Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web servers, web development, networking and security services. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.

Oameni şi sisteme de idei

Source: http://studymore.org.uk/bio.htm


Schiţele introductive ale ideilor de teoreticieni, legate de Andrew Roberts "Cartea de Istorie Ştiinţe socialeşi societate şi Timeline Ştiinţă Istorie

Faceţi clic pe data de un teoretician de naştere vă va duce la faptul că la data la cronologie. Dacă are o cronologie a lucrărilor de teoreticianul evidenţiate în culori, faceţi clic pe care vă va duce la resurse web cu şi despre teoretician. Nu toate aceste link-uri sunt în loc încă.

Sisteme de idei şi teorii academice

Din cultura noastră ne moştenim sisteme de idei care ne ajuta (speculativ), pentru a interpreta lumea. Unul dintre scopurile de universităţi este de a fi comunitati academice care oamenii dezvolta şi testa aceste sisteme de idei. Suntem de multe ori în imposibilitatea de a explica baza teoriilor bun simţ pe care le folosim, dar 

comunitatea academică urmăreşte să dezvăluie axiome sau primele principii pe care sisteme de idei sunt construite. Teoria constrângerilor noi Una dintre caracteristicile de orice teorie este că constrânge o.Dacă adoptă o teorie, deoarece explică o anumită parte a realităţii, trebuie să accepte consecinţele sale pentru alte părţi. O stare de teoretician natură ar putea crea o teorie pentru a explica politica. Ca teorie se bazează pe o descriere a naturii umane de bază, aceasta va avea consecinţe pentru alte părţi ale realităţii umane. De exemplu, aceasta va avea consecinţe pentru teoriile noastre pentru a explica diferenţele de gen, precum şi pentru teoriile noastre să explice relaţiile de familie. Studierea stare de teoreticieni naturii vă oferă o oportunitate de a dezvolta abilităţile dumneavoastră în manipularea şi dezvoltarea de teorii care se aplică în multe domenii diferite ale omului realitate. În a citi despre Hobbes şi Locke, de exemplu, imaginati-va cum ceea ce se spune despre politica s-ar aplica în relaţiile din cadrul unei familii. 







 

 

Theodor Adorno 
născut la Frankfurt 11.9.1903, Elveţia a murit 7.8.1969
carti - linkuri

1936 Theodor Adorno de articol "Über Jazz" (On Jazz)

1944 Adorno şi Horkheimer Dialektik der Aufklärung: Philosophische Fragmente (Dialectica Iluminismului: Fragmente Philosphical)

Vezi Stuart Hall 1951

1966 dialecticii negative

Vezi 24.7.1967

 

 

Aristotel 
născut despre 384BC, a murit 322BC filosof grec. Aristotel a susţinut că bărbaţii şi femeile au tipuri diferite de motiv. Motiv, un om i se potriveşte de guvern, motiv pentru femei ei se potriveşte pentru viaţa domestică. Compara cu tutorele său, Platon



Vezi calendarul pentru un scurt rezumat al ideilor lui Aristotel şi link-uri către explicaţii mai amănunţite şi la texte, sau faceţi clic pe poza lui pentru a merge direct la unele din ideile sale.

External link la Wikipedia   alte linkuri   cărţi

extracts from  Aristotle
 
Ashley Cooper was the aristocrat representative of the  working class. Click to read what he wrote
Anthony Ashley Cooper 
Domnul Ashley până în 1851 conte de Shaftesbury saptea din 1851 Born1801, au murit 1885



Teoretician şi politician conservator care a lucrat cu mişcarea clasei muncitoare în 
anii 1830 şi 1840 ca un reformator fabrică. În 1832 a fost de acord să fie reprezentantul în Parlament al campaniei pentru a limita copiilor de lucru ar putea face în fabrici la 10 pe zi. 1842Legea minelor cărbune, pe care a pilotat prin Camera Comunelor, oprit de femei şi copii, în conformitate cu treisprezece ani, de la lucru în subteran.

Politicile Ashley sunt un exemplu de paternalism (teoria de dependenţă şi protecţie), care Mill şi Taylorcriticat, şi a socialismului feudal care Marx şi Engels au criticat.

 

 

 

Johann Jakob Bachofen 
Nascut 1815, au murit 1887
cărţi

Vezi Istoria familiei - Cronologie Ştiinţe Sociale 1861 - Jo Twomey 2004

 

 

 

Zygmunt Bauman 
Nascut 1925 Janina Lewinson Born 18.8.1926 stins din viata 29.12.2009 (în vârstă de 83). 


Cărţi 
linkuri


citeşte conturul de Zygmunt şi viaţa lui Janina 
Bazat pe un rezumat august 2009 de către Malcolm Richardson

Zygmunt Bauman este preocupat de analiza a modernităţii, soţia sa, Janina, a fost un supravieţuitor dinghetoul din Varşovia în timpul primului război mondial. Reflectând la experienţele ei a dus Zygmunt pentru a scrie Modernitate şi Holocaustul (1989), în care el susţine că birocraţia care Max Weber, şi multe teoreticienii ulterioare sociale, susţin este centrală a modernităţii, ne privează de moralitatea şi dezactivează ne de a fi critic de ceea ce facem.

Recent, Bauman a fost deosebit de preocupat de analiza a ceea ce el numeşte prezent lichid fază a modernităţii, pe care el contrastează cu un precedent solid fază. Bauman de termen modernităţii solidear putea fi în comparaţie cu utilizarea unor autori altor a conceptului de industrial societăţii şi a lui termenmodernitate lichid la conceptele moderne ale societăţii post şi societatea în reţea. (A se vedeaconceptele de modernitate şi modernitatea recentă)

El se apropie de această analiză, în spiritul teoriei critice.

"Se aude uneori, de părere că societatea contemporană (care apare sub numele de societatea târziu modernă sau postmodernă, societatea Ulrich Beck a lui de" a doua modernitate ", sau, aşa cum am prefera să-l numesc," societatea de modernitate lichid "), este ostil la critica " (Bauman, Z. 2000 Modernitatea lichid, p.23)

Malcolm Richardson sugerează "foarte aproape, la mijlocul secolului al 19-lea la sfârşitul secolului 20 pentru faza solidă a modernităţii. Bauman vorbeşte de hardware ori, atunci când de transport şi de comunicare s-au mecanice, începând cu trenul - şi software-ul, ori, atunci când comunicarea este electronic: o perioada următoare în plină dezvoltare, cu World Wide Web.

Astăzi, susţine Bauman, totul este fluid si instabil: toată lumea este supusă la o schimbare continuă şi incertitudine - în viaţa personală la fel de mult ca, de exemplu, în viaţa profesională. Ce concepte şi teorii sociologice pot fi dezvoltate pentru a analiza o lume în care nimic nu pare a fi permanent sau anumite? Nu sociologii trebuie să renunţe la vechile concepte şi teorii, şi a inventa un fel radical nou de sociologie? Sau poate sa construiasca pe bazele existente şi să dezvolte o sociologie adecvat ori aceste "moderne lichid", prin conceperea de noi concepte şi teorii, care ne permit să înţelegem, de exemplu, caracterul de incertitudine şi risc, şi aparent aleatoriu al vieţii contemporane? În acelaşi mod în care sociologi clasice, cum ar fi Marx şi Weber a încercat să dezvolte o sociologie a "modernităţii solide, astfel încât Bauman, încearcă să dezvolte o sociologie a" modernităţii lichid ", într-o serie de lucrări, cu titluri cum ar fimodernitate lichid (2000), Dragoste lichid (2003), Viata lichid (2005), Fear lichid (2006), Times lichide(2007).

 

 


Cesare Beccaria 
Nascut 
15.3.1738, au murit 1794

A se vedea conturul de Criminologie clasică şi Beccaria pe Timeline Crimei

La Classicm şi pozitivism

Beccaria motivat că omul modern 
va comite o infracţiune în cazul în care vă poate 
scăpa şi de convingere a obţine mai bogat 
(un pic brut, dar veţi obţine imaginea)

Lombroso a avut o opinie diferită 
Crezând că cea mai mare crimă a fost datorat 
nu persoanelor fizice a face alegeri raţionale 
, dar mai degrabă a răspunde la forţele biologice.

David Porteous BA, MA 
Programul Leader MA Criminologie 
Middlesex University

calendarul   link-uri externe către Wikipedia articol despre: Beccaria alte linkuri
 

 

 
Jeremy  Bentham's writings Jeremy Bentham 
Nascut 1748, a murit în 1832 un avocat, fiul lui, născut în Londra. Din 1763 a studiat dreptul la Bentham Inn lui Lincoln, dar niciodată nu a practicat. El a fost interesat de teoria dreptului. 

crime and  deviancy  timelinecrimă

 

În 1776 Bentham a publicat un fragment cu privire la Guvern. Aceasta a criticat un pasaj în Blackstone ComentariiWilliam Blackstone (1723 - 1780) a văzut legislaţia engleză care cuprinde înţelepciunea colectivă a societăţii. Bentham descibed aceasta este o "ficţiune" - un set de idei care se ascund motivele reale ale celor care le-au proclamat. Studiul ştiinţific al legii trebuie să se bazeze pe înţelegerea faptului că oamenii urmăresc fericirea şi durerea aviod. William  Blackstone
De la 1785 la 1788, Bentham a călătorit pe continent, inclusiv Rusia. El a format ideea că el ar putea deveni Newton a moralei şi a legislaţiei. De la 1787 la 1811 el a fost angajat în promovarea construcţiei de o instituţie pentru remodelarea comportamentului uman: Panopticon Mental Health  History  1791
În 
1789 Bentham a publicat o introducere la principiile de moravuri si Legislatie.

