Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.

Аштанга Ёга фону

Source: http://www.ashtanga.com/html/background.html

 

Аштанга ёга сістэмы ёгі запісаны Риши мудраца Вамана ў ёзе Korunta, старажытныя рукапісы "кажуць, утрымлівае спісы многіх розных груп асан, а таксама вельмі арыгінальны вучэнне пра виньяса, дришти, бандхи, мудрыя, і філасофія »(Джойс 2002 XV). Тэкст Ёга Korunta "быў нададзены Шры Т. Кришнамачарья ў пачатку 1900-х яго Гуру Рама Мохан Брахмачари, а затым быў прыняты да Паттабхи Джойса на працягу тэрміну вучобы з Кришнамачарья, пачынаючы ў 1927 годзе» («Аштанга Ёга »). З 1948 года Паттабхи Джойс выкладае аштанга ёгі ад свайго Ёга Шалаеў, Аштанга Ёга-даследчага інстытута (Джойс 2002 XVI), згодна з свяшчэннай традыцыяй Гуру Парампара [вучнёўскай пераемнасці] (Джойс 2003 12).

Аштанга ёга літаральна азначае "восем канечнасцямі ёга", як гэта выкладзена мудрацом Патанджали ў Ёга-сутраў. Згодна з Патанджали, шлях ўнутранага ачышчэння для выяўлення Універсальны Я складаецца з наступных васьмі духоўных практык:

Яма [маральных кодэксаў] 
Нияма [самаачышчэння і даследаванне] 
Асана [позе] 
Пранаяма [кантроль дыхання] 
Пратьяхара [сэнсе кантролю] 
Дхарана [канцэнтрацыі] 
Дхьяна [медытацыі] 
Самадхі [паглынання ў ўніверсальнае] (Scott 14-17)

Першыя чатыры канечнасці-яма, нияма, асана, пранаяма, лічацца знешнімі практыкі ачышчэння. Па Паттабхи Джойса, дэфекты знешняга практыкі можна выправіць. Аднак, дэфекты унутранай чысткі практыкі-пратьяхара, дхарана, дхьяна-не выправіць, і могуць быць небяспечныя для розуму, калі правільны метад Аштанга ёгівынікаюць (Stern і Summerbell 35). Па гэтай прычыне Паттабхи Джойс падкрэслівае, што "метад Аштанга ёгі Патанджали Ёга" (Флін).

Вызначэнне ёгі "кантролю розуму" [Чыта вритти ниродхах] (Джойс 2003 10). Першыя два крокі ў бок кантролю розуму дасканаласці яма і нияма (Джойс 2003 10). Тым не менш, "не ўяўляецца магчымым практыцы канечнасцяў і суб-канечнасці яма і нияма, калі цела i органы пачуццяў слабыя і перасьледуе перашкод" (Джойс 2002 17). Чалавек павінен спачатку прыняць да паўсядзённай практыкі асан, каб зрабіць цела моцным і здаровым (Джойс 2003 10). З цела і органы пачуццяў такім чынам стабілізавалася, розум можна ўстойлівы і кіраваны (Джойс 2002 16). З кантролю над розумам, адзін у стане працягваць і зразумець гэтых першых двух канечнасцях (Флін).

Каб выканаць асан правільна ў Аштанга йога, трэба прадугледзець выкарыстанне виньяса і Тристхана ".Виньяса азначае дыхання і рухі. Для кожнага руху ёсць адно дыханне. Да прыкладу, у Сурья Namskar Ёсць девять виньяс. Першая виньяса з'яўляецца ўдых, падымаючы рукі над галавой і, паклаўшы рукі адзін з адным, другі выдых пры нахіле наперад, паставіўшы рукі побач з вашай ногі, і г.д. Такім чынам, усе асаныпрысвойваецца пэўную колькасць виньяс »(« Аштанга Ёга »).

"Мэта виньяса для ўнутранай чысткі» («Аштанга Ёга»). Сінхранізацыя дыхання і руху ў асан разагравае кроў, ачысткі і истончение яго так, што яна можа цыркуляваць больш свабодна. Паляпшэнне кровазвароту памяншае болі ў суставах і выводзіць таксіны і хваробы ўнутраных органаў. Потым атрыманыя ад цяплавиньяса затым ажыццяўляе прымешак з арганізма. Дзякуючы выкарыстанню виньяса, цела становіцца здаровым, лёгкі і трывалы («Аштанга Ёга»).

Тристхана адносіцца да аб'яднанню "тры месцы ўвагі або дзеянні: пастава, дыханне сістэме і шукае месца Гэтыя тры вельмі важныя для практыкі ёгі, і ахопліваюць тры ўзроўні ачышчэння:. Цела, нервовую сістэму і розум Яны заўсёды выконваюцца. У спалучэнні адзін з адным »(« Аштанга Ёга »).

Пастава: "спосаб ачысткі і ўмацавання цела, завецца асана» (Джойс 2002 22). У аштанга-ёгі, асанызгрупаваныя ў шэсць шэрагаў. "Першасная серыя [Ёга Чикитса] ачышчае і выраўноўвае цела. Прамежкавыя серыі [Надзі Shodhana] ачышчае нервовую сістэму, адчыняючы і ачыстка энергетычных каналаў. Пашыраны набор функцый Series A, B, C і D [Стхира Бхага] інтэграваць сіла і мілата практыкі, патрабуючы больш высокага ўзроўню гнуткасці і пакоры. Кожны ўзровень павінен быць цалкам распрацаваны перш чым перайсці да наступнага, і паслядоўна асан павінна быць строга прытрымлівацца. Кожная пастава з'яўляецца падрыхтоўка да наступнага, развіццё сілы і раўнавагі неабходна, каб рухацца далей "(Pace). Без сур'ёзных намаганняў і рэверанс у бок практыкі яма і нияма, аднак, практыка асан прыносіць мала карысці (Флін).

Дыханне: Тэхніка дыхання ажыццяўляецца з виньяса называецца удджайи [пераможнае дыханне] (Скот 20), які складаецца з пурака [інгаляцыі] і речака [выдых] («Аштанга Ёга»). "І ўдых і выдых павінны быць устойлівымі і нават, працягласць удыху павінна быць такой жа даўжыні, як і выдых" («Аштанга Ёга»). З цягам часу працягласць і інтэнсіўнасць удыху і выдыху варта павялічыць, напрыклад, што павелічэнне расцяжэнне дыхання ініцыюе павелічэнне расцяжэння цела (Скот 21). Доўгія, роўнае дыханне і павышае ўнутраны агонь і умацоўвае і чысціць нервовую сістэму («Аштанга Ёга»).

Бандх з'яўляюцца важнымі кампанентамі дыхальнай тэхнікі удджайи. Бандха азначае «замак» або «друку» (Скот 21). Мэта бандха гэта, каб разблакаваць пранической энергіяй і накіроўваць яе ў 72000 Надзі[энергетычныя каналы] тонкага цела (Скот 21). Мула бандха гэта анальны замак, і Уддияна бандха з'яўляецца ніжняй частцы жывата блакавання («Аштанга Ёга»). Абедзве бандхи "пляцоўка ў галіне энергетыкі, даюць лёгкасць, сілу і здароўе для цела, і дапамагчы пабудаваць моцны ўнутраны агонь» («Аштанга Ёга»). Мула бандха працуе на корань цела, каб запячатаць у прана ўнутрана для уддияна бандха накіраваць прану ўверх па Надзі (Скот 21). Джаландхара бандха гэта "горла замак" (Джойс 2002 23, n.27), якая "адбываецца спантанна ў тонкай форме ў многіх асан з-за dristi (" Погляд пункту »), або галоўкі" (Скот 23). "Гэты замак прадухіляе пранической энергіі [ад] Апрацоўка і спыняе любое нарошчванне ціску ў галаве, калі затрымка дыхання" (Скот 23). Без бандха кантроль ", дыханне не будзе правільным, і асаны не прынясуць ніякай карысці" («Аштанга Ёга»).

Гледзячы Месца: Дришти з'яўляецца гледзячы кропкі, на якой асноўная ўвага падчас выканання асаны(«Аштанга Ёга»). "Ёсць девять дришти:. Носа, паміж бровамі, пупок, вялікі палец, рукі, ногі, уверх, правая бок і левая бок Дришти чысціць і стабілізуе функцыянаванне розуму» («Аштанга Ёга»). У практыцы асан, калі розум засяроджаны толькі на ўдыху, выдыху і дришти, у выніку стан глыбокага засяроджвання пракладвае шлях для практыкі дхарана і дхьяна, шосты і сёмы канечнасцяў Аштанга ёга (Скот 23).

Навучанне пранаяма можа пачацца пасля аднаго даведаўся асаны добра і можа практыкаваць іх з лёгкасцю (Джойс 2002 23). "Пранаяма азначае прыняцце ў тонкую сілу жыццёвых ветру праз речака [выдых], пурака[інгаляцыі], і кумбхака [затрымка дыхання]. Толькі гэтыя крийи, практыкуецца ў спалучэнні з тры бандхи[скарачэння цягліц, або замкі] і ў адпаведнасці з правіламі, можна назваць пранаямы "(Джойс 2002 23). Трыбандхи "мула бандха, уддияна бандха і джаландхара бандха, і яны павінны быць выкананы падчас практыкіасан і таму падобнае" (Джойс 2002 23). "Калі мула бандха з'яўляецца дасканалым, кантролю розуму з'яўляецца аўтаматычным» («Аштанга Ёга»). "Такім чынам, зрабіў Патанджали пачаць ёгі. Выкарыстоўваючы mulabandha і кантралюючы розум, ён паступова набыў веды Ёгі" (Джойс 2003 11).

Практыка асан на працягу многіх гадоў з правільнымі виньяса і Тристхана дае студэнту яснасць розуму, устойлівасць цела, і ачышчэнне нервовай сістэмы, каб пачаць практыку пранаямы прадпісана (Флін). "Праз практыку пранаямы, розум становіцца арыштаваны ў адным кірунку і варта за рухам дыхання» (Джойс 2002 23). Пранаяма з'яўляецца асновай для ўнутранай практыкі чысткі Аштанга ёгі (Флін).

Чатыры ўнутраных практык-пратьяхара чысткі, дхарана, дхьяна і самадхі - прывесці розум пад кантролем (Штерн і Summerbell 35). Пры ачыстцы, з'яўляецца поўнай і кантролю свядомасці адбываецца, шэсць Яды навакольных духоўнае сэрца [кама (жаданне), кродха (гнеў), Мохан (зман), лобха (прагнасць), matsarya(лянота), і Мадай (зайздрасць)] - " воля, адзін за адным, ідуць цалкам "(Stern і Summerbell 35), выяўленне універсальнай Сябе. Такім чынам, правільны, старанны практыка Аштанга ёгі пад кіраўніцтвам гуру "з пакарылі розум unshackled ад знешніх і ўнутраных органаў пачуццяў" (Джойс 2002 22) у канчатковым рахунку вядзе чалавека да поўнай рэалізацыі васьмю канечнасцямі ёгі Патанджали.


Бібліяграфія

"Аштанга Ёга". Аштанга Ёга-даследчага інстытута: Метад. 2001 год. 11 чэрвеня 2003 года <http://www.ayri.org/method.html>.

Флін, Кімберлі. "FAQ". Аштанга Ёга Шалаеў: Артыкулы. 2001 год. 11 чэрвеня 2003 года <http://www.ashtangayogashala.com/articals-faq.html >.

Джойс, Шры К. Паттабхи. "Неафіцыйная Грамадскае абмеркаванне па традыцыйнай ёгі." NAMARUPA Вясна 2003: 09/12.

.. Джойса, Шры К. Паттабхи Ёга Малая Нью-Ёрк: North Point Press, 2002.

Pace, Эні. "Аштанга ёгі ў традыцыі Шры К. Паттабхи Джойса". Ashtanga.com: Матэрыялы 1998.. 11 чэрвеня 2003 года < http://www.ashtanga.com/html/AYarticle.html >.

Скот, Джон Аштанга Ёга:. Канчатковае Крок за крокам кіраўніцтва па дынамічнай ёгі ў Нью-Ёрку. Three Rivers Press, 2000.

Стэрн, Эдзі, і Дейрдре Summerbell Шры К. Паттабхи Джойса:.. Даніна Ню-Ёрк: Эддзі Штерн і Гвінет Пэлтроу, 2002 год.

Published (Last edited): 10-12-2011 , source: http://www.ashtanga.com/html/background.html