Аштанга Ёга фону

Аштанга ёга сістэмы ёгі запісаны Риши мудраца Вамана ў ёзе Korunta, старажытныя рукапісы "кажуць, утрымлівае спісы многіх розных груп асан, а таксама вельмі арыгінальны вучэнне пра виньяса, дришти, бандхи, мудрыя, і філасофія »(Джойс 2002 XV). Тэкст Ёга Korunta "быў нададзены Шры Т. Кришнамачарья ў пачатку 1900-х яго Гуру Рама Мохан Брахмачари, а затым быў прыняты да Паттабхи Джойса на працягу тэрміну вучобы з Кришнамачарья, пачынаючы ў 1927 годзе» («Аштанга Ёга »). З 1948 года Паттабхи Джойс выкладае аштанга ёгі ад свайго Ёга Шалаеў, Аштанга Ёга-даследчага інстытута (Джойс 2002 XVI), згодна з свяшчэннай традыцыяй Гуру Парампара [вучнёўскай пераемнасці] (Джойс 2003 12).

Аштанга ёга літаральна азначае "восем канечнасцямі ёга", як гэта выкладзена мудрацом Патанджали ў Ёга-сутраў. Згодна з Патанджали, шлях ўнутранага ачышчэння для выяўлення Універсальны Я складаецца з наступных васьмі духоўных практык:

Яма [маральных кодэксаў] 
Нияма [самаачышчэння і даследаванне] 
Асана [позе] 
Пранаяма [кантроль дыхання] 
Пратьяхара [сэнсе кантролю] 
Дхарана [канцэнтрацыі] 
Дхьяна [медытацыі] 
Самадхі [паглынання ў ўніверсальнае] (Scott 14-17)

Першыя чатыры канечнасці-яма, нияма, асана, пранаяма, лічацца знешнімі практыкі ачышчэння. Па Паттабхи Джойса, дэфекты знешняга практыкі можна выправіць. Аднак, дэфекты унутранай чысткі практыкі-пратьяхара, дхарана, дхьяна-не выправіць, і могуць быць небяспечныя для розуму, калі правільны метад Аштанга ёгівынікаюць (Stern і Summerbell 35). Па гэтай прычыне Паттабхи Джойс падкрэслівае, што "метад Аштанга ёгі Патанджали Ёга" (Флін).

Вызначэнне ёгі "кантролю розуму" [Чыта вритти ниродхах] (Джойс 2003 10). Першыя два крокі ў бок кантролю розуму дасканаласці яма і нияма (Джойс 2003 10). Тым не менш, "не ўяўляецца магчымым практыцы канечнасцяў і суб-канечнасці яма і нияма, калі цела i органы пачуццяў слабыя і перасьледуе перашкод" (Джойс 2002 17). Чалавек павінен спачатку прыняць да паўсядзённай практыкі асан, каб зрабіць цела моцным і здаровым (Джойс 2003 10). З цела і органы пачуццяў такім чынам стабілізавалася, розум можна ўстойлівы і кіраваны (Джойс 2002 16). З кантролю над розумам, адзін у стане працягваць і зразумець гэтых першых двух канечнасцях (Флін).

Каб выканаць асан правільна ў Аштанга йога, трэба прадугледзець выкарыстанне виньяса і Тристхана ".Виньяса азначае дыхання і рухі. Для кожнага руху ёсць адно дыханне. Да прыкладу, у Сурья Namskar Ёсць девять виньяс. Першая виньяса з'яўляецца ўдых, падымаючы рукі над галавой і, паклаўшы рукі адзін з адным, другі выдых пры нахіле наперад, паставіўшы рукі побач з вашай ногі, і г.д. Такім чынам, усе асаныпрысвойваецца пэўную колькасць виньяс »(« Аштанга Ёга »).

"Мэта виньяса для ўнутранай чысткі» («Аштанга Ёга»). Сінхранізацыя дыхання і руху ў асан разагравае кроў, ачысткі і истончение яго так, што яна можа цыркуляваць больш свабодна. Паляпшэнне кровазвароту памяншае болі ў суставах і выводзіць таксіны і хваробы ўнутраных органаў. Потым атрыманыя ад цяплавиньяса затым ажыццяўляе прымешак з арганізма. Дзякуючы выкарыстанню виньяса, цела становіцца здаровым, лёгкі і трывалы («Аштанга Ёга»).

Тристхана адносіцца да аб'яднанню "тры месцы ўвагі або дзеянні: пастава, дыханне сістэме і шукае месца Гэтыя тры вельмі важныя для практыкі ёгі, і ахопліваюць тры ўзроўні ачышчэння:. Цела, нервовую сістэму і розум Яны заўсёды выконваюцца. У спалучэнні адзін з адным »(« Аштанга Ёга »).

Пастава: "спосаб ачысткі і ўмацавання цела, завецца асана» (Джойс 2002 22). У аштанга-ёгі, асанызгрупаваныя ў шэсць шэрагаў. "Першасная серыя [Ёга Чикитса] ачышчае і выраўноўвае цела. Прамежкавыя серыі [Надзі Shodhana] ачышчае нервовую сістэму, адчыняючы і ачыстка энергетычных каналаў. Пашыраны набор функцый Series A, B, C і D [Стхира Бхага] інтэграваць сіла і мілата практыкі, патрабуючы больш высокага ўзроўню гнуткасці і пакоры. Кожны ўзровень павінен быць цалкам распрацаваны перш чым перайсці да наступнага, і паслядоўна асан павінна быць строга прытрымлівацца. Кожная пастава з'яўляецца падрыхтоўка да наступнага, развіццё сілы і раўнавагі неабходна, каб рухацца далей "(Pace). Без сур'ёзных намаганняў і рэверанс у бок практыкі яма і нияма, аднак, практыка асан прыносіць мала карысці (Флін).

Дыханне: Тэхніка дыхання ажыццяўляецца з виньяса называецца удджайи [пераможнае дыханне] (Скот 20), які складаецца з пурака [інгаляцыі] і речака [выдых] («Аштанга Ёга»). "І ўдых і выдых павінны быць устойлівымі і нават, працягласць удыху павінна быць такой жа даўжыні, як і выдых" («Аштанга Ёга»). З цягам часу працягласць і інтэнсіўнасць удыху і выдыху варта павялічыць, напрыклад, што павелічэнне расцяжэнне дыхання ініцыюе павелічэнне расцяжэння цела (Скот 21). Доўгія, роўнае дыханне і павышае ўнутраны агонь і умацоўвае і чысціць нервовую сістэму («Аштанга Ёга»).

Бандх з'яўляюцца важнымі кампанентамі дыхальнай тэхнікі удджайи. Бандха азначае «замак» або «друку» (Скот 21). Мэта бандха гэта, каб разблакаваць пранической энергіяй і накіроўваць яе ў 72000 Надзі[энергетычныя каналы] тонкага цела (Скот 21). Мула бандха гэта анальны замак, і Уддияна бандха з'яўляецца ніжняй частцы жывата блакавання («Аштанга Ёга»). Абедзве бандхи "пляцоўка ў галіне энергетыкі, даюць лёгкасць, сілу і здароўе для цела, і дапамагчы пабудаваць моцны ўнутраны агонь» («Аштанга Ёга»). Мула бандха працуе на корань цела, каб запячатаць у прана ўнутрана для уддияна бандха накіраваць прану ўверх па Надзі (Скот 21). Джаландхара бандха гэта "горла замак" (Джойс 2002 23, n.27), якая "адбываецца спантанна ў тонкай форме ў многіх асан з-за dristi (" Погляд пункту »), або галоўкі" (Скот 23). "Гэты замак прадухіляе пранической энергіі [ад] Апрацоўка і спыняе любое нарошчванне ціску ў галаве, калі затрымка дыхання" (Скот 23). Без бандха кантроль ", дыханне не будзе правільным, і асаны не прынясуць ніякай карысці" («Аштанга Ёга»).

Гледзячы Месца: Дришти з'яўляецца гледзячы кропкі, на якой асноўная ўвага падчас выканання асаны(«Аштанга Ёга»). "Ёсць девять дришти:. Носа, паміж бровамі, пупок, вялікі палец, рукі, ногі, уверх, правая бок і левая бок Дришти чысціць і стабілізуе функцыянаванне розуму» («Аштанга Ёга»). У практыцы асан, калі розум засяроджаны толькі на ўдыху, выдыху і дришти, у выніку стан глыбокага засяроджвання пракладвае шлях для практыкі дхарана і дхьяна, шосты і сёмы канечнасцяў Аштанга ёга (Скот 23).

Навучанне пранаяма можа пачацца пасля аднаго даведаўся асаны добра і можа практыкаваць іх з лёгкасцю (Джойс 2002 23). "Пранаяма азначае прыняцце ў тонкую сілу жыццёвых ветру праз речака [выдых], пурака[інгаляцыі], і кумбхака [затрымка дыхання]. Толькі гэтыя крийи, практыкуецца ў спалучэнні з тры бандхи[скарачэння цягліц, або замкі] і ў адпаведнасці з правіламі, можна назваць пранаямы "(Джойс 2002 23). Трыбандхи "мула бандха, уддияна бандха і джаландхара бандха, і яны павінны быць выкананы падчас практыкіасан і таму падобнае" (Джойс 2002 23). "Калі мула бандха з'яўляецца дасканалым, кантролю розуму з'яўляецца аўтаматычным» («Аштанга Ёга»). "Такім чынам, зрабіў Патанджали пачаць ёгі. Выкарыстоўваючы mulabandha і кантралюючы розум, ён паступова набыў веды Ёгі" (Джойс 2003 11).

Практыка асан на працягу многіх гадоў з правільнымі виньяса і Тристхана дае студэнту яснасць розуму, устойлівасць цела, і ачышчэнне нервовай сістэмы, каб пачаць практыку пранаямы прадпісана (Флін). "Праз практыку пранаямы, розум становіцца арыштаваны ў адным кірунку і варта за рухам дыхання» (Джойс 2002 23). Пранаяма з'яўляецца асновай для ўнутранай практыкі чысткі Аштанга ёгі (Флін).

Чатыры ўнутраных практык-пратьяхара чысткі, дхарана, дхьяна і самадхі - прывесці розум пад кантролем (Штерн і Summerbell 35). Пры ачыстцы, з'яўляецца поўнай і кантролю свядомасці адбываецца, шэсць Яды навакольных духоўнае сэрца [кама (жаданне), кродха (гнеў), Мохан (зман), лобха (прагнасць), matsarya(лянота), і Мадай (зайздрасць)] - " воля, адзін за адным, ідуць цалкам "(Stern і Summerbell 35), выяўленне універсальнай Сябе. Такім чынам, правільны, старанны практыка Аштанга ёгі пад кіраўніцтвам гуру "з пакарылі розум unshackled ад знешніх і ўнутраных органаў пачуццяў" (Джойс 2002 22) у канчатковым рахунку вядзе чалавека да поўнай рэалізацыі васьмю канечнасцямі ёгі Патанджали.