Bentham a considerat că:

  • legile trebuie să fie socialmente utilă, şi nu doar să reflecte starea de fapt ;
  • că fiinţele umane cauta placerea si a evita durerea;
  • că dorinţele pot fi clasificate în general în sine şi în ceea ce priveşte alte-
  • că funcţia de lege este de pedeapsă de atribuire şi de recompense pentru a menţine un echilibru just între ele. 
    (Chambers Biografie)


 

 

Herbert Blumer 
Nascut 7.3.1900, a murit 13.4.1987 Extracte
crime and  deviancy  timeline crimă

Herbert Blumer a fost baza de la Universitatea din Chicago, de la 1925 la 1952, când sa mutat la Berkeley, California, pentru a dezvolta noul departament de Sociologie.

La Chicago, Blumer a fost influenţată de George Herbert Mead, Thomas William Isaac, şi Robert Park.Când Mead a murit pe neaşteptate, în 1931, Blumer (un "tanar instructor de") a preluat clasa lui.

Blumer a fost trezorierul secretar al Asociatiei Americane de Sociologie de la 1930 la 1935, şi editor alJurnalului American de Sociologie de la 1941 la 1952.

În 1936 Blumer a publicat un articol numit "atitudini sociale şi non-simbolic de interacţiune". Prin non-simbolic de interacţiune a vrut să spună "răspuns spontan şi direct la gesturile şi acţiunile de alte persoane, fără intermedierea de orice interpretare". Blumer a sugerat că acest nivel de interacţiune este cea asociată cu sentimente.

Scriind despre Psihologie Socială, în 1937 el a inventat termenul de interacţionistă simbolică pentru teoriile dezvoltate de la Mead. În acest articol, el susţine că Mead are "trei etape", în "creştere a copilului în sine"

Blumer a scris că socio-psihologice vederi de ceea ce natura noastră umană este original, poate fi împărţit în trei:

instinctuală (simbolizată de William McDougall)

stimul-răspuns (reflex) [behaviorism] - şi

interactionists simbolice.

În mod similar, el a împărţit opinii privind "stabilirea de grup" a dezvoltării umane în trei: el a contrastat:

determinism cultural, care a spus el a caracterizat activitatea de teoreticieni francezi, cum ar fi Levy Bruhl care au folosit lui Durkheim pe termen lung reprezentările colective, pentru a descrie cultura, cu punctele de vedere ale

stimul-răspuns psihologii. Acestea, a spus el, nu a luat în considerare "forme de cultură" ca fiind "reale şi lucruri separate, cu o viaţă proprie", ci ca "combinaţii de activităţi ale persoanelor fizice separate". "Individ, singur, este real, grupul este doar o modalitate convenabilă de a se referi la o colecţie de indivizi".

Cele interactionists simbolice a fost de acord cu abordarea de a vedea "de viaţă a grupurilor umane", şi crearea unor obiceiuri, tradiţii şi instituţii. Cu toate acestea, nu a considerat aceste "forme ale culturii ca fiind compuse doar din atat de multe moduri diferite individuale de a acţiona". Formele de cultură constau din

"Simboluri comune, care sunt reciproc împărtăşite şi posedat de către membrii grupurilor. Moduri individuale de acţiune sunt la fel, deoarece aceste persoane sunt de ghidare comportamentul lor printr-un simbol pe care le au în comun."

1962 "Societatea ar fi interacţiunea simbolică"

 

 

 

Pierre Bourdieu 
Born 1930, au murit 2002
Carti 
linkuri - inclusiv concepte

Locul de muncă Pierre Bourdieu ", este în cauză, cu culturale, precum şi practicile asociate acestorainstituţii (de exemplu, şcoli şi universităţi, muzee şi galerii de artă), şi modul în care acestea funcţionează în menţinerea ierarhia socială.

Bourdieu susţine că ierarhiile sociale sunt reproduse în primul rând prin intermediul culturale, mai degrabă decât economică mecanisme,. 

Cultura noastră este asimilat din mediul social în care ne cresc-up, şi este, prin urmare, strâns legată de nostru de clasa sociala de fond. Ea ne învaţă în moduri de gândire, simţire şi comportament, care sunt specifice clasei noastre. Deci, fondul nostru de clasă este exprimat în noastre obiceiurile de vorbire, modul în care ne îmbracă, ne orientare la educaţie şi muncă, şi toate gusturile personale, inclusiv alimentele, filme, sport, si decorul de casele noastre.

Gust, prin urmare, este un semn de clasă. Cultura noastra ne defineste ca membri ai unei clase sociale special, şi ne distinge de la persoane fizice din alte clase sociale.

Bourdieu a Distincţia: O critica sociala de Hotărârea de gust (1979) se bazeaza pe cercetarile sale empirice, în Franţa între 1963 şi 1968. Aceasta arată cât de distincţii bazate pe clasă socială se consolidată în viaţa de zi cu zi.

El susţine că puterea defineşte gust (a se vedea sensul de distincţii). Hotărârea de gust (din ceea ce este frumos şi plăcut), se numeşte estetica. Bourdieu susţine că fiecare clasă are propria estetică, dar că clasele gusturile sunt subordonate cultural dominat de cei din clasele mai mari.

Chiar şi atunci când clasele subordonate ar putea părea să aibă propria lor idee special, de "bun gust":

"... [I] t nu trebuie uitat faptul că clasa muncitoare" estetic "este o dominat de" estetic ", care este în mod constant obligată să se definească în termeni de estetica dominante..." (Pagina 41)

 

 

 

John Bowlby 
Born 26.2.1907 stins din viata 2.9.1990
carti - Link-uri web

A se vedea 1927 - 1,936 - 1,951 -

 

 

 

Judith Butler 
Nascut 1956
cărţi

Judith Butler este autorul a Trouble Sex: Feminismul şi Subversion de identitate (1990), în care ea a susţinut împotriva unei biologic determinat de identitate de gen.

Judith Butler reinterpreteze Simone de Beauvoir, "sugestia că "nu se naşte o femeie, ci, mai degrabă devine unul". De Beauvoir poate fi citit ca face o distincţie între gen şi sex, în care sexul este social creat în jurul naturale corpului de diferenţele sexuale. Butler susţine că

"Nu este nici un recurs la un organism care nu a fost întotdeauna deja a fost interpretat desemnificaţii culturale, prin urmare, sexul nu ar putea califica ca o pre discursiv facticity anatomice Într-adevăr,. sex, prin definiţie, va fi dovedit a fi fost de gen de-a lungul ". (Butler, 1990, p.8).

Judith Butler utilizează o parte din Michel Foucault ideile lui despre construirea identităţii de sine pentru a dezvolta un performativ teorie de gen, care susţine că nostru sexul nu este ceva fix şi determinat, dar ceva care este mult mai fluid şi deschis. Butler dezvoltă ideea de Foucault, într- un capitol numit "corpuri docile", că societatea înscrie pe noastre de organismele de ceea ce suntem.

Ideea de perfomativity are o relaţie de la ideea de performanţă, dar accentul este pus pe modul îndiscursuri ne modela, mai degrabă decât pe noi în calitate creativ un rol. Privit din acest punct de vedere mult mai activă, Butler susţine că sexul este ceva ce noi acţionăm în permanenţă, sau de a efectua, în viaţa de zi cu zi. Este analog pentru a trage un artist care efectuează un personaj masculin sau feminin. Dar este mai mult obicei decât creativitatea. Creative performanţă, cu toate acestea, este nevoie de a submina perfomativity care ne sunt date.

 

 

Henry Peter Brougham 
Nascut 
1778, au murit 1868

Fondator al Asociatiei Stiinte Sociale în 1857. Brougham a fost unul dintre fondatorii Edinburgh Review in 1802. Sa mutat la Londra în 1805 şi a devenit avocat în 1808. El a devenit membru al Parlamentului European în 1810 şi a efectuat un act care a făcut ilegal de a participa la comerţul cu sclavi. El a fost avocatul apărării pentru a Hunts atunci când au fost încercat (în decembrie 1812) pentru calomnierea lui George, Prinţul Regent. În 1820 el a apărat Regina Caroline, când George (acum King) a încercat să divorţeze de ea. În 1822 el a susţinut un sistem de succes pentru educaţia naţională. El a fost o influenţă majoră asupra infiintarea Societatii pentru difuzarea de cunoştinţe utile în 1826, şi a fost un membru al Comitetului General. El a fost unul dintre fondatorii de Universitatea din Londra. În 1828, Brougham a făcut un discurs şase oră, pe care el a fost consultat de Jeremy Bentham, care rezumă defecte cu sistemul juridic. Din noiembrie 1830 până în decembrie 1835, Brougham a fost Lord Cancelar. O comisie destinat să codifice dreptului penal, a fost numit în 1833. Brougham nu a fost un adept necondiţionat de Bentham, dar el spune că "vârsta de reforma de drept şi de vârsta de Jeremy Bentham" au fost acelaşi lucru, şi că Bentham a fost "primul filosof juridică", care au apărut în lume. (Leslie Stephens 1900 - link extern)

 

 

Edmund Burke

Edmund Burke (1729-1797), autorul a Reflectii asupra Revolutiei Franceze, publicat în noiembrie 1790 a criticat francez, deoarece

"Aţi ales să acţioneze ca şi cum niciodată nu ar fi fost turnate în societatea civilă şi a trebuit să înceapă totul din nou. Ai început bolnav, pentru că aţi început prin a dispreţuit tot ceea ce a apartinut vă... Respectarea părinţii voştri, v-ar fi fost învăţaţi să respecte vă Tu nu ar fi ales să ia în considerare francez ca popor, de ieri, ca o naţiune de nefericiţi lowborn aservite până în anul 1789 de emancipare... în opinia dumneavoastră cel mai fidel ai fost acţionată de către un principiu de spiritul public.... a fost ţara dumneavoastră închinat în persoana regelui vostru " (E. Burke. 1790, par.61

Vezi teoria Conservator - sociale istoriei ştiinţei capitolele trei - patru - şase - conservatorismul faţă de progres - Toamna 1793 -

 

 

 

Thomas Carlyle 
Nascut 1795, au murit 1881
cărţi

Thomas Carlyle a susţinut împotriva utilitarismului într-o ficţiune numit Sartor Resartus (latină pentru "filtru de haine reparat"), care a scris în 1831 (publicat mai târziu). Aceasta a susţinut pentru o ştiinţă socială bazată pe analiza de simboluri. Hainele sunt simboluri tipice sociale. Suntem natural gol, dar în societate vom folosi haine pentru a transmite sensul una de alta. Deşi mişcarea planetelor poate fi descris pe un model de maşină, Carlyle a spus ştiinţe sociale necesită analiza de semnificaţii. Religia a oferit acest lucru, dar, ca şi haine vechi, acesta nu se mai potriveste. Cele ori nevoie de haine noi. Utilitarismul nu va face, deoarece elimină semnificaţia de sensuri simbolice, reducând-le pe toate la grade de durere şi plăcere într-un efort de a imita modelul de maşină utilizat de fizica.

