Кандэнсаваных выданне дыскурсу Рэнэ Дэкарта аб метадзе

УВОДЗІНЫ У Развага аб метадзе
Сумнеў, не скептыцызм, быў адпраўной кропкай Дэкарта філасофскай. Папярэджаны лёсе Галілея, ён утрымліваецца ад публікацыі пры жыцці яго трактат аб Міры, які ён скончыў ў 1633 годзе. Яго пошукі пасля філасофскай упэўненасцю тлумачыцца ў Развага аб метадзе "апублікаваў ў 1637 годзе. У 1641 годзе ён апублікаваў Meditationes і ён меў справу з маральлю ў Пачала філасофіі ", і Traite дэ Страсці дэ L'Ame. Дэкарт стаіць на чале школы матэматыкаў, якая звязаная матэматыкі эпохі Адраджэння з сучаснай матэматычнай пісанняў. Вынаходства аналітычнай геаметрыі ставіцца публікацыя яго геаметрыі. Яго Развага аб метадзе з'яўляецца вяхой у сучаснай гісторыі філасофскай думкі.

АБ ГЭТЫМ раздушыў EDITION
Гэта скарочаны варыянт ўпершыню апублікаваны сэр Джон Хаммертон ў 1919 годзе.

Разважанне аб метадзе
Рэнэ Дэкарт
1637
Squashed версія рэдакцыя Глін Х'юз © 2009

Разважанне аб метадзе Правільна Правядзенне розуму, і пошук ісціны ў навуках

Я - МЭТА Дыскурс

Разумны сэнс павінен быць лепш размеркаваных чым усё астатняе ў свеце, таму што ніхто не жадае больш, чым у яго ўжо ёсць. Гэта паказвае, што прычына, па сваёй прыродзе роўныя ва ўсіх людзях. Калі ёсць разнастайнасць меркаванняў, гэта звязана з тым, што мы праводзім нашу думку па-рознаму, і разглядаць не адно і тое ж. Гэта не хапае, што разуменне будзе добра - яна павінна быць добра ўжываецца.

Мой розум не лепш, чым іншы, але я быў ​​досыць шанцавання, каб шанец на пэўныя спосабы, якія прывялі мяне да пэўных метадам, з дапамогай якога мне здаецца, што я магу паступова павялічваць свае веды на сціплую меру маёй інтэлекту і маёй даўжыні дзён. Я буду вельмі рады з раўніны ў гэтым дыскурсе шляхамі я ішоў, і ўявіць сабе сваё жыццё так, што ўсё можа судзіць аб ім, а таксама з выкладаннем сваіх меркаванняў можа даць мне яшчэ іншыя сродкі паляпшэння.

Гэта мой дызайн не вучыць метад, які кожны чалавек павінен ісці за права кіраўніцтвам свайго розуму, але толькі, каб паказаць, якім чынам я паспрабаваў правесці сваё.

Я быў сілкуецца на лісты ад майго дзяцінства, але як толькі я скончыў звычайнага курсу навучання, я выявіў сябе перашкаджае так шмат сумневаў і памылак, якія я, здавалася, з іх атрымліваюць ніякіх пераваг, акрамя таго, што я назіраў больш і больш майго невуцтва. Але я быў ​​у адным з самых вядомых школ у Еўропе, і я не быў праведзены саступае маіх калегаў-студэнтаў, некаторыя з якіх наканавана было заняць месца нашых майстроў, і не нашага стагоддзя, здаецца менш плённым добрага розуму, чым любы якое было раней.

Хоць я не пераставаў пачытаць даследаванні школы, я пачаў думаць, што я даў досыць часу на мовах, дастаткова і для старажытных кніг, іх гісторыі і іх байкі, бо, калі чалавек марнуе занадта шмат часу ў паездках за мяжу ён становіцца чужым у сваёй уласнай краіне, і таму, калі ён занадта цікаўны адносна таго, што адбывалася ў мінулыя стагоддзі, ён схільны заставацца ў недасведчанасці аб тым, што адбываецца ў свой ​​час. Я ўсталяваў высокую цану на красамоўства, і я быў ​​закаханы ў паэзію, я радаваўся ў матэматыцы, але нічога не ведаў пра яго праўдзівай выкарыстання.

Я шанаваных наша багаслоўе, але, так як шлях на нябёсы ляжыць адкрыты для невуцкіх не менш, чым на ўроках, а таксама паказалі ісцін, якія прыводзяць туды знаходзяцца па-за нашага інтэлекту, я не вырашыўся прадставіць іх на мой слабы развагі.

У філасофіі няма праўды, якая не аспрэчваецца, і які, такім чынам, не з'яўляецца сумнеўнай; іншых навук ўсе запазычаць свае прынцыпы з філасофіі.

Таму я цалкам адмовіўся ад вывучэння літар і занятыя усю моладзь ў падарожжа, поўным рашучасці шукаць ніякай іншай навукі, чым тое, што я мог бы знайсці ў сабе ці ў вялікай кнізе свету.

Тут лепшы ўрок, які я даведаўся, было не верыць занадта трывала нічога, аб якіх я даведаўся толькі прыклад і звычай, і такім чынам мала-памалу быў дастаўлены з многіх памылак, якія нясуць адказнасць, каб схаваць святлом прыроды, а таксама зменшыць наш патэнцыял слуханні прычыне. Нарэшце, я вырашыў у адзін цудоўны дзень вывучаць сябе такім жа чынам, і ў гэтым мне здаецца, мне ўдалося значна лепш, чым калі б я не пайшоў з маёй небудзь краіны або мае кнігі.

II - Інтэлектуальная крызіс

Знаходзячыся ў Германіі, на маім шляху далучыцца да войска пасля каранацыі імператара [Фердынанд II], я ляжаў у гасцініцу, дзе, за адсутнасцю іншага размовы, я быў на волі, каб пацешыць маіх уласных думак. З іх адным з першых у тым, што часта там менш дасканаласці ў працах, якія з'яўляюцца складовымі, чым у тых, якія зыходзяць з адной рукой. Так было ў выпадку са будынкамі, горада, дзяржавы, для народа, які зрабіў свае законы час ад часу для задавальнення пэўных выпадках будуць карыстацца менш дасканалай, чым дзяржава людзей, якія з самага пачатку адзначыў Канстытуцыі дальнабачныя заканадавец. Гэта вельмі ўпэўнены, што маёмасць праўдзівай рэлігіі, якую толькі Бог наканаваў, павінна быць непараўнальна лепш арыентавацца, чым любы іншы.

І зноў жа, я лічыў, што як падчас нашага дзяцінства, мы былі рэгулююцца нашы апетыты і нашы выкладчыкі, якія часта супярэчаць, якія ні адзін з іх, магчыма, заўсёды даваў нам лепшы адвакат, гэта практычна немагчыма, што нашы рашэнні павінны быць так чыста і так цвёрдыя, як яны былі б, калі б мы мелі дасканалае выкарыстанне наш розум з моманту нашага нараджэння і ніколі не кіруецца нічым.

Таму, як лічыцца меркаванне, што я атрымаў у маю веру, я падумаў, што, як прыватная асоба можа пацягнуць ўніз свой дом для стварэння тонкай, так што я не мог зрабіць лепш, чым выдаліць іх адтуль, каб замяніць іх рэхалота, або, пасля таго як я павінен наладзілі іх на ўзровень розуму, усталяваць ж яшчэ раз.

Калі я быў маладзей, я вывучаў логіку, аналітычнай геаметрыі і алгебры. З іх, я выявіў, што логіка служыць хутчэй для тлумачэння рэчаў, якія мы ўжо ведаем, у той час геаметрыі і алгебры, былы настолькі моцна прывязаная да разгляду дадзеныя, што яна не можа ажыццяўляць разуменне, без стомнай ўяўленне, а апошні так звязаныя ўніз вызначаным правілам і шыфры, што гэта было зроблена блытаць і хаваць мастацтва, якое перашкаджае розум, а не навука, якая культывуе яго. І як дзяржава лепш кіруецца, але якая мала законаў, і тыя, строга выконваюцца, я верыў, што я павінен знайсці дастаткова гэтых чатырох запаведзяў:

Першае ніколі не прымаць што-небудзь, як дакладна, калі я не пазнаў яго ясна так - гэта значыць, старанна, каб пазбегнуць ападкі і забабонаў, але ўключыць у маё меркаванне нічога звыш таго, што павінны прадстаўляць сабе так ясна і выразна, каб галаву, што я, магчыма, не даводзілася сумнявацца ў гэтым.

Другі падзяліць цяжкасці, якія я павінен вывучыць на столькі частак, як гэта магчыма, і як і павінна быць, неабходных для іх лепшае рашэнне.

Трэці праводзіць свае думкі ў парадак, пачаўшы з найпростых аб'ектаў, так як для ўстаноўкі мала-памалу, па этапах, да самых складаных ведаў, нават калі выказаць здагадку, парадак сярод рэчаў, якія не натуральна стаяць у парадку папярэдняй і, як следства.

І апошняе было зрабіць усё, дзе пералічэнняў настолькі поўным, і апытанні, настолькі шырокі, што я павінен быць упэўнены, апускаючы нічога.

Дакладнае выкананне гэтых запаведзяў даў мне такі ўстаноўкі ў раскрыцці пытанняў зразумеў у геаметрычнай аналізу і алгебры, што ў два-тры месяцы я не толькі знайсці свой шлях праз шматлікія, якія я раней прыходзілася занадта цяжка для мяне, але, на рэшце рэшт, я, здавалася, у стане вызначыць, у тых, якія былі новымі для мяне, якімі сродкамі і ў якой ступені можна было вырашыць іх.

І таму я паабяцаў сабе, што я хацеў бы ўжыць свае сістэмы з роўным поспехам цяжкасці іншых навук, але так як іх прынцыпы ўсе павінны быць запазычаныя з філасофіі, у якой я не знайшоў пэўныя прынцыпы свайго ўласнага, я падумаў, што, перш чым усё астатняе я павінны паспрабаваць вызначыць некаторыя ў ім. У парадку падрыхтоўкі (бо я быў тады, а дваццаць тры гады) я павінен корань ад майго розуму майго папярэдняга дрэнна меркаванне аб ім, і павінны практыкаваць мой метад з тым, што я магу быць пацверджаны ў ім.

III - норма жыцця

Між тым я павінен мець правілы жыцця, як жыллё ў той час як мой новы дом у будынак, і гэтая складалася з трох ці чатырох максім.

Першае, каб яны адпавядалі сябе законы і звычаі сваёй краіны і ўтрымліваць да рэлігіі, у якой, з ласкі Божай, я быў выхаваны; кіруючыя сябе, для адпачынку, па меры крайніх меркаванняў самы разумны. Сярод крайнасцяў я налічыў ўсё абяцанні, па якіх чалавек абмяжоўвае што-небудзь з яго волі, бо я б палічыў сур'ёзную няспраўнасць супраць здаровага сэнсу, калі, таму што я нешта зацверджаных ў дадзены момант, у мяне былі звязаныя сябе прыняць гэта як добры назаўжды пасля.

Мой другі Максім быў кіравацца рашуча нават сумніўныя думкі, калі ўпэўненыя, меркаванні не былі даступныя, як падарожнік, страчаныя ў некаторых лес, лепш ісці прама наперад, хоць у кірунку шанец, бо так ён прыедзе, калі не дакладна, дзе ён жадае быць, па меншай меры лепш, чым пасярод лесу.

Мой трэці Максім быў заўсёды імкнуцца заваяваць сабе, а не стан, а таксама змяняць свае жаданні, а не парадак свету, і наогул прымусіць сябе паверыць, што няма нічога цалкам у нашай улады, акрамя нашых думак. І я лічу, што тут ляжаў сакрэт тых філосафаў, якія ў ранейшыя дні, можа адмовіцца ад панавання лёсу і, нягледзячы на ​​боль і галеча, праблема шчасця сваіх багоў.

Нарэшце, пасля гледзячы на ​​дайверов прафесій людзей, я думаў, што я мог зрабіць не лепш, чым працягваць у тым, што я абраў - так глыбока было маё ўтрыманне ў адкрыцці кожны дзень з яго дапамогай ісціны, якія здаваліся мне важнымі, але былі невядомы свет.

Маючы, такім чынам зрабіў сам упэўнены ў гэтых максім, і, паставіўшы іх на часткі разам з ісцінамі веры, я вырашыў, што для астатніх маё меркаванне я магу ўсталяваць свабодна працаваць, каб пазбавіць сябе з іх. За дзевяць гадоў, таму, я пайшоў уверх і ўніз свету гледача, а не акцёр. Гэтыя дзевяць гадоў выслізнула, перш чым я пачаў шукаць асновы любы філасофіі больш вызначанай, і не можа быць, я павінен вырашыліся правесці пошукі, калі б не пакласці, аб якім я ўжо паспеў.

IV - "Я думаю, такім чынам, я існую"

Я даўно заўважыў, што ў пытаннях паводзінаў неабходна часам прытрымлівацца думкі вядома, нявызначаным, як калі б яны былі не падлягае сумненню, але, таму што цяпер я хацеў прысвяціць сябе пошуку ісціны, я лічыў, што Я павінен рабіць толькі наадварот, і адмаўляем як абсалютна ілжывае усё тое, аб якім я мог сабе ўявіць ні найменшага сумневу існаваць.

Такім чынам, таму што нашы пачуцці часам падманваюць нас, я б выказаў здагадку, што нічога не такімі, як яны робяць нас, каб прадставіць яго, і таму, што я часцей памыляцца як яшчэ ў развагах, я адхіліў як ілжывыя ўсе прычыны, якія я раней прыняты ў якасці дэманстратыўныя, і, нарэшце, улічваючы, што ўсе думкі мы наяве можаце прыйсці да нас таксама, калі мы спім без якой-небудзь з іх, праўда, я вырашыў прыкінуцца, што ўсё, што калі-небудзь ўступіў мой погляд, не было больш праўды, чым ілюзія майго мары.

Але я заўважыў, што, у той час я быў такім чынам вырашыў прыкінуцца, што ўсё было ілжывым, я, якія думалі, павінны па неабходнасці быць некалькі, і заўважыўшы гэта праўда - я думаю, такім чынам, я - так фірма і так упэўненыя, што ўсе самыя экстравагантныя здагадкі з скептыкаў не змаглі пахіснуць яго, я вырашыў, што я магу без ваганняў прыняць яго як першы прынцып філасофіі, я шукаў. Я магу прыкідвацца, што няма свету, я не мог прыкідвацца, што я не існуе. І я вырашыў, што я мог бы прыняць яго ў якасці агульнага правіла, што рэчы, якія мы ўспрымаем вельмі ясна і выразна усё дакладна, і што адзіная цяжкасць заключаецца ў тым, як патрабавальных якія тыя рэчы, якія мы сабе выразна.

Пасля гэтага, разважаючы над тым, што я сумняваўся, і што, такім чынам, мой час было не зусім дасканаласці (таму што я ўбачыў, што ведаць больш дасканаласці, чым сумняваюся), я ўспомніў, каб даведацца, адкуль я навучыўся думаць пра што-то больш дасканалым, чым сябе, і гэта было для мяне ясна, што гэта павінна зыходзіць ад некаторых прыроды, якая была на самой справе больш дасканалым. Для іншых рэчаў, якія я магла лічыць залежнасці ад майго характару, калі яны былі рэальнымі, і калі яны не былі рэальнымі яны могуць зыходзіць з нічога - гэта значыць, яны могуць існаваць ўва мне ў выглядзе дэфекты.

Але гэта не магло быць тое ж самае з ідэяй быць больш дасканалым, чым мае ўласныя, таму што атрымаць яе з нічога не было відавочна немагчыма, і таму, што яна не менш агідным, што больш дасканалая павінны прытрымлівацца і залежаць ад меней дасканалых, чым нешта павінна выйдзе з нічога. Я не мог вывесці яго з сябе.

Яна па-ранейшаму, то, каб заключыць, што яна была ўведзена ў мяне прыродзе сапраўды больш дасканалага, чым я і валодаюць у сабе ўсе дасканаласці, што я магла б стаць ідэя - у словы, ей-богу. На што я дадаў, што, паколькі я знаёмы з некаторымі дасканаласці, якія я не валодаў, я быў не толькі істота, якое існавала, але што павінны па неабходнасці быць і іншыя істоты, больш дасканалыя, на якіх я залежаў і ад якога я набыў ўсё, што я валодаў, бо, калі б існаваў толькі і не залежыць ад усіх іншых, так што я з сябе ўсё гэта мала якім я ўдзельнічаў у здзейсненае істота, я павінен быў быць у стане мець у сабе ўсе тыя іншыя якасці, якія я ведаў сабе адсутнасць, і так, каб быць бясконцым, вечным, нязменным, всеведущим, ўсемагутным - у добрым, валодаць усімі дасканаласці, якія я мог назіраць у Бога.

Прапануе сам прадмет геаметрычны, а затым зноў звяртаючыся да вывучыць мая ідэя здзейсненае істота, я выявіў, што існаванне спасцігла ў тым, што ідэя так жа, як ў ідэі трыкутніка зразумеў аб тым, што сума яго кутоў роўная двум прамым вуглах, і што, такім чынам, як некаторыя, што Бог, гэта Дасканалае быццё ёсць ці існуе, як і любы геаметрычнай дэманстрацыі можа быць.

Гэта Ёсць шматлікія, хто пераканаць сябе, што ёсць цяжкасці ў атрыманні Яму належыць да вучэбных Максім, што няма нічога ў разуменне, якое не першы быў у пачуцці, дзе ідэі Бога і душы ніколі не было.

Чым існаванне Бога ўсе іншыя рэчы, нават тыя, якія ён, здаецца, чалавек экстравагантны сумнявацца, такія, як яго з цела, з'яўляюцца менш пэўнымі. Не існуе якой-небудзь прычыне дастатковай для ўхілення такіх сумневаў, але такіх, як мяркуе існаванне Бога. З яго існавання вынікае, што нашы ідэі або паняцці, быўшы рэальныя рэчы, і бліжэйшыя ад Бога, не можа не быць праўдай, паколькі яны выразна і ясна. У той меры, яны ўтрымліваюць хлусня, яны прыходзяць у замяшанне і незразумелым, у іх ёсць элемент простага адмаўлення [Эліс participent дзю neant], гэта значыць, яны, такім чынам, блытаецца ў нас, таму што мы самі не ўсё ідэальна. І відавочна, што хлусня або недасканаласць не можа больш прыходзяць ад Бога, чым можа дасканаласці зыходзіць з небыцця. Але, хіба мы не ведаем, што ўсё, што ёсць у нас рэальнага і праўдзівага паходзіць ад здзейсненага і бясконцага быцця, аднак ясна і выразна нашы ідэі могуць быць, мы павінны мець ніякіх падстаў для ўпэўненасці, што яны валодалі канчатковага дасканаласці - праўда.

Прычына вучыць нас, што ўсе нашы ідэі павінны мець некаторы падставу ісціны, бо яна ня можа быць, што ўсё-Perfect і ўсё-True павінны ў адваротным выпадку пакласці іх у нас, і таму, што нашы развагі ніколі не настолькі відавочная, або настолькі поўным, калі мы спаць, калі мы прачынаемся, хоць часам падчас сну наша ўяўленне можа быць больш яркім і пазітыўным, яно таксама вучыць нас, што такое ісціна, як нашы думкі будуць у нашым абуджэнні думкі, а не ў нашых марах.

V - Чаму я не публікую "МІР"

Я заўсёды заставаўся цьвёрды ў сваім рашэнні, каб не нясуць ніякай іншы прынцып, чым тое, што я выкарыстоўваў, каб прадэманстраваць існаванне Бога і душы, і атрымаць нічога, што не здаюцца мне больш ясным і пэўным, чым дэманстрацыі філосафаў здавалася раней, але не толькі я знайшоў сродак задавальнення сябе ў адносінах да галоўных цяжкасцяў, з якімі, як правіла, гаворыцца пра філасофію, але я заўважыў некаторыя законы, якія Бог, усталяваная такім чынам у прыродзе, і аб якіх ён ўклаў такія паняццяў у нашых душах, што мы не можам сумнявацца, што яны назіраюцца ва ўсіх што адбываецца ў свеце.

Асноўны ісціны, якія выцякаюць з гэтых Я паспрабаваў разгарнуцца ў трактаце (на свет, або на святло), які некаторыя меркаванні перашкаджаюць мне ад публікацыі. Гэта я заключыў тры гады таму, і пачалі пераглядаць яго на друкарцы, калі я даведаўся, што некаторыя асобы, да якіх я адкласці было адхілена меркаванне па фізіцы апублікаваны незадоўга да некаторай чалавека [Галілеа], у якой меркаванне, я не заўважыў нічога заганнага да рэлігіі, і гэта прымусіла мяне асцерагацца, што там могуць быць некаторыя з маіх меркаванняў, у якім я памыліўся.

Зараз я лічу, што я павінен працягваць пісаць пра ўсё, што я суддзя значэнне, але павінны ў якім выпадку не даваць згоду на іх публікацыю ў маім жыцці. Для майго вопыту пярэчанні, якія могуць быць зроблены забараняе мне спадзявацца на прыбытак ад іх. Я стараўся як сяброў і ворагаў, але гэта рэдка здаралася, што яны прапануюць якія-небудзь пярэчанