і махнуў завод філіял, калі ён асвячае хто-то. Давід сказаў: "Акрапі мяне ісопам, і буду чысты" [Пс 51:7 (9)]. Гэта таксама традыцыйны японскі звычай.


Сінтаісцкі сьвятар размахваючы для асвячэння

Калі японскі святар асвячае хто-небудзь ці што-то, ён хваль галінку дрэва. Або ён хвалі "harainusa", якая зроблена з палкі і тэхнічныя дакументы і выглядае як расліна. harainusa "Сёння" з'яўляецца спрошчанай і з белай паперы, якія складаюцца ў зігзагам як маленькія маланкі, але ў старыя часы гэта быў філіял заводу або збожжавых.

Японскія хрысціянскія знаёмства жанчына мая выкарыстоўвацца думаць пра гэта "harainusa" проста як паганскі звычай. Але яна пазней адправіўся ў
ЗША і меў магчымасць прысутнічаць на цырымоніі Суккот. Калі яна ўбачыла габрэйскай размахваючы пучок ўраджаю, крыкнула яна ў сэрцы сваім: "О, гэта ж, як і японскі святар робіць! Тут ляжыць дома для японскай".

Структура японскі сінтаісцкі храм падобны на Бога ў скініі Старажытнай Ізраіль .

Унутры ў скініі Бог у старажытным Ізраіль быў падзелены на дзве часткі. Першы Сьвятыню , А другая была Святая Святых. Японскі сінтаісцкі храм таксама падзелены на дзве часткі.

Функцыі, якія выконваюцца ў японскім святыню аналагічныя тым, якія ізраільскай скініі. Японскі маліцца перад яго
Сьвятыню . Яны не могуць пракрасціся ўнутр. Толькі сінтаісцкі сьвятароў і спецыяльныя можа ўвайсьці. Сінтаісцкі сьвятар ўваходзіць у Святая Святых японскі храм толькі ў адмысловых выпадках. Гэта падобна на ізраільскай скініі.

Японская Святая Святых знаходзіцца звычайна ў крайнім захадзе і крайнім поўначы святыні. Ізраільскія Святая Святых знаходзіўся ў далёка на захад ад храма. Святой Сінт Святых таксама знаходзіцца на высокім узроўні, чым
Сьвятыню , І паміж імі дзеяння. Навукоўцы заяўляюць, што ў ізраільскіх храм, пабудаваны Саламонам, Святая Святых быў на павышаны ўзровень, а таксама, і паміж імі было крокаў каля 2,7 метраў (9 футаў) у шырыню.


Тыповы японскі сінтаісцкі храм

У перадпакоі часткі японскага храм, Ёсць дзве статуі львоў вядомы як "komainu", якія сядзяць па абодва бакі ад падыходу. Яны не ідалам, але ахоўнікі для храма. Гэта быў таксама звычай старажытных Ізраіль . Ва ў храм Божы ў Ізраіль і ў палац з Саламон , Там былі статуі або пазбаўляе ад ільвоў (1 Царстваў 7:36, 10:19).


"Komainu" ахоўнікаў для святыні

У ранняй гісторыі Японія , Было абсалютна ніякіх львоў. Але статуі львоў былі размешчаны на японскай мове святыні з старажытных часоў. Было даказана навукоўцамі, што статуі львоў, размешчаных у пярэдняй японскіх святыні паходзіць ад Блізкі Усход .

Размешчаны ля ўваходу ў японскі храм з'яўляецца "temizuya" - месца для вернікаў мыць рукі і рот. Яны выкарыстоўваюцца для мыцця ног, таксама, у старыя часы. Гэта аналагічныя прыстасаваныя як гэта мае месца ў габрэйскай сінагогі. Старажытнай скініі і
храм з Ізраіль Таксама быў рукамыйніца для мыцця рук і ног у уваходаў.

У перадпакоі часткі японскага святыні, ёсць вароты называюць "тории." Тыпу брамы не існуе ў
Кітай або ў Карэя , Гэта ўласціва Японія . "Тории" каўнер складаецца з двух вертыкальных слупоў і бар Падключэнне верхняй часткі. Але старая форма складаецца з двух вертыкальных слупоў і вяроўкі падлучэння верхняй часткі. Калі лук сінтаісцкі сьвятар да брамы, ён кланяецца два слупа асобна. Мяркуецца, што "тории" каўнер быў першапачаткова пабудаваны толькі з двух калон.

У ізраільскім храме, былі два слупа выкарыстоўвацца як вароты (1 Царстваў 7:21). А ў адпаведнасці з Іосіфам Eidelberg, у арамейскай мове, які старажытныя ізраільцяне выкарысталі, слова для варот "tar'a". Гэта слова можа мець некалькі змянілася і стала японская "тории".
Некаторыя "toriis", асабліва старых святынь, якія пафарбаваны ў чырвоны колер. Я не магу дапамагчы, але думаю, што гэта карціна дзве пасады дзверы і перамычкі, на якіх кроў ягня быў ??уведзены ў ноч перад зыходам з
Егіпет .

У японскай рэлігіі сінці, існуе звычай, каб акружыць святое месца з вяроўкай называецца "shimenawa", якая слізгае белых работ ўстаўлены ўздоўж ніжняга краю вяроўкі. "Shimenawa" вяроўка ўсталяваць у якасці мяжы. Біблія кажа, што, калі Майсей атрымаў Бога Дзесяць запаведзяў на
Mt. Сінай , Ён "рысу" (Зыход 19:12) вакол яго для ізраільцян не падыходзіць. Хоць характар ??гэтых "мяжы" не вядома, вяроўкі можна было б выкарыстоўваць. Японскі "shimenawa" вяроўка можа быць звычай, які бярэ свой ??пачатак ад часоў Майсея. Зігзагам белых работ ўстаўлены па канаце нагадвае мне грымоты на Mt. Сінай .

Асноўнае адрозненне паміж японскім сінтаісцкі храм і старажытныя ізраільскія храма з `яўляецца тое, што храм не мае гарэння алтар для ахвярапрынашэнняў. Я часта думаю, чаму рэлігія Сінт не мае звычай ахвярапрынашэння жывёл, калі Сінт адбываецца ад рэлігіі старажытных
Ізраіль . Але потым я знайшоў адказ у кнізе Другі закон, кіраўнік 12. Майсей загадаў людзям не прапаноўваць любыя ахвяры жывёл у любых іншых месцах, за выключэннем пэўных месцаў у Ханаан (12:10-14). Такім чынам, калі ізраільцяне прыйшлі да старажытных Японія , Яны не дазваляецца прапаноўваць ахвярапрынашэння жывёл.

Сінтаісцкі храм, як правіла, пабудаваныя на горы ці ўзгорка. Амаль кожны горы
Японія ёсць святыня, нават вы знойдзеце храм на вяршыні Mt. Fuji . У старажытных Ізраіль , У горах, як правіла, размешчаны месцы пакланення называецца "вышыні". храм з Ерусалім быў пабудаваны на гары ( Mt. Морыя ). Майсей атрымаў дзесяць запаведзяў ад Бога на Mt. Сінай . Лічылася, у Ізраіль , Што гара з'яўляецца месцам блізка да Бога.

Многія святыні сінці пабудаваны з варот на ўсходзе і святая святых на Захадзе, як мы бачым у Мацуа вялікай святыні (Мацуа-taisya) у
Кіёцкага і іншыя. Хоць, іншыя будуюцца з брамай на поўдні і Святая Святых на поўначы краіны. прычынай будынак з варот на ўсходзе (і святая святых на Захадзе) з'яўляецца тое, што сонца ўстае з ўсход. Старажытнай ізраільскай скініі ці храм быў пабудаваны з варот на ўсходзе і святая святых на Захадзе, заснаваная на перакананні, што слава Богу прыходзіць з усходу.

Усе сінтаісцкі свяцілішчах зроблены з дрэва. Многія часткі старажытнай ізраільскай храма былі таксама зроблены з дрэва. Ізраільцяне выкарысталі камяні ў некаторых месцах, але сцены, крысы, столі і ўсе вантробы былі накладзеныя з дрэва (1 Царстваў 6:9, 15-18), які быў кедр з Лівана (1 Царстваў 5:6). У
Японія яны не маюць кедры з Ліван , Таму ў сінтаісцкі свяцілішчах яны выкарыстоўваюць Hinoki кіпарыса што наўрад ці еў памылкамі, як кедры з Ліван . Драўніны старажытных ізраільскіх храм ўсіх абклаў золатам (1 Царстваў 6:20-30). У Японія важных частак галоўная святыня Іна-Jingu, напрыклад, з'яўляюцца абклаў золатам.

Многія звычаі японскага нагадваюць старажытных Ізраіль .

Калі японскія людзі моляцца перад Сьвятыню у сінтаісцкі храм, яны па-першае кольца залаты звон, які вісіць у цэнтры ўваходу. Гэта быў таксама звычай старажытных Ізраіль . Першасьвятара Аарона паставіць "пазванкі залатыя" на прыпол халата. Гэта было так, што яго гук можа быць пачуты, і ён не можа памерці, калі служыў там (Зыход 28:33-35).

Залаты звон ля ўваходу ў сінтаісцкі храм

Японцы пляскаюць у ладкі два разы, калі яны моляцца там. Гэта было ў старажытныя Ізраіль , Звычай азначае: "Я абяцанні". У Пісанні, вы можаце знайсці слова, якое перакладаецца ў "заклад". Першапачатковае значэнне гэтага слова на іўрыце, "пляскаць руку" (Езэкііль 17:18, Выслоўі 6:1). Здаецца, што старажытныя ізраільцяне пляскалі ў ладкі, калі яны абвясцілі або зрабілі нешта важнае.

Японцы лук перад святыняй да і пасля пляскалі ў ладкі і маліліся. Яны таксама выконваюць паклон, як ветлівыя прывітання, калі яны сустракаюцца адзін з адным. Каб лук быў таксама звычай старажытных Ізраіль . Якаў пакланіўся, калі ён падыходзіў да Ісава (Роду, 33:3).
Звычайна, сучасныя габрэі не лука. Аднак, яны кланяюцца пры чытанні малітваў. Сучасныя эфіопы, звычай кланяючыся, верагодна, з старажытных габрэяў, якія імігравалі ў Эфіопія ў старажытныя часы. Эфіопскія лук падобны на японскі паклон.

Мы, японцы маюць звычай выкарыстання солі для асвячэння. Людзі часам сеяць соль пасля наступлення чалавек сыходзіць. Калі я глядзеў тэлевізар драма з часоў самураяў, жанчына кінула соль на месца, дзе чалавек, якога яна ненавідзела злева. Гэты звычай жа, як у старажытных ізраільцян. Пасля Авімэлэха захапілі варожы горад ", ён засеяў яго соллю" (Суддзі 09:45). Мы, японцы хутка інтэрпрэтаваць гэта ў тым сэнсе, каб ачысціць і асвяціць горада.

Я чуў, што калі габрэі пераехаць у новы дом, яны сеюць яе з соллю, каб асвяціць яго і ачысціць яго. Гэта дакладна і ў
Японія . У японскіх рэстаранах, яны звычайна месца соллю перад уваходам. Габрэі выкарыстання солі для кошерный мяса. Усе кошерный мяса чысцяць соллю і ўсе стравы пачаць з хлебам і соллю.
Японскі месца людзей соль ля ўваходу ў пахавальнае бюро. Вярнуўшыся з пахавання, трэба пасыпаць соль на сябе перад уваходам у яго/яе дом. Ён верыў у Сінт, што любы, хто пайшоў на пахаванне ці закрануў мёртвага цела сталі нячыстымі. Зноў жа, гэта ж паняцце, як было адзначана на старажытных ізраільцян.


Японскі "сумо" Змагар пасеву з соллю

Японскі "сумо" змагароў сумо сеяць кольца з соллю, перш чым яны змагацца. Еўрапейскіх або амерыканскіх людзі дзівяцца, чаму яны сеюць соль. Але рабін Tokayer піша, што габрэі хутка зразумець яго сэнс.
Японцы прапануюць соль кожны раз, калі яны выконваюць ахвярапрынашэння, гэта ж звычай выкарыстоўваецца ізраільцян:
"Пры ўсіх сваіх прапановах вы павінны прыносіць солі." (Левіт 02:13)


Японцы ў даўніну быў звычай пакласці соль у першую ванну іх дзіцяці. Старажытныя ізраільцяне мыць нованароджанага дзіцяці з вадой пасля трэння дзіцяці ціха з соллю (Езэкііль 16:4). Асвячэнне і ачышчэнне з соллю і/або воды агульных карыстацкіх як сярод японскіх і старажытных ізраільцян.


У Габрэйскіх Пісьмах, словы "чыстых" і "нячыстых" часта з'яўляюцца. Еўрапейцы і амерыканцы не знаёмыя з гэтым паняццем, але японцы разумеюць. Цэнтральным паняццем сінтаісцкі шанаваць чысціню і, каб пазбегнуць бруд. Гэтая канцэпцыя, верагодна, прыйшоў з старажытнага
Ізраіль .

Як і ў юдаізме, у японскай рэлігіі сінці, Ёсць няма куміраў

Будыйскія храмы ідалаў, выразаныя ў форме Буды і іншых багоў. Аднак у японскім святыні сінці, Ёсць няма куміраў.
У цэнтры Святая Святых сінтаісцкі храм, ёсць люстэрка, меч, або кулон. Тым не менш, Сінт вернікі не лічаць гэтыя прадметы, як сваім багам. У сінці, багі, як лічыцца нябачным. Люстэрка, меч, і падвеска не ідалам, а толькі аб'екты, каб паказаць, што гэта святое месца, дзе нябачных багоў спусціцца ўніз.

У каўчэг запавету старажытных
Ізраіль , Былі каменныя скрыжалі Дзесяці Запаведзяў Божых, слоік з маннай і жазло Аарона. Яны не былі кумірамі, але аб'екты, каб паказаць, што гэта святое месца, дзе нябачны Бог ідзе ўніз. Тое ж самае можна сказаць і ў дачыненні аб'ектаў на Японскай святынь.

Японскія словы старога яўрэйскага паходжання ці што.

Іосіф Eidelberg, габрэй, які калісьці прыйшлі да Японія і заставаўся на працягу многіх гадоў на японскі сінтаісцкі храм, напісаў кнігу пад назвай "Японскія і дзесяць страчаных каленаў Ізраіля". Ён піша, што многія японскія словы адбываецца ад старажытнага іўрыту. Напрыклад, мы, японцы кажуць "hazukashime" азначае ганьба і знявагі. На іўрыце гэта "Хадак Ашем" (таптаць імя; гл. Ёў 40:12). Вымаўленне і значэнне кожнага з іх амаль тое ж самае.

Мы кажам "Анта" азначае "вы", што тое ж самае на іўрыце. Цароў у старажытным
Японія былі названыя словам "Микото," якія могуць быць атрыманы ад габрэйскага слова "malhuto", што азначае "царства яго." Імператар Японіі называецца "Микадо". Гэта нагадвае габрэйскія слова, "migadol", што азначае "высакародны". Старажытнае японскае слова для вобласці лідэр "Агата-Нуши;" "Агата" з'яўляецца "плошчу" і "Нуши" з'яўляецца "лідэрам". У габрэйскім мове, яны называюцца "Агуда" і "наси".
Калі мы, японцы, граф, "Раз, два, тры... дзесяць," мы часам гаворым:

"Прывітанне, фу, М. І., йо, ИТСУ, MU, Нана, я, kokono, towo".

This is a traditional expression, but its meaning is unknown it is thought of as being Japanese.
It has been said that this expression originates from an ancient Japanese Shinto myth. In the myth, the female god, called "Amaterasu," who manages the world's sunlight, once hid herself in a heavenly cave, and the world became dark. Then, according to the oldest book of Japanese history, the priest called "Koyane" prayed with words before the cave and in front of the other gods to have "Amaterasu" come out. Although the words said in the prayer are not written, a legend says that these words were, "Hi, fu, mi...."


"Amaterasu" is hiding in a heavenly cave; "Koyane" is praying and "Uzume" is dancing.

Joseph Eidelberg stated that this is a beautiful Hebrew expression, if it is supposed that there were some pronunciation changes throughout history. These words are spelled:
"Hifa mi yotsia ma na'ne ykakhena tavo."

This means: "The beautiful (Goddess). Who will bring her out? What should we call out (in chorus) to entice her to come?" This surprisingly fits the situation of the myth.
Moreover, we Japanese not only say, "Hi, hu, mi...," but also say with the same meaning:

"Hitotsu, futatsu, mittsu, yottsu, itsutsu, muttsu, nanatsu, yattsu, kokonotsu, towo."

Here, "totsu" or "tsu" is put to each of "Hi, hu, mi..." as the last part of the words. But the last "towo" (which means ten) remains the same. "Totsu" could be the Hebrew word "tetse," which means, "She comes out. " And "tsu" may be the Hebrew word "tse" which means "Come out."
Eidelberg лічыць, што гэтыя словы былі сказаны багоў, якія акружылі святара, "Koyane." Гэта значыць, калі "Koyane" Першы кажа: "Прывітаньне," навакольныя багі дадаць ", totsu" (яна выходзіць) у адказ, і Па-другое, калі "Koyane" кажа: "Фу," багі дадаць "totsu" (Тацу), і гэтак далей. Такім чынам, яна стала "Hitotsu, Futatsu, mittsu...."

Тым не менш, апошняе слова ", towo," святар ", Koyane", і навакольныя багі сказалі разам. Калі гэта габрэйскія слова "Таво", гэта азначае ", (яна) ўступае". Калі яны кажуць гэта, жанчына бог, "Аматерасу", выйшаў.

"Прывітанне, фу, М. І...." і "Hitotsu, Futatsu, mittsu..." пазней былі выкарыстаны ў якасці слоў для падліку чысла.
Акрамя таго, імя сьвятара, "Koyane," гучыць блізка да Габрэйскія слова ", Коэн," што азначае, "святар". Eidelberg паказалі шмат іншых прыкладаў японскіх слоў (некалькі тысяч), якія, як уяўляецца, іўрыт паходжання. Гэта не па ўсёй бачнасці, выпадкова.

У старажытныя японскія народныя песні, шмат якія словы з'яўляюцца, не зразумела, як японскі. Доктар Эйдзи Kawamorita лічыць, што многія з іх з'яўляюцца іўрыт. Японскі народная песня ў
Кумамото Прэфектура спяваецца, "Алілуя, haliya, haliya, tohse, Гасподзь, Яхве, yoitonnah...." Гэта таксама гукі, як быццам гэта іўрыт.

Падабенства паміж біблейскай генеалогіі і японскай міфалогіі

Існуе дзіўнае падабенства паміж біблейскай артыкулы і японскай міфалогіі. Японскі навуковец адзначае, што апавяданняў вакол Ninigi ў японскай міфалогіі вельмі падобныя на гісторыі вакол Якава ў Бібліі.
У японскай міфалогіі, імператарскай сям'і з
Японія і нацыя Ямато (японскай) з'яўляюцца нашчадкамі ад Ninigi, які прыйшоў з нябёсаў. Ninigi з'яўляецца продкам племені Ямато, або японскай нацыі. Хоць Якаў продкам ізраільцян.

У японскай міфалогіі, гэта не было Ninigi, які павінен быў спусціцца з нябёсаў, але з іншага боку. Але калі іншыя рыхтаваўся, Ninigi нарадзіўся і ў выніку, замест яго, Ninigi сышоў з нябёсаў і стаў продкам японскай нацыі. Такім жа чынам, паводле Бібліі, быў Ісаў, старэйшы брат Якава, які павінен быў стаць свайго народа Бога, але ў выніку, замест таго, Ісаў, па благаславенню Бога нацыя была дадзена Якава, Якаў стаў продкам ізраільцяне.


І ў японскай міфалогіі, пасля Ninigi прыйшоў з неба, ён закахаўся ў прыгожую жанчыну па імя Konohana-Саку - спрабаваў на ёй ажаніцца. Але Hime яе бацька прасіў яго ажаніцца не толькі яе, але і яе старэйшая сястра. Аднак і Старэйшая сястра была выродлівай і Ninigi даў ёй вярнуцца да бацькі. Такім жа чынам, паводле Бібліі, Якаў закахаўся ў прыгожай Рэйчел і спрабаваў ажаніцца на ёй (Быццё кіраўнік 29). Але яе бацька кажа Якаву, што ён не можа даць малодшая сястра перад старэйшым, таму ён папрасіў Якава замуж старэйшая сястра (Лі), таксама. Аднак старэйшая сястра не была такой прыгожай, Якаў не любіў яе. Такім чынам, існуе паралелізм паміж Ninigi і Якава.


І ў японскай міфалогіі, Ninigi і яго жонка Konohana-Саку - Hime нясуць дзіця па імя Yamasachi-Хайка бога. Але Yamasachi-Хайка запалохваюць яго старэйшы брат і павінен ісці ў краіну морам. Там Yamasachi-Хайка атрымлівае містычную сілу і бяды старэйшага брата, даўшы яму голаду, але потым даруе яго грэх. Такім жа чынам, паводле Бібліі, Якаў і яго жонка Рахіль нарадзіць дзіцяці па імя Язэп. Але Іосіф здзекуюцца яго старэйшыя браты і павінен быў пайсці на
Егіпет . Там Іосіф стаў прэм'ер-міністрам Егіпет і атрымлівае ўладу, і, калі старэйшыя браты прыйшлі да Егіпет з-за голаду, Іосіф дапамог ім і даруе грахі іх. Такім чынам, існуе паралелізм паміж Yamasachi-Хайка і Язэпа.


Падабенства паміж біблейскай генеалогіі і японскай міфалогіі

І ў японскай міфалогіі, Yamasachi-Хайка ажаніўся на дачкі бога мора, і нарадзіла дзіцяці па імя Ugaya-fukiaezu. Ugaya-fukiaezu было 4 сыноў. Але яго другі і трэці сыны сышлі ў іншыя месцы. Чацвёрты сын імператара Jinmu, хто перамагае зямлі з Ямато . На гэтай лініі імператарскага дома Японіі.

Хоць, што гэта ў Бібліі? Іосіф ажаніўся з дачкой святара ў
Егіпет І нарадзіла Манасія і Яфрэм. Яфрэм нагадвае Ugaya-fukiaezu у тым сэнсе, што Яфрэм было 4 сыноў, але яго другі і трэці сыны былі забітыя і памерлі рана (1 Летапісаў 7:20-27), і выхадзец з в сын Джошуа, якi заваяваў зямлі з Ханаан ( зямлі з Ізраіль ). На лініі Яфрэм Каралеўскага дома дзесяць каленаў Ізраілевых.

Такім чынам, мы знаходзім дзіўнае падабенства паміж біблейскай генеалогіі і японскай міфалогіі - паміж Ninigi і Якава, Yamasachi-Хайка і Язэпа, і імператарскай сям'і з
Японія і калена Яфрэмава.

Акрамя таго, у японскай міфалогіі, неба завецца Хара зь TAKAMA (TAKAMA-га-Хара або TAKAMA-але-Хара). Ninigi адтуль і заснавалі японскай нацыі. З гэтай нагоды Хара з TAKAMA, Zen'ichirou Oyabe, японскі даследчык, думаў, што гэта горад
Харан ў галіне Тагарма дзе Якаў і яго продкі калісьці жыў, Якаў жыў у Харане з Тагарма на некаторы час, затым прыйшоў да Ханаан і заснаваў ізраільскі народ.

Якаў аднойчы ўбачыў у сне анёлаў Божых, якія ўзыходзяць і сыходзяць паміж небам і зямлёй (Роду 28:12), калі Якаў атрымаў абяцаньне Богу, што яго нашчадкі будуць успадкаваць
зямлі з Ханаан . Гэта адрозніваецца ад Ninigi ў сыходзіў зь неба, але нагадвае яго ў малюнак.

Такім чынам, за выключэннем дэталяў, контур японскай міфалогіі вельмі нагадвае справаздачы аб Бібліі. Можна думаць, што міфы Кодзики і Ніхон сячы-, японскія хронікі, напісаныя ў восьмым стагоддзі, былі першапачаткова заснаванае на біблейскай гісторыі, але пазней дадаў з рознымі элементамі паганскіх. Нават можна было б думаць, што японскай міфалогіі першапачаткова выгляд генеалогіі якое паказала, што японцы нашчадкаў ад Якава, Язэпа, і Яфрэм.

Прымешак падчас менструацыі і прымаючы дзіцяці

Канцэпцыя бруд падчас і стаўленне дзіцяці менструацыі існуе ў Японія са старажытных часоў. Гэта быў звычай у Японія спрадвеку, што жанчына падчас менструацыі не варта наведваць святыя падзеі ў храм. Яна не магла займацца сэксам з мужам і была замкнулася ў хаціне (так званы Gekkei-Гойя на японскай мове), якая пабудавана на супрацоўніцтве выкарыстання ў вёсцы, падчас менструацыі і некалькі дзён ці каля 7 дзён пасля менструацыі. Гэты звычай быў шырока разглядаецца ў Японія да эпохі Мэйдзі (каля 100 гадоў таму). Пасля перыяду зачыняючы сябе да канца, яна павінна была чыстай сябе, прыродная вада, як рака, увесну, ці мора. Гэта няма прыроднай вады, гэта можа быць зроблена ў ваннай.

Гэта нагадвае старажытны звычай ізраільскай вельмі шмат. У старажытным Ізраілі, жанчына падчас менструацыі не можа наведваць святыя падзеі ў храм, павінны былі быць асобна ад мужа, і было прынята замкнулася ў хаціне падчас менструацыі і 7 дзён пасля менструацыі (Левіт 15:19, 28). Гэта закрыццё сябе ў парадак было сказана ", каб працягнуць у крыві яе ачысткі", і гэта было для ачысткі і зрабіць прымешкі, акрамя дома або вёскі.


Менструацыя хаціна выкарыстоўваецца фалаша, эфіёпскіх габрэяў

Гэта застаецца верным і сёння. Ёсць не сэксуальныя адносіны, за дні менструацыі і дадатковыя 7 дзён. Тады жанчына ідзе ў Микве, рытуальнае абмыванне. Вады Микве павінна быць прыроднай вады. Ёсць выпадкі, збору дажджавой вады і пакласці яго ў ваннай Микве. У выпадку не маючы дастаткова прыродная вада, вада з крана дадаў.

Сучасныя людзі могуць адчуваць сябе ірацыянальна аб гэтай канцэпцыі, але жанчын падчас або нашэнне дзіцяці менструацыі трэба адпачыць фізічна і псіхічна. Жанчына сама кажа, што яна адчувае сябе нячыстым ў яе крыві ў гэты перыяд. "Каб працягнуць, у крыві яе ачысткі" ставіцца да гэтай неабходнасці адпачынку ў ёй крыніца крыві.
Не толькі аб менструацыях, а таксама канцэпцыі, якія датычацца падшыпніка дзіцяці ў японскім сінтаісцкі нагадвае адзін з старажытных Ізраіль .

Маці, якая нарадзіла дзіця лічыцца нячыстым на працягу вызначанага перыяду. Гэтая канцэпцыя з'яўляецца слабым сярод японскіх сёння, але было вельмі распаўсюджана ў даўніну. Старая кніга сінці, Engishiki (10-е стагоддзе н.э.), усталяваць 7 дзён, як перыяд, што яна не можа ўдзельнічаць у святой падзей пасля таго як яна нарадзіла дзіцяці. Гэта нагадвае старажытны звычай Ізраіль , Таму што Біблія кажа, што калі жанчына зачала, і нарадзіла дзіця мужчынскага полу, то яна павінна быць "нячыстым 7 дзён". Яна ў такім выпадку "крыві яе ачысткі 33 дзён". У выпадку, калі яна носіць дзіця жаночага полу, то яна павінна быць "нячыстая два тыдні", і яна будзе "працягваць у крыві яе ачысткі 66 дзён" (Левіт 12:2-5).

У Японіі ён быў шырока разглядаецца да эпохі Мэйдзі, што жанчына падчас цяжарнасці і пасля падшыпніка дзіцяці замкнулася ў хаціне (так званы Ubu-Гойя на японскай мове) і жыў там. Перыяд, як правіла, падчас цяжарнасці і 30 дзён ці каля таго пасля таго як яна нарадзіла дзіця (самы доўгі выпадку было амаль 100 дзён). Гэта нагадвае старажытны звычай
Ізраіль .

У старажытных
Ізраіль Па заканчэнні гэтага перыяду ачысткі маці магла прыйсці ў храм з дзіцем у першы раз. Акрамя таго, у звычай японскага сінці, пасля гэтага перыяду ачышчэння маці можа прыйсці ў храм са сваім дзіцем. У сучаснай Японіі, як правіла, 32 дзён (або 31 дзён) пасля яна нарадзіла дзіцяці ў выпадку мужчын, і 33 дзён у выпадку жанчын.
Але калі яны прыходзяць у храм, гэта не маці, якая нясе ў сабе дзіцяці. Гэта традыцыйны звычай, што дзіцяці павінна ажыццяўляцца не па маці, але звычайна на мужа маці (маці ў законе). Гэта выдатнае падабенства чысціні і бруд маці, пасля родаў, з старажытнай ізраільскай звычай.

Японскі "Mizura" і яўрэйскай Peyot

На фота ніжэй (злева) статуі старажытных японскіх самураяў знайсці ў моцы канцы пятага стагоддзя н.э. у Нара , Японія . Гэтая статуя паказвае рэальна японскіх мужчын валасы стылі старажытных называецца "mizura", якая зводзіцца валасы пад шапку і вісіць перад абодвума вушамі з некаторымі кёрлінг. Гэта прычоска была шырока разглядаецца сярод японскіх самураяў, і гэта было унікальным для Японія , А не той, які прыйшоў з культур Кітай або Карэя .


Японскі самурай валасы старадаўнім стылі "mizura" (злева) і габрэйскіх "peyot" (справа)

Ці з'яўляецца гэта простым супадзеннем, што гэта нагадвае габрэйскі "peyot" (Payot) вельмі шмат, якія таксама прычоска вісіць валасы перад вушамі доўга з некаторымі кёрлінг (фота справа)? "Peyot" з'яўляецца унікальны стыль валасоў для габрэяў і паходжання вельмі старыя. Левіт 19:27 ў Бібліі згадваецца:
"Не для стрыжкі валасоў па баках галавы."


Такім чынам, гэты звычай паўстаў з старажытных ізраільцян. "Peyot" звычай хасидских габрэяў сёння з'яўляецца аднаўленне гэтага старажытнага звычаю. Йеменскіх габрэяў мелі гэты звычай са старажытных часоў. Існуе статуі
Сірыя , Які з 8-га ці 9-м стагоддзі да нашай эры. Ён паказвае чалавеку іўрыце з peyot і махрамі хустку.

Даследаванне ДНК на японскім і габрэяў

ДНК паказвае агульнае паходжанне з Японіі і габрэяў

Апошнія даследаванні па ДНК Y-храмасомы паказаў, што каля 40% японцаў ДНК гаплагрупы Y-храмасомы ДНК Д. перадаецца ад бацькі да сына, і класіфікуецца ў залежнасці ад генетычных асаблівасцяў на генетычныя групы, званыя "гаплагруп" ад А да Г . O Волькі японскіх і тыбецкіх Народная ў свеце гаплагрупа D на высокай частаце. D сустракаецца рэдка нават сярод кітайцаў і карэйцаў.

Па дадзеных генетыкаў, гаплагрупа D з'яўляецца суайчыннік гаплагрупа E, які знаходзіцца ва ўсіх габрэйскіх груп дзяржаў свету. Н aplogroups D і E былі калі-то адзін і маюць агульнае паходжанне, Вікіпедыя энцыклапедыі, як:

"Разам з гаплагрупа E, D змяшчае адметныя палімарфізму ПЕА, што паказвае на іх агульнае паходжанне." [Гаплагрупа D (Y-ДНК)]


Па Family Tree DNA, тэст ДНК пастаўшчыка, асабліва E1b1b1 тыпу гаплагрупа Е "ва ўсіх габрэйскіх жыхароў, з Ашкеназі, сефардский, курдская, Емен, Самаранін і нават сярод Джерба ??габрэйскіх груп." Яны выкарыстоўваюць гэты генетычны маркер, каб знайсці габрэйскі нашчадкаў.

T ён пуштунаў ў Афганістане і Пакістане, якія завуцца нашчадкамі страчаных каленаў Ізраіля, маюць гаплагрупы E выдатна. Узбекістан габрэяў, якія таксама кажуць, што з страчаных каленяў, маюць гаплагрупы E на частаце 28%. Фалаша, эфіёпскіх габрэяў, гаплагрупа E на ўзроўні 50%. Гаплагрупа E знаходзіцца нават сярод тых, кажуць, з страчаных каленаў Ізраіля.


Гаплагрупы D ??і E былі калі-то адзін, але стаў асобнай на Блізкім Усходзе. Тыя, хто застаўся на Блізкім Усходзе або пайшоў на захад стаў габрэяў, а тыя, хто пераехаў на ўсход стаў страчаных каленаў Ізраіля на Усходзе, у тым ліку? "Ізраільцянін тыбетцаў" і японскі.

Тое, што я называю "ізраільцянін тыбетцаў" з'яўляюцца Чан (Qiang) людзей (паўднёва-захад Кітая), Шинлунга (Бней-Менаше, паўночна-ўсход Індыі) і Карэн (М'янма). Усе яны жывуць побач Тыбэту і гавораць на мове Бірмы моўнай групы-Тыбет. Рабін Элиягу Avichail з Amishav лічыць, што гэтыя плямёны з'яўляюцца нашчадкамі страчаных плямёнаў, таму што ў шматлікіх старажытных ізраільскай мытні. Варта адзначыць, што асабліва 23% людзей маюць Чан гаплагрупа D, які прыйшоў ад агульнага продка з Я. Японскім, Гавана ING гаплагрупа D таксама, цесна звязаныя з імі.

Рабін Avichail лічыць, што гэтыя Чан, Шинлунга і Карэн былі калі-то адно і тое ж племя, таму што ўсе яны калісьці блукалі ў Кітаі, падвяргаліся пераследам з боку кітайскіх і страціў Торы там, з тым жа легенды і звычаі. Здаецца, што вытокі японскай і гэтыя Ізраільцянін тыбетцаў былі калі-тое ж.


Бягучы габрэяў, як Ашкеназі і сефардской, у асноўным маюць гаплагрупы J, Е і Р. Лічыцца, што старажытныя габрэі былі галоўным чынам гаплагруп J і E.

Некаторыя людзі думаюць, што асабліва J было характэрным для арыгінальнага габрэяў, таму што каля 80% бацькоўску атрымаў у спадчыну сям'і Коэн, якія з'яўляюцца нашчадкамі першасьвятара Аарона, належаць Дж. Аднак, Аарон быў лявіт, і J знаходзіцца сярод бацькаўскай лявітаў толькі пры адносна нізкай частаце. Лявітам гаплагрупа E, як іншыя габрэі, і лявіт Самаранін святароў належаць гаплагрупа Е. Для гаплагрупа Е прысутнічае ва ўсіх габрэйскіх арганізацый свету, E была адметнай габрэйскай гаплагрупы яшчэ да дыяспары з 70 CE.

Ізраільцяне павінны былі дасведчаныя крыві змешвання з самых ранніх часоў. Біблія згадвае аб зыходзе зь Егіпта ", шматлікія іншыя людзі, якія не былі ізраільцянамі пайшоў з імі" (Зыход 12:38, новая версія стагоддзя). Майсей шмат разоў згадвалі пра замежнікаў, якія жывуць сярод свайго народа. Яны маглі б стаць, калі ізраільцяне абрэзаны і жыццё як ізраільцян (Зыход 12:48, і г.д.). T тут, такім чынам, некаторыя гаплагруп сярод старажытных ізраільцян.


Аднак, большасць з
народаў, якія, як кажуць, з страчаных каленаў Ізраіля, не маюць гаплагрупы J, у тым ліку наступныя народы:

* Чан (Цян, паўднёва-заходні Кітай)

* Бней Менаше (Шинлунга, паўночна-ўсход Індыі)

* Карэн (М'янма)

* Бэнэ Яфрэм (Паўднёвая Індыя)

* Бэта Ісраэль (фалаша, Эфіопія)

* Бухарскі габрэяў (пэрсыдзкіх габрэяў)

* Игбо габрэяў (Нігерыя)

Японцы таксама не маюць гаплагрупы J. Здаецца, што асноўныя гаплагрупы старажытных ізраільцян быў гаплагрупа E або гаплагрупы DE (продка гаплагрупы D ??і E). Сёння, пуштунаў і Узбекістан габрэяў, якія страчаных каленаў Ізраіля жыцця ў Заходняй Азіі і Цэнтральнай Азіі, гаплагрупа Е. Хоць на Усходзе, Чан Кайшы і японцы гаплагрупа D.

D і E былі калісьці адзін. Японцы генетычна з страчаных каленаў Ізраіля.

Працяг варта, каб:
Кіраўнік 2 - дзесяць страчаных каленаў Ізраіля ў Афганістане, Пакістане, Кашміры, М'янме і Кітаі

Кіраўнік 3 - Хіба страчаных каленаў Ізраіля Come To Старажытнай Японіі?

Кіраўнік 4 - Розныя іншыя падабенства паміж старажытным Ізраілем і Старажытнай Японіі


Published (Last edited): 22-03-2011 , source: http://www5.ocn.ne.jp/~magi9/isracame.htm