În 1843 Carlyle (1795-1881) a publicat Trecut şi prezent. Acest rezultat a contrastat relaţiile umane care, în conformitate cu Carlyle, au existat între oameni, în trecut, cu relaţii în prezent, care au fost reduse la relaţiile de bani. El a scris (capitolul 6)

"... Editor prezenta... crede că" egoismul luminat "... nu este o regulă după care viaţa omului poate fi condus. Această" laissez-faire "," de aprovizionare şi-cerere "," cash-plată pentru Nexus unic, "şi aşa mai departe, nu au fost, nu sunt, şi nu va fi niciodată, o lege posibil al Uniunii pentru o societate de oameni. Acest săraci şi bogaţi, care reglementat şi de guvernare, nu poate trăi mult timp împreună cu privire la orice astfel de lege al Uniunii. "

John Stuart Mill a fost, la acest moment, un prieten de Carlyle. În Manchester, Friedrich Engels Carlyle citit cu mare entuziasm.

 

 

Richard Crocket 
Nascut 7.2.1914, a murit 3.12.2007
cărţi şi articole
Hamish Alexander Anderson 
Nascut 5.1.1916, a murit 8.1.1984

A se vedea David Millard - Taxe Craig - Glasgow Royal spital de boli mentale - Cassel Spitalul 1940 -Ingrebourne

Richard Crocket a fost un teoretician de la mijlocul secolului XX a comunităţii terapeutice. Ca Ioan Conollyînainte de el, a reflectat şi construit de circumstanţele sale organizatorice şi munca altora în aceste circumstanţe. Medicului de sub el, la Centrul de Ingrebourne, în Essex în 1957, el a scris:

"Dr. Hamish Anderson, un psihiatru senior, a introdus metode sociale de grup de tratament pe care nu el a cunoscut de la Spitalul Dingleton în Scoţia Rezultatele au fost atât de stimulare, ca să nu spunem uimitoare, că personalul a fost angajat la aceste metode.. La început au cunoscut. ei ca risc propria lor în terapie socială Apoi au venit informaţii din activităţile de Dr. Maxwell lui Jones de la Spitalul Belmont, şi am realizat că pe o cale diferită am dat peste ceea ce a început să fie cunoscut ca o comunitate terapeutică ". (Crocket 1997, citat de David Millard)

Crocket de concepte: comunitatea - retea - reteaua sociala - structura - de putere şi de luare a deciziilor - autoritate şi permisivitate.

 

 

Charles Darwin 
Nascut 1809, au murit 1882
cronologie - linkuri
şi
Thomas Henry Huxley 
Nascut 1825 - Sa stins din viata 1895
cronologie - linkuri

Charles Darwin a nu inventat teoria evoluţiei - care a existat pentru o lungă perioadă de timp. El a făcut ocauză credibil ca evolutia operat printr-un proces de selecţie naturală. Acest lucru a ajutat pentru a convinge oamenii de ştiinţă că evoluţia ar putea fi crezut ca în modul în care diferitele forme de viaţă a luat fiinţă. În termen de stiinta, acest lucru a fost foarte controversat pentru mulţi ani. În 1890, de exemplu, Societatea Linnaean acordat atenţie medalia de aur la fel de oamenii de ştiinţă care au sprijinit Darwin si oameni de stiinta care l-au opus.

Unii oameni susţin că Darwin a dezvoltat teoria lui de selecţie naturală ca rezultat al observare atentă. Ei arata la curse din 1831 la 1836 pe care El a remarcat cu atenţie păsările modul variat de la insula la insula.Alte persoane susţin că el a dezvoltat ca un rezultat de speculaţii teoretice. Ele indica lui Malthus de citire asupra populaţiei, în 1838

 

 

 

Simone de Beauvoir 
Nascut 1908, au murit 1986
carti - linkuri

Filozof franceză, romancier si teoretician social care a furnizat o etică pentru existenţialismul în ea toarnă Une Moralul de L'ambiguïté [traducere engleză: "Etica de ambiguitate"], în 1947.

În 1949, ea a publicat Le deuxième sexe [traducere engleză: "doilea sex"]

"La Femme ne naît pas:. Pe le devient Aucun Destin biologique, psychique, Economique ne définit la figura que revét au sein de la société la femelle humaine, c'est l'ansamblu de la civilizaţie qui roduit intermédiaire Entre le masculin et le castrat qu'on qualifie de feminin Seule la mediere. d'autrui peut constituer ONU individual comme ONU Autre. "
"Nimeni nu se naşte, ci devine o femeie nr soarta biologice, psihologice, economice sau determină cifra care prezintă umane de sex feminin în societate;. Aceasta este civilizatia ca un întreg, care produce această creatură, intermediare între masculin şi famenul, care este descris ca feminin. Numai intervenţia de altcineva poate stabili un individ ca o Altele. "

 

 


Rene Descartes 
Nascut 
1596, au murit 1650

Franceză filozof. Unul dintre fondatorii Europene raţionalism. (În cazul în care voi evidenţia ideile sale)

Descartes a susţinut că dovezile empirice este lipsită de substanţă, dar propria existenţă este sigur, pentru că, în scopul de a cred că trebuie să fie:

"Am observat că, în timp ce am dorit, astfel, să cred că totul era fals, era absolut necesar ca eu, care astfel gândit, ar trebui să fie oarecum, şi după cum am observat că acest adevăr, cred că, prin urmare, eu sunt (cogito ergo sum), a fost atât de sigur şi de probe, astfel încât nu există niciun motiv de îndoială, cu toate acestea extravagant, ar putea fi susţinut de către sceptici capabile de agitare, am ajuns la concluzia că am putea, fără scrupule, se acceptă ca primul principiu al filosofiei de care am fost în căutarea "

Din acest principiu în primul rând, un motiv sa dedus, în nu mai mult de transformarea a unei pagini, că Dumnezeu există şi că adevărul se află în concepţie clară.

 

 

John Dewey 
Nascut 20.10.1859, a murit 1.6.1952
carti - linkuri -

1859 - 1884 - 1894 - 1896 - 1,904 - 1909 - 1,916 - 1.92 mie - 1922 - 1927 - 1,930 - 1,931 - 1935

Un filosof american, care a iniţiat o versiune a Pragmatism: un concept filosofic, care evalueaza gândit pe baza de utilitate pentru acţiuni practice.

De la Universitatea Johns Hopkins, John Dewey a fost atras de ideile atât evoluţia biologică a lui Thomas Henry Huxley, prieten al lui Darwin, şi a lui Hegel, mai devreme, analiza istorică a evoluţiei de idei.Aceasta a fost o perspectivă a împărtăşit cu prietenul lui George Herbert Mead

Dewey a susţinut că acesta este doar în lupta de organisme inteligente cu mediul înconjurător pe care teoriile dobândi semnificaţie, şi numai cu succes o teorie în această luptă, care devine adevărat. El a respins concepţii abstracte de "adevăr", şi Charles Sanders Peirce citat (1839 - 1914) fondatorul de pragmatism american), pentru a defini ceea ce este adevăr în el.

"Aviz care este sortit să fie în cele din urmă, aprobat de toate care investighează este ceea ce noi înţelegem prin adevăr, şi obiectul reprezentat de acest aviz nu este real." (Dewey, J. 1938/Log, p.. 345, citând din volumul 5, p.268 a documentelor colectate de la Charles Sanders Pierce)

Potrivit Dewey, organizarea societăţii nu creşte din idei. De exemplu, sistemul politic american nu este format în jurul conceptului de democraţie. Acesta este invers. Pe baza modificărilor care apar, şi forme de practici active de organizare, vom dezvolta idei despre viaţa comunităţii.

În Reconstrucţie în filosofie (1920), da Dewey această descriere a societăţii:

".. Societatea este un singur cuvânt, dar infinit de multe lucruri. Acesta acoperă toate modalităţile în care, prin asocierea, împreună bărbaţi împărtăşesc experienţele lor, şi a construit pe interese comune şi scopurile. (Dewey, J. 1920/RP, p.. 200)" Societatea este procesul de asociere în moduri astfel încât experienţe, idei, emotii, valori sunt transmise şi puse la comun ". (Dewey, J. 1920/RP, p.. 207)

 

 

Wilhelm Dilthey 
Nascut 1833, au murit 1911
carti - linkuri -

 

 

Emile Durkheim 
Nascut 15.4.1858, a murit 15.11.1917

Viaţa şi opera

carti - extrase - linkuri

Vezi Istoria Social Science, capitolul şase: Cine este sociolog?

prelegeri despre

Durkheim este adesea în contrast cu Spencer şi cu Weber

A se vedea, de asemenea, Andrea Nagy Durkheim Dewey Page şiDurkheim şi Merton pagina

Click  to read  what he said

 

Durkheim este adesea considerat ca fondator al sociologiei, stiinta a societăţii. El a dezvoltat al lui Rousseau conceptul că societatea nu este suma dintre membrii săi individuali, dar este o realitate în sine, bazat pe voinţa generală. Durkheim eliminat din această origine în statul de Teorie a Naturii. El a susţinut că oamenii sunt de natură socială. Societatea nu este ceva care a venit de către persoane fizice se unesc. Am fost întotdeauna o parte a societăţii. Societatea este, prin urmare, o realitate pe care putem studia, şi proiectul lui Durkheim a fost de a dezvolta studiul ştiinţific al acestuia.

Vezi Istoria Social Science, capitolul şase: Durkheim şi imaginaţia contrastante lui Weber: Cine este sociolog?, pentru o discuţie mai detaliată a problemelor

crime and  deviancy  timelinecrimă

Lui Durkheim concepte de societate - altruismul - anomie - categorii de gândire - biserica - conştiinţa colectivă - reprezentările colective - crima - diviziune a muncii - educaţie - forme elementare - egoismul -emoţie (sentiment) - fapte ca lucrurile - forţată şi naturale - libertatea - Funcţia - obicei - organism - profan -pedeapsa - rata - religie - reguli - sacru - fapte sociale - spaţiu -

A se vedea, de asemenea, Grupul de (tipuri de) - instituţii şi mintea - internaliza - circulaţie - Pozitivismul -Pragmatismul - Realismul - sacrificiu -

Link-uri Cronologie vedea 1786 - 1,822 - 1841 - 1858 - 1.86 mie - 1880 - Durkheim şi


 

Albert Einstein 
Nascut 
1879, au murit 1955 Einstein a fost un fizician care a creat general de teoria relativităţii. Aceasta respinge o parte importantă a newtoniene fizicii care tratează spaţiu şi timp ca dimensiuni fixe, care oferă un cadru pentru toate corpurile din univers. În schimb, se consideră că spaţiul şi timpul în raport cu punctul de vedere al observatorului şi obiect sau proces de a fi observat. Vezi dovada



Ioan Etienne Dominique Esquirol 
Nascut 
1772, au murit 1840

Un student de Philippe Pinel care l-au urmat ca medic şef la Spitalul Salpêtrière din Paris, în 1811. În 1823 a devenit inspector sef de la Universitatea din Paris şi în 1826 a fost numit medic şef la azil, în Charenton, Franta. În 1838 el a colectat şi a modificat scrierile sale (din 1812) în maladii Des mentales, considées sous les rapoarte medédical, hygienique et medico-legal publicat la Paris. Acest lucru a fost tradus în limba engleză ca maladii mintale. Un tratat despre Nebunie în 1845 (Philadelphia). Mai multe părţi au fost traduse în mod individual mult mai devreme şi ideile Esquirol au fost difuzate în Anglia, de către un număr de medici.

 

 
the mother  suckling her  child has a special significance  for Rousseau. Click to find out more
Familie o parte a societăţii

Unul dintre motive familiale, se discută de către teoreticienii sociale este de implicaţiile sale teoretice pentru teoria socială în general.

Robert Filmer, în secolul al 17-lea, şi şi Roger Scruton, în data de 20, de exemplu, atât construi punctele de vedere ale societăţii în jurul ideii de familie. Atât de contrast teoreticieni ideea că "contract" este temelia societăţii, cu vedere la propria lor societate, care este mai bine înţeleasă de gândire despre relaţiile care există în familie, între părinţi şi copii. Scruton consideră că modelul de familie ca un "conservator" model de contract ca şi "liberal" model.

Titlul de Jean Jacques Rousseau este Contractul Social arată că este în tabăra contractuale, liberal. Cu toate acestea el a combina teoria lui contractuală cu o analiză a legăturilor de familie ca bază a societăţii:

"Familia, atunci poate fi numit primul model al societăţilor politice: domnitorul corespunde la Tatăl, şi oamenii de copii şi de toate, fiind liberi şi egali, aliena libertatea lor doar pentru avantajul lor."

Relaţiilor de familie le includ pe cele între parteneri adulţi, precum şi cele dintre adulţi şi copii. Aristotelconceptualizat diferenţa dintre aceste relaţii, dar femeile au fost de multe ori gandit ca, teoretic, similar cu copii, în relaţia lor de sex masculin "cap" al gospodăriei.

Harriet Taylor si John Stuart Mill, doi teoreticieni liberali, a susţinut într- un eseu 1848 ca un autoritar, relaţie ierarhică, paternalist, în care femeile sunt dependente de oameni este nepotrivită pentru o societate modernă, bazată pe determinarea de sine. Mill elaborat în acest sens în supunerea femeilor (1869), argumentând că familiile egalitariste ar educa oamenii pentru societăţile democratice politice.

Sigmund Freud a contrastat sale teorii ale societăţii şi a relaţiilor umane, bazate pe o analiză a inconştientului, cu analiza raţională conştient de Mill (şi Taylor). Mill imaginat societăţii şi a familiei pe baza relaţiilor stabilite în mod liber adulţi fost autonome, educarea copiilor într-o şcoală de libertate. Freud a analizat familia ca site-ul de conflicte mortale, conflicte care sunt paralele în societate şi istorie.

Una dintre problemele în dispută între aceste teoreticieni este natura ştiinţei. Cei care susţin modelul de familie faţă de un model de contract de tind să susţin că modelul lor se bazează pe analiza a ceea ce este real (un "lucru", cum ar spune Durkheim), mai degrabă decât pe un raţionalism filozofic, care se referă mai mult la ceea ce unii oameni ar putea dori societate pentru a fi apoi la ceea ce este. (a se vedea distincţia pozitivistă dintre ştiinţă şi filosofie)

Istoria familiei: istoric familia a luat forme diferite. Engels, susţine că studiul acestor forme a inceput cu un scriitor german Bachofen în 1861. Pentru a obţine o prezentare amplă a formelor Engels sugerează, a se vedea mea Rezumatul a materialismului istoric, care are link-uri către extrase din Engels.

William Farr 
Nascut 1807, au murit 1883
cărţi şi linkuri

Statistician engleză. Chestorul de departamentul de statistică al registratorului general de la 1838 la 1880.A scris numeroase articole pe probleme medicale înainte de a fi numit la departamentul de statistică.Unele dintre acestea au fost publicate în Thomas Wakley "e revista The Lancet. Farr de articole statistici vitale a fost publicată în 1832, în MacCulloch de cont a Imperiului Britanic. Vital aici înseamnă viaţă. Farr a fost utilizarea statisticilor pentru a studia viaţa şi moartea. Cum a făcut acest lucru poate fi văzut în săuRaport asupra mortalităţii de nebuni la Societatea de Statistică, în 1841

William Ogle (1827-1912) a reusit Farr ca inspectorul de Statistică de la 1880 la 1893. (A se vedeaEdward Higgs)

John FW Tatham (1844-1924) a fost administrator de Statistică de la 1893 la 1909 (a se vedea Edward Higgs

Thomas Henry Craig Stevenson (1870-1932) a fost administrator de Statistică de la 1909 la (a se vedea Edward Higgs)

 

 
Robert Filmer 
Nascut 1588, au murit 1653
cărţi

Filmer a susţinut că familia este forma naturala de guvernare şi căstatele sunt dezvoltate de la ea. Ca Scruton astăzi, el a crezut că societatea politică imagina ca un contract între oameni este nerealist, şi că familia este un model mai bun pentru înţelegereasocietăţii politice. Filmer a fost un regalist entuziast, care a scris pamflete în apărarea autorităţii de stat, argumentând că regii au dreptul divin de a conduce. El a avut un religioasă şi laică un argument: argumentul religios derivă dreptul domnitorului de la Adam, primul om din lume în funcţie de Biblii evreieşti, creştine şi islamice. Dumnezeu, potrivit Bibliei, Adam a făcut stăpân peste creaţie şi peste soţia sa, şi cele zece porunci spune că oamenii ar trebui să onoreze părinţii lor. Potrivit Filmer, acest drept divin de a conduce a trecut în jos pentru a tuturor regilor viitoare. Argumentul său laic este un atac la ideea că societăţile sunt construite de noi, pentru scopurile noastre proprii. Filmer spune că acest lucru este contrar a ceea ce observăm. Foarte puţine alegere intră în relaţiile de zi cu zi. Noi acceptăm ceea ce este deja stabilit.

 

Michel Foucault 
Nascut 1926, au murit 1984
carti - extrase - adresele de web 
a se vedea de asemenea cronologie 1961 şi Pearce
Citiţi viaţa şi ideile contur

Malcolm Richardson (august 2009 rezumat) spune: "Michel Foucault este preocupat de modul în care limba şi discursul (de exemplu, organismele de cunoştinţe de specialitate) modeleze modul nostru de gândire şi de acţiune. El este deosebit de interesaţi de modul în discursuri (de exemplu, medical, politic educaţionale,, economice), sunt construite şi utilizate ca mecanisme de control social şi politic, de exemplu, în tratamentul pacienţilor (medicina, psihiatrie), pedepsirea infractorilor (criminologie), sau de supraveghere a populaţii întregi (statisticile guvernamentale). Cunoaşterea este produs prin intermediul relaţiilor de putere (de exemplu, practica clinică), şi este utilizată pentru a menţine aceste relaţii de putere. Prin urmare, cunoaşterea este putere iar puterea este de cunoştinţe. "

Foucault investighează structurile de idei. El numeşte aceste structuri "discursuri". Exemple de astfel de discursuri sunt psihanalizei şi marxism.

El exploreaza idei ca structurile de putere şi ca structurile de descoperire.

El exploreaza modul in care o structura de idei, ca şi ideile care au creat instituţii, pe baza de supraveghere, sunt legate de putere.

El exploreaza structuri de idei, ca o căutare a adevărului. El descrie "adevărul", ca un "sistem de proceduri ordonate", care reglementează situaţiile. Discursuri diferite au reguli diferite (proceduri comandate) pentru cât de adevărat declaraţii trebuie să fie produse.


Următorul citat dintr-un eseu intitulat "Prison Talk" este adesea citat ca un rezumat al argumentului lui Foucault despre relaţia dintre cunoaştere şi putere:

"Cunoaşterea şi puterea sunt integrate cu un altul, şi nu există nici un punct în visat de un moment de cunoştinţe va înceta să mai depinde de putere, aceasta este doar o modalitate de a revigora umanismului într-o formă utopică nu este posibil pentru puterea de a fi. exercitate fără cunoaştere, este imposibil pentru a nu cunoştinţele necesare pentru a genera putere. "(Foucault, M. 1980, p.52)

 

 
James George Frazer 1854-1941 carti - extrase

Interesul lui James Frazer, în antropologie a fost trezit, în Paste 1883, prin citirea EB Tylor e cultură primitivă (publicat în 1871). În toamna anului 1883 el a întâlnit William Robertson Smith, care a devenit său "prietenul cel mai intim" (EO James, DNB 1959)

La invitaţia de Robertson Smith, James Frazer a contribuit articole de pe Tabu şi totemismul la a noua ediţie a Encyclopaedia Britannica "(1888). El a spus că

"Cercetările le-am făcut pentru aceste articole", a explicat el, "au fost începutul unei aplicarea sistematică la antropologie, şi în special pentru un studiu de rase înapoiate ale oamenilor pe care îi numim sălbatici şi barbari". (Citat EO James, DNB 1959)

Frazer descris Robertson Smith prelegeri pe Religia de semiţi, publicat în 1889, ca marcând "o nouă plecare în studiul istoric al religiei". (Citat EO James, DNB 1959)

James Frazer a publicat prima Creanga de aur: un studiu comparativ, în religie, în două volume, în 1890.El a extins la trei volume în 1900. A treia ediţie a început să fie publicate în 1911. Volumul suplimentar a apărut în 1911, 1912 şi 1913, şi un volum index în 1915. Un volum separat urma a fost publicat în 1936. O ediţie prescurtată, de Frazer şi soţia sa, a fost publicat în 1922.

 

 

 

Sigmund Freud 
Nascut 6.5.1856, a murit 23.9.1939. Freud a fost fondator al psihanalizeipsihodinamica descrie o teorie derivată din psihanaliza 

  A început cu leşină Blanche Whittman lui. Click pe imagine pentru a citi despre ea.

1856 - 1880 - 1883 - 1885 - 1889 - 1900 de vise - 1908 Micul Hans - 1908 Strachey - 1908 Bloch -17.2.1911 Anglia - totem 1913 - 1928 - 1930 - 1933 - 1938 -

Multe teorii ale naturii umane şi societatea motiv un element central şi puternic. Freud credea că el a descoperit o cale ştiinţifică la o sursă de comportament uman care stă la baza, si suprascrie, motiv.

Psihanaliza este o tehnică de ascultare a persoanelor care au relaxat garda asupra a ceea ce se dezvaluie (pentru ei sau pentru alţii) a conţinutului de mintea lor.

Pe baza a ceea ce el a auzit de la pacienţii săi, folosind aceasta tehnica, Freud a susţinut că procesele centrale ale gândirii noastre sunt inconstient. O consecinţă a acestui fapt este din acest motiv, nu poate fi invocat. Când ne-am da un motiv pentru ceva ce facem, suntem, probabil, o face sus - pentru că adevăratul motiv este inconştient!

În cazul în care teoriile de bază ale lui Freud sunt adevărate, avem nevoie să regândim toate teoriile sociale, cu motiv, ca o componentă centrală. Pentru a fi ştiinţifică, orice comportament uman trebuie să fie interpretate în termeni de o dramă ascunsă care Freud a descoperit în inconştient uman. În 1913 el a scris:

"De la începuturile religiei, moralei, societatea şi arta converg în complexul lui Oedip"

Pentru a explica drama a crezut referă la dezvoltarea indivizilor şi dezvoltarea societăţilor, Freud a folositmitologia greacă. El a numit o parte vitala din el "complexul lui Oedip", după un personaj din mitologia greaca, care (în necunoştinţă) a ucis tatal si a avut relatii sexuale cu mama lui.

Potrivit lui Freud, "performanţa" de această dramă în copilăria noastră, construieşte caracterul nostru. Nu este organele genitale noastre, care ne dau personalităţi de sex masculin sau feminin, dar vom juca rolurile în această dramă cu privire la mama noastră (sau echivalentul ei), şi iubitul ei (convenţional, tatăl nostru).Freud, a văzut, prin urmare, o distincţie între (personalităţi), de sex masculin şi feminin ca având un efect central asupra conţinutului de mintile noastre. El a fost de acord cu aceste teorii (de exemplu, Platon,Wollstonecraft, Taylor şi Mill), care au susţinut că, în aproape orice, cu excepţia organelor fizice şi capacitatea de a purta şi a copiilor alăptaţi, bărbaţi şi femei sunt, în esenţă aceleaşi.

Pentru Freud, drama de complexul lui Oedip, a dezvăluit în psihanaliză, explica de ce am acceptaautoritatea. În acest caz, autoritatea de tatăl nostru, dar problema este generalizat la toate autorităţii.Freud a susţinut acest lucru în scrierile sale sociologice, unde a povestit un mit paralel antropologic de uciderea tatălui primordial şi învierea lui în sacrament religios.

 

 

 

Erich Fromm 
Nascut 1900, au murit 1980
carti - linkuri - comentariu

Eric Fromm a fost un colaborator apropiat cu Şcoala de la Frankfurt la începutul anilor 1930. El a rupt legăturile sale cu Institutul în 1939.

Vezi calendarul 1942

 

 


William Godwin 
Nascut 
1756, au murit 1836

William Godwin Cartea lui Intrebare ceea ce priveşte justiţia politică, a început în 1791 a publicat, înfebruarie 1793 este destinat să "plaseze filosofic principiile de politică pe baza imobil". Acesta începe cu o sinteză a acestor principii.

Godwin a fost educat ca un disident raţionalist din biserica stabilită. Teoriile sale politice au format baza de anarhism. Versiunea sa a anarhismului a fi o credinta care statul ar deveni inutile ca fiinţe umane a dezvoltat competenţele lor de morală şi politică de auto-determinare.

 

 

 

Erving Goffman 
Nascut 1922, au murit 1982
carti - extrase 
linkuri

Vezi eseu despre viaţa şi operele de Erving Goffman

Titlul de Erving Goffman prima carte a lui Prezentarea de sine în viaţa cotidiană (1959) indică preocuparea sa cu conceptele dezvoltate de George Herbert Mead şi grup de teoreticieni sociale careHerbert Blumer numite interactionsists simbolice. Biografia lui sugerează că el ar fi fost la fel de puternic influenţat de conceptul de rol în activitatea de Talcott Parsons.

Goffman a dezvoltat abordarea sa interacţionism în studii de teren în Insulele Shetland (1,949 - 1951), ceea ce duce la Prezentarea de sine în viaţa cotidiană (1959).

De la 1955 la 1956, el a făcut un an de cercetare în domeniul Spitalul St Elizabeth a lui, Washington, DC, ceea ce duce la Aziluri. Eseuri despre situaţia socială a pacienţilor mintale şi a altor deţinuţi, în 1961.

Concepte utilizate includ auto - cariera - instituţie - underlife - stigma - lipsa de concentrare civile

 

 

 


Olympe de Gouges 
Nascut 
1748, a murit 1793

Franceză feministă scriitor.

An English translation of her Rights of Woman

Olympe De Gouges a fost o văduvă tânără, care sa învăţat să scrie. Ea a început să scrie în 1780 şi publicat memoriile sale, în 1784. Ea a publicat o broşură primul politică în noiembrie 1788 şi numeroase scrieri politice a urmat, inclusiv o Declaraţia Drepturilor Femeii. imaginaţiei ei vie a depăşit dezavantajele de ortografie şi de punctuaţie Bad ei săraci şi semnificaţia ei forţat drumul prin proza ​​ei neortodoxă. Un entuziast scriitor de piese de teatru, ea a fost, de asemenea, un campion de libertate pentru sclavi. Îndecembrie 1789 sa joace pe Sclavia de persoane de culoare a fost efectuat într-un teatru din Paris, dar publicul se şuieră şi a trebuit să fie scoase de după trei spectacole. Ea a crezut cu pasiune că filosofia libertăţii naturale, care a inspirat Declaraţia de drepturi ale omului, ar trebui să se aplice în mod egal pentru fiecare fiinţă umană. scrierile ei combina imaginea de familie să cuprindă întreaga umanitate, cu cea a unui contract social de stabilire a dreptului de motivul pentru întreaga umanitate. Era firesc, prin urmare, de o broşură cu privire la dreptul femeilor de a îmbrăţişa familia, naţiunea ca o familie, şi fiinţele umane de toate culorile ca o familie. 







 

 

Wilhelm Griesinger 
Nascut 1817, au murit 1869

Psihiatru german, care a susţinut EH Ackernecht de cuvinte) care:

"Oamenii normali au multe experienţe similare în statele de nebunie, de exemplu, în vise, în timpul delirius febrile şi în statele toxice şi visând. în delirul de o boala mintala reacţionează la senzatiile corpului, fără a fi conştienţi de acest lucru. În ambele state critice facultăţi sunt pierdute şi în ambele am observa satisfacerea dorinţelor, care, neîmplinită în realitate, au fost reprimate somn induse de magnetism şi de somnambulism sunt, de asemenea, aliat cu stări de nebunie. ".

 

 
Jürgen Habermas 
Nascut 1929
cărţi
Vezi cronologie

Jürgen Habermas este în general considerată ca reprezentant de astăzi lider al Şcolii de la Frankfurt ateoriei critice.

Ca şi predecesorii săi (Horkheimer, Adorno, şi Marcuse), Habermas în ceea ce Marx "teoria lui socială(materialismul istoric), ca inadecvată. În special, el susţine că opinia lui Marx de muncă şi de producţie ca bază a societăţii este greşit. Habermas susţine că, înainte de oameni pot lucra în producţie, acestea trebuie să fie capabil să comunice. Comunicare, prin urmare, este baza societăţii umane.

Malcolm Richardson compară acest Mead şi Interactionists simbolice. Mead a susţinut că minte, de sine şi societatea apar împreună.

Habermas susţine că abilitatea oamenilor de a comunica unul cu altul în mod liber, care este fără let sau obstacol, este baza unei societăţi libere şi doar. Când oamenii pot comunica în libertate, acţiunile lor pot fi ghidat de discuţie raţională, şi dezacordurile pot fi rezolvate prin forţă a argumentului. El numeşte aceastăacţiune de comunicare

Vezi Habermas şi sfera publică

 

 
Stuart Hall 
Nascut 1932
carti - linkuri

Născut în Jamaica, Stuart Hall a studiat la Universitatea Oxford din 1951. A editat de noi la stânga reviste de la 1957.

El a fost director al Centrului pentru Studii Culturale Contemporane de la 1968 la 1979

La Centrul de Studii culturale contemporane, Hall a încurajat o abordare marxist. Nu a fost, însă, poziţia tradiţională, care vede idei ca parte a unui "suprastructură", care reflectă "de bază" a economiei. Sala încorporate ideile de teoreticieni marxişti, cum ar fi Gramsci, în care lupta de idei este la fel de important ca orice economic de clasă luptă.

"Etnosurile noi" este o lucrare care Stuart Hall a scris pentru o conferinţă în 1988 pe film negru, British Cinema. În ea, Stuart Hall discută dezvoltarea de etnie identitate în raport cu filme recente, inclusivspălătorie My Beautiful (1985) şi Sammy si Rosie Get Laid (1987) - Cantece Handsworth - şi râurilor Dreaming - Passion de Comemorare (1986).

Hall susţine că luptele reprezentate de către şi în aceste filme au mutat de la un accent mai mare pe "negru", ca o singură entitate, şi "alb" cultură, la probleme mult mai diverse şi identităţi. El sugerează că "o schimbare semnificativă a fost merge pe... în politică negre culturale...". Aceasta nu este o mişcare de la una la alta, dar "două faze de o mişcare care în mod constant se suprapun şi se împletesc". El identifică diversificarea ca al doilea "momentul" în mişcare. Primul moment a fost construirea de întuneric ca un concept de rezistenţă:

"Punct de vedere politic, acesta este momentul în care termenul de" negru "a fost inventat ca o modalitate de referire la experienţa comună a rasismului şi a venit în Marea Britanie pentru a oferi categoria de organizare a unei noi politici de rezistenţă, printre grupuri şi comunităţi, cu, în fapt, istorii foarte diferite, tradiţii şi identităţi etnice.... punct de vedere cultural, această analiză se formulate în termeni de o critică a modului negri s-au poziţionat ca nerostită şi invizibil"Altele", a discursurilor predominant albe, estetice şi culturale. " (Pagina 27)

În lucrarea sa, Sala vorbeşte despre ideea că filmul "reprezintă" o realitate in afara de sine. El spune că această idee se bazează în "teoria mimetică a reprezentării": ideea că reprezentările, ca de film, MIME sau imita o realitate exterioară. Dar reprezentări, susţine el, se poate forma, de asemenea, forma sau realitatea.

"... Evenimente, relaţii, structuri nu au condiţii de existenţă şi de efectele reale, în afara sferei de discursiv, dar... aceasta este doar în cadrul discursiv "... [Care au]... "Sensul. Astfel,... cum lucrurile sunt reprezentate"... [Joacă]... "O constitutiv, şi nu doar o reflexiv, după ce-eveniment, rolul Acest lucru oferă întrebări de cultură şi ideologie, precum şi scenarii de reprezentare -.subiectivitate, de identitate, politica - o formativ, nu doar un loc expresiv, în Constituţie de viaţa socială şi politică ". (Sala 1988 p -.)

Filmul este unul dintre mass-media culturale care modelează percepţiile noastre de noi înşine, identitatea noastră. În introducerea la conferinţă, criticul de film Ray Durgnat este citat ca descrie filmul ca fiind "că arena culturală, în care societatea şi reflectă asupra ajusteaza imaginea de sine" (pagina 4). Asta a fost, probabil, a declarat, la momentul de publicul de cinema de masă, dar, susţine introducerea, "British cinema este viu şi bine şi de viaţă la televizor" (pagina 6).

Analiza Stuart Hall a identităţii în societăţile contemporane examinează efectele migraţiei şi dispersare agrupurilor etnice în interiorul şi între ţări.

El susţine că migraţia este arhetipal secolul experienta 20th/21st, şi că acest lucru a destabilizat profund individual, cât şi identităţi colective.

"Acum că, în vârstă postmodernă, te simti atat de toate dispersate, am devenit centrat Ceea ce am crezut ca dispersate şi fragmentate vine., Paradoxiacally, pentru a fi reprezentantul experienţă modernă "(citat de pagina 5)

Pe probleme de rasă şi origine etnică, Hall a afirmat că nu există nici un astfel de lucru ca o identitate negru singur, sau unic. Dimpotrivă, la fel ca ideea de Britanismul este acum subiect de disputa fără sfârşit, astfel încât, de asemenea, există dezbateri interminabile despre ceea ce înseamnă, de exemplu, să fie negru britanic.

Sala adoptă o perspectivă istorică şi sociologică, în scopul de a înţelege de contextul global în care identităţile individuale şi de grup sunt de modă:

"Dacă subiectul negru şi experienţa negru nu sunt stabilizate prin natura lor sau printr-o altă garanţie esenţială, atunci trebuie să fie cazul în care acestea sunt construite istoric, cultural, politic - şi termen care se referă la acest lucru este" etnia "pe termen lung. etnie recunoaşte locul de istorie, limbă şi cultură, în construcţia de subiectivitate şi de identitate... " (Pagina 29)

De identitate britanice, susţine el, nu a fost modelat nu de unii calitatea esenţială a britanic, dar prin reţeaua sa globală de tranzacţionare şi alte relaţii, mai ales cu fostele sale colonii. El este, prin urmare, critica a celor care susţin că nu există - sau a fost vreodata - orice lucru, cum ar fi o identitate unitar, naţional, cum ar fi britanic, sau Englishness. Ideea de o cultură naţională sau o identitate naţională este oconstrucţie socială, un dispozitiv care permite ceva la fel de divers etnic şi fragmentată ca, de exemplu, Marea Britanie prezent zi, sau Statele Unite ale Americii, pentru a fi reprezentat ca o entitate unitară - ca onaţiune.

 

 

Georg Friedrich Hegel 
Nascut 
1770, au murit 1831

Profesor de filozofie germană. Hegel a crezut că întreaga istorie este dezvoltarea de motiv, şi el a încercat să descrie totul. Munca lui este monumentala. Acesta include toate componentele majore ale filosofiei pe care el a fost conştient de, de la începutul de timp pentru timpul său. Parte a structurii intelectuale că el oferă este o analiză a societăţii în trei componente. Acestea sunt (aproximativ vorbind) de stat, economie, şi familia.

Gîndirea lui Hegel este adesea privit ca un fundal care de Marx şi Engels, dar este, de asemenea, de o valoare în sine.



 

 

Martin Heidegger 
Nascut 
1889, au murit 1976

Filozof existenţialist german. Heidegger avea simpatii naziste, dar influenţa sa a largă legate de filosofia lui, nu politica lui. El a fost o influenţă majoră asupra filosof de stânga existenţialist francez, Jean-Paul Sartre.

Judith Harding are următorul pasaj de la Heidegger, pe perete ei. Acesta este destinat să-i reamintesc că ceea ce ea numeşte "noi moduri de gândire cu privire la predare şi învăţare" nu sunt noi. Ea spune că ea aminteşte că aceste abordări au fost mereu parte de unele gândire ", de la Socrate la ".

 
Leviathan Thomas Hobbes: 
Nascut 1588, au murit 1679

carti - linkuri

Note de curs

Istoria Social Science, capitolul doi: Hobbes, Locke şi Filmer

Extracte de la Leviathan

Cronologie - Bacon - Galileo - Paris 1640 - Leviathan 1651 -Louis 14 - Înapoi la Anglia - nu în Royal Society -


Hobbes, 
Locke, Rousseau şi, într-o anumită măsură, Wollstonecraft, toate folosit un tip de teorie pe care o numim stat de Teorie a Naturii. Aceasta încearcă să explice societăţii umane şi a culturii prin imaginarea ceea ce bărbaţii şi femeile ar fi ca, dacă nu am fost parte a societăţii: dacă am fost "necivilizat" sau "într-o stare de natură".

Fiecare teoretician susţine pentru diferite caracteristici ale noastre necivilizate, animale, natura. Prin urmare, fiecare teoretician trage concluzii diferite despre societate şi civilizaţie.

Hobbes a susţinut că într-o stare de natură, suntem auto-seeking. Fără a civilizaţiei, suntem mereu gata de a distruge sau de a exploata unul pe altul, dacă se potriveste scopul nostru. Ca urmare, viaţa este urât, prost şi scurt. Este atât de oribil ca suntem raţional dispuşi să accepte regula de oricine care se poate stabili ordinea.


Robotica: "Bot Bar" (link extern), este un robot secolul 21 austriac, care vorbeste cu tine despre bere.Acesta este condus de auto-interes - dorinta de a bea bere. După ce aţi dat ceva bani, se cumpara bere, bea bere, şi se linisteste să vă vorbesc despre el da bani ceva mai mult pentru a bea bere. Un alt robot, sau maşină-om, este mult mai sofisticat japonez "ifbot" (link extern) (alt), realizat de Yoshimichi Hashiba, care se apropie (în unele privinţe), abilităţile conversaţionale ale unui copil de cinci ani. Teoria din spatele maşinilor de oameni pot fi urmărite înapoi la oamenii de stiinta filosofice, cum ar fi Hobbes si Descartes

 

 

Max Horkheimer 
născut la 14.2.1895, a murit 7.7.1973
carti - linkuri

Max Horkheimer a fost una dintre figurile centrale ale Institutului marxist-orientată pentru Cercetari Sociale (Institut für Sozialforschung), de la Universitatea din Frankfurt, în Germania, fondata de Carl Grünberg, în1923.

Horkheimer a condus din 1930, când a devenit director al Institutului. În discursul său inaugural a redefinit lui Marx "materialismul istoric", ca o critică mai degrabă decât o ştiinţă şi susţinut de reintegrare a filosofiei cu ştiinţa socială. (Swingewood, A. 2000, p.. 131)

Hitler şi Nationalsozialist (nazist - National Socialist), parte a venit la putere în Germania în 1933.Horkheimer a căzut greseala a naziştilor, atât ca un evreu şi pentru simpatiile sale marxiste. Ei au revocat dreptul de a învăţa şi de Institutul de închis, în Germania. Horkheimer a emigrat, în primul rând în Elveţia şi apoi, în 1934, în Statele Unite. În SUA, Institutul a fost restabilit de la Universitatea Columbia.

În 1937 eseul lui Horkheimer "teoria critică şi tradiţională" a introdus termenul de teorie critică, spre deosebire de tradiţionale pozitivist ştiinţă al cărui scop, a argumentat el, este pură cunoaştere. Teoriei critice a fost angajat la emancipare. (Swingewood, A. 2000, p.. 131)

Horkheimer a contrastat ideile stabilite cu privire la teoria ştiinţifică cu idei pe care el a numit "auto-cunoaştere", care evaluează realitate, mai degrabă decât doar o descrie:

"Auto-cunoaştere de azi omul nu este o cunoaştere matematică a naturii, care pretinde a fi Logosul etern, dar o teorie critică a societăţii aşa cum este, o teorie a dominat la rândul său, fiecare cu o preocupare pentru condiţii rezonabile de viaţă. "
"... Nu este o activitate umană care are societatea însăşi pentru obiectul său. Scopul acestei activităţi nu este pur şi simplu de a elimina abuzul de una sau alta, pentru că în ceea ce abuzuri, cum ar fi în mod necesar în legătură cu modul în care structura socială este organizată.... În paginile următoare această activitate se numeşte "critic" de activitate. "
"Atitudinea critică de care vorbim este în întregime neîncrezătoare a normelor de conduită cu care societatea aşa cum prevede în prezent, constituit pentru fiecare dintre membrii săi"

În 1944, Adorno şi Horkheimer publicat Dialektik der Aufklärung: Philosophische Fragmente (Dialectica Iluminismului: Fragmente filosofice). Kant, în 1784 au susţinut că iluminarea ne eliberează de autoritatea.Adorno şi Horkheimer a spus că, în realitate, rezultatul a istoriei a fost din acest motiv, sa prăbuşit înnaţional-socialism -

"Odată cu extinderea economiei marfa burgheză, orizontul intunecat al mitului este luminată de soare, de motivul calcul, sub a cărui raze rece a seminţelor barbariei noi creşte la îndeplinire"

Horkheimer a revenit în Germania în 1950 pentru a deveni un profesor de la Universitatea din Frankfurt.

 

 

David Hume 
Nascut 
1711, a murit în 1776 Un filozof scoţian şi unul dintre fondatorii Europene empirism. 

Hume a subminat încrederea în puterea de motiv. El credea că toată cunoaşterea reală se bazează pe experienţă, dar el a argumentat ca puterile noastre de a construi cunoştinţe pe experienţa sunt foarte limitate. (a se vedea Ce este stiinta?)

În tradiţia empirică, motiv se bazează pe experienţă, şi de îndoială fundamentală a lui Hume despre validitatea procesului de subminează argumentul Mary Wollstonecraft acest motiv este puterea care ne duce, printr-o mulţime de accidente, faţă de un viitor mai bun. (a se vedea Ce este stiinta?).Wollstonecraft, cu toate acestea, a citit filozoful german Kant, a căror sinteză a tradiţiilor empirice şi raţională salvat posibilitatea de cunoştinţe de încredere, şi cu el bazele filozofice ale credinţei în progres pe baza motiv.

Îndoielile lui Hume poate fi, de asemenea, văzută ca deschiderea uşii pentru teoriile care explorează de mai jos suprafata de motiv. De exemplu, au deschis uşa lui Freud psihanaliza si teoria sa a inconştientului.

 

 

Immanuel Kant 
Nascut 
1724, au murit 1804

Filozof german care a făcut o sinteză foarte influent de raţionalism şi empirism. Empiriştii, cum ar fi Lockeşi Hume, a susţinut că toate cunoştinţele noastre vine din experienta, sau de la reflecţie asupra experienţei. Raţionaliştii a susţinut că cunoaşterea empirică este incertă şi singurul motiv pentru care ne poate duce la adevăr.

De cunoştinţe care vine din experienta este a posteriori- Acest lucru este latină pentru ceea ce vine din urma si doar înseamnă că vine de la cunoştinţe (după), experienta. Hume auto-examinare critică a empirismului a apărut pentru a arăta că foarte puţine cunoştinţe ar putea fi credibil doar pe baza experienţei. În multe domenii, filozofia lui Hume părea să fi dovedit că cunoaşterea ştiinţifică este imposibil. Filosofia lui Kant a încercat să explice de ce ştiinţa poate fi invocat, chiar dacă experienţa, singur, este o bază inadecvată.

Kant a susţinut că unele cunoştinţe este înainte de a experimenta din lume - şi necesare pentru cunoaşterea lumii. Această cunoaştere se numeşte a priori- (sensul latină de la ceea ce este înainte). Cu toate acestea, el a arătat în lucrarea sa Critica raţiunii pure din acest motiv, pe cont propriu nu poate produce rezultate fiabile. El a făcut acest lucru prin utilizarea antinomiilor: o antinomie se dovedeşte două lucruri contradictorii în acelaşi timp. De exemplu: lumea are un început şi un sfârşit / lumea este infinită. Sau Totul are o cauza / Tot nu are o cauza. Dacă raţiunea pură poate dovedi contradicţii nu este deloc de încredere.

Expunere de motive, Kant a susţinut, ofera categorii cu care ne interpretează observaţia empirică.Ambele sunt necesare pentru a înţelege lumea sau de a construi o ştiinţă. Aceste categorii sunt structuri mentale, cum ar fi spaţiu, timp şi legătura de cauzalitate pe care le folosim pentru a structura experientele noastre. Pentru că noi nu putem experimenta fără organizarea ceea ce experimentăm, trebuie să distingem între ceea ce există în realitate (lucrul în sine) şi ceea ce noi percepem (numit fenomene)."Lucru în sine" este, de asemenea, numit noumen-ului (singur) sau noumena (plural). Acesta este realitatea din spatele aparenţelor.

 

Kant motivat, însă, că există o lume în care motiv ne dă acces direct. Aceasta este lumea de moralitate, pe care el numeşte un motiv practic. Aceasta este o lume a libertăţii, mai degrabă decât cauza. Este o lume care este special pentru a fi uman. Natura a fiintei umane este de a fi reglementată prin urmare, mai degrabă decât instinctul. Un animal este cauzata de a face ceva de instincte sale. Începutul de moralitate în om se spune "nu" la instinct. crime and  deviancy  timelinecrimă

Ideea lui Kant a raţiunii practice a fost dezvoltat de la Rousseau ideea lui a voinţei generale. Este ceva care vine de la fiinţa noastră socială.

"În om (ca singura creatură raţională de pe pământ), acele capacităţi naturale, care sunt îndreptate spre utilizarea de motiv sa sunt de aşa natură încât acestea ar putea fi pe deplin dezvoltat numai în specii, dar nu în individ."

Libertatea noastră morală din instinct nu este libertatea de a face ceea ce ne place, dar libertatea de a acţiona în conformitate cu legile din motive pe care le descoperi.

"Expunere de motive, într-o creatură, este o facultate care permite acea creatură să se extindă mult dincolo de limitele instinct natural normelor şi intenţiile pe care ea urmează în utilizarea competenţelor sale variate, precum şi gama de proiectele sale este nemarginita. Dar motivul nu se lucrează instinctiv, pentru că necesită proces, practică şi instruire care să îi permită să progreseze treptat de la o etapă de perspectivă pentru viitor. "

Legile morale pe care le descoperi prin urmare sunt imperative categorice, obligaţii necondiţionate morale derivate din motive pur. (Lucrurile pe care noi trebuie să facem). Prin raţionamentul lui, Kantconcluzionează că există un imperativ categoric de bază, mama-le pe toate:

"Nu este, prin urmare, ci un imperativ categoric, care poate fi, astfel, a declarat:. Act, în conformitate cu maximă, şi că numai Maxim, care poate fi în acelaşi timp, va fi o lege universală"

 

 

James Philips Kay 
Nascut 
20.7.1804, au murit 1877

Câmpia Kay până în 1842 când sa căsătorit cu moştenitoarea a lui Shuttleworth a Gawthorpe şi a devenit Kay-Shuttleworth.

Nascut in Lancashire Rochdale,. A studiat medicina la Universitatea din Edinburgh de la 1824 la 1827. El a lucrat şi a studiat condiţiile din zonele sărace din Manchester. El a ajutat pentru a configura Ancoats şi dispensare Ardwick, şi a devenit ofiţer sale medicale. Pamfletul său bine cunoscut pe Stare morală şi fizică a claselor de lucru utilizate la fabricarea de bumbac în Manchester, a crescut un loc de muncă cu Consiliul Manchester a Sănătăţii. El a fost secretar la bord în timpul epidemiei de holeră din 1832. În 1833el a ajutat la stabilirea Manchester statistic Societate. După o încercare nereuşită de a deveni un vizitator Cancelaria în aprilie 1833, el a fost numit un comisar asistent Legea slabă în 1835. [a se vedea dosarul Charles Mott] La data de 11.4.1839, el a devenit secretar adjunct la Comitetul Consiliului de ascuns pe Educaţie - deşi în mod eficient rulează-l. Cu CE Tufnell, el a înfiinţat Şcoala Normală Battersea (formarea cadrelor didactice) pe propriul risc, în 1840. El sa retras în 1849, când a fost cavaler.

Frank Emmett, care este cercetarea cariera de James Kay, mi-a oferit cu o mare parte din informaţiile pe care le-au folosit despre Kay. A se vedea, de asemenea, Net Scoala Spartacus, Times bumbac


 

Ronald Laing 
Nascut Glasgow 7.10.1927, a murit 23.8.1989
cărţi


Psihiatrul scoţian şi existenţialist. Laing a fost un psihiatru, care a susţinut că "nebuni" declaraţii de către persoane cu boli psihice sunt declaratii care fac sens, dacă în mod corect interpretate. El credea că procesele de gândire pe care psihiatrii numesc "schizofrenic" sunt rezultatul de oameni care au fost supuse la o anumită formă de dialog contradictorii sine în cadrul familiei lor. Teoriile Laing a devenit parte a unei critici de stânga politică a familiei. Laing poate fi util în contrast cu Scruton.

David Cooper 
Born Cape Town 1931, a venit la Londra 1955
cărţi
 

Claude Levi Strauss 
Nascut 1908, a murit în 2009 Dina Dreyfus
carti - linkuri

Claude Lévi-Strauss sa născut la Bruxelles, dar a crescut la Paris. După ce a studiat filosofia şi dreptul la Universitatea din Paris, Lévi-Strauss a lucrat ca profesor de şcoală şi a fost asociat cu cercul intelectual Jean-Paul Sartre a lui.

În 1932 sa căsătorit Dina Claude Dreyfus. Ei au trăit şi au făcut munca lor antropologică în Brazilia 1935 - 1939. În timp ce deţine poziţia de sociologie la Universitatea din Sao Paulo, în Brazilia, el a studiat popoarelor indiene din Brazilia.

Dina a contractat o infecţie la ochi şi sa întors în Franţa în 1938. Cuplu separat în 1939 şi mai târziu au divorţat. In 1946, Claude casatorit cu Rose Marie Ullmo, şi în 1954, Monique Roman.

Lévi-Strauss a scăpat de la Vichy, Franţa în 1941 şi a făcut drum, în cele din urmă, la New York, unde a lucrat ca profesor invitat la New School pentru Cercetare Sociala. El a fost impresionat de activitatea rus structurale lingvist Roman Jakobson, care a fost, de asemenea, la New School la timp.

În studiul relaţiei dintre comportamentul înnăscut şi condiţionare socială, Lévi-Strauss a ajuns la concluzia că principalul factor determinant al comportamentului uman este structura. El este, prin urmare, cunoscut ca un structuralist.

El sa concentrat pe limbă şi mitul ca vehiculele principale ale constiintei colective care a constituit baza de stabile structurilor sociale.

Lévi-Strauss prima lucrare majora, Structurile elementare de rudenie a fost publicată în 1949.

El a realizat curând renume la nivel de complex său şi studii bine cercetate de o gamă năucitoare de structurile sociale, şi modul în care aceste structuri au fost susţinute de sisteme de tabu şi de mitologie.Aceste structuri a analizat cu instrumente matematice complexe, cum ar fi a, care au fost anterior nevăzut în domeniul sociologiei. A se vedea lui 1958 Antropologie structurale.

De la 1950 la 1974 Lévi-Strauss a fost director de studii la pratique Écol Etude des Hautes de la Universitatea din Paris, ca urmare a predecesorului său, Emile Durkheim..

În Mind Savage (1962), Lévi-Strauss a scris "Setea de cunoaştere obiectivă este unul dintre aspectele cele mai neglijate ale gândirii de persoane pe care le numim" primitiv ". El susţine că nu există nici o ruptură fundamentală între mintea primitivă şi atitudini mult mai evoluate. Acest lucru contrastează cu argumentul de Levy-Bruhl (1922), în La mentalitate primitivă că viaţa mentală şi de obiceiurile de gândire a popoarelor primitive diferă fundamental de cele de om civilizat. (A se vedea Park 1925)

Structuralismul lui Lévi-Strauss a fost un efort de a reduce cantitatea enormă de informaţii despre sistemele culturale a ceea ce el crede că au fost esenţiale, relatiile formale dintre elementele lor. El a vazut culturi ca sisteme de comunicare, şi el a construit modele bazate pe lingvistica structurală, teoria informaţiei şi cibernetica, să le interpreteze.

Lévi-Strauss a fost un comunist care a luat frecvent problema cu cei care au aderat la o atitudine patronistic faţă de alte culturi, insistând asupra validităţii culturală a sistemelor de credinţe pe care alte popoare utilizat în scopul de a organiza ceea ce priveşte propria lor lume. El a fost un comunist, în timp ce la Paris, a spus el, dar când el a fost cu muntele de oameni undeva în jungla braziliană, apoi el a trebuit să ia un obiectiv, nu o vedere partizan, a valorilor culturale ale poporului.

 

 

Lucien Levy-Bruhl 
Born 
1857, au murit 1939

1922 La mentalitate primitivă de Lucien Levy-Bruhl (1857-1939). Tradus în limba engleză (Londra şi New York), de către Lilian A. Clare, în 1923 [a se vedea Park, RE 1925/7 şi 1925]

1925 Levy-Bruhl, Paul Rivet (1876-1958) şi Marcel Mauss (1872-1950) a creat Institut d'Ethnologie(Institutul de Etnologie), la Sorbona, dedicat memoriei lui Durkheim. Nit şi Mauss au fost secretari generali.

 

 

 

Cesare Lombroso 
Nascut 1835, au murit 1909
carti - extrase - linkuri - cronologie

1934 Enciclopedia, "Criminologie tratează de natura şi cauzele criminalităţii... Criminologie datorează înfiinţarea sa ca o ştiinţă separată de Cesare Lombroso, un profesor italian-evreu de Medicină Legală, autor de L'Uomo Delinquente (1876) "" Omul penală "). Interesul cărţii este acum în principal, istoric, deoarece cercetarile oamenilor de stiinta, cum ar fi Prof. Karl Pearson, în Londra, au aratat statisticile Lombrosos şi concluziile pentru a nu fi de încredere " (Daily Express Enciclopedia 1934, intrare Criminologie)

Cesare Lombroso a fost un criminalist italian, nascut la Verona, pe 6 noiembrie 1835, şi a murit la Torino la 19 octombrie 1909. A studiat medicina la universităţile din Pavia, Padova, Viena, şi Genova. El a arătat un interes mare în fiziologie şi de psihiatrie, şi combinate cu studiul de anatomie a creierului a dus la său biologic, pe bază de analiză a infractorilor. El a devenit mult mai dornic după experienţa sa de lucru de la Spitalul de Sănătate Mintală în care a fost responsabil de la 1863 la 1872 [1871 - 1878?]. El a promis să transforme studiul a criminalităţii într-o ştiinţă empirică, prin care criminalitatea era o boală şi de aceea este necesar examenul clinic. Domeniul său de cercetare noi este cunoscut sub numele de antropologie penal. Lombroso a respins şcoala clasică de criminologie, care a susţinut că crima a fost o alegere liberă a individului. În loc de faptul că, Lombroso a atras la teoria lui Charles Darwin, a evoluţiei de a convinge cititorii în perioada de valabilitate a acestuia penale născut teoria.

Lombroso a L'Uomo delinquente a fost publicat pentru prima dată în Milano, în 1876. Prin 1896-1897, când a ajuns la ediţia a cincea a avut trei volume. A fost parţial tradus în limba engleză în 1911 ca Man ​​penal.

La Donna delinquente la prostituta La Donna e Normale de Cesare Lombroso şi Ferrero Guglielmo a fost publicată în Torino. 1893. Acesta a fost publicat în limba engleză ca Infractor Femeie în 1895.

 

 
John Locke 
Nascut 1632, a murit în 1704 John Locke a fost un filosof englez şi unul dintre fondatorii Europeneempirism. Teoria lui de cunoaştere este că totul în capetele noastre (de idei), provine iniţial de la observarea de lumea reală. Idei false sunt rezultatul de a pune împreună observaţii simple, în ordine greşită. Pentru a obţine idei adevărate trebuie să ne trasează ideile noastre înapoi la observaţiile lor iniţiale, pentru a se asigura că ideile din capul nostru stea împreună în aceeaşi ordine în realitate. Motivuleste puterea de care avem folosi pentru a urmări ideile noastre înapoi la observaţiile lor originale. (Vezi Eseu lui Locke de înţelegere)

 

Locke's  Treatise În teoria sa politică, Locke a fost în cauză să stabilească faptul că aceasta poate fi raţională pentru subiecte pentru a protesta împotriva nedreptăţii într-un conducător. El a susţinut că fiinţele umane sunt guvernate de motiv, înainte de a intra în societate politică. Acest motiv natural este suficient pentru a ne permite de a stabili relaţii civilizate, în mod rezonabil, fără un conducător forţa voinţei lui sau ei pe noi. Atunci când facem politică în societate, este mai eficient în scopul de a pune în aplicare regula de motiv. Această lege trebuie să reglementeze comportamentul de domnitor, precum şi subiecte. 



 

 


 

Published (Last edited): 10-02-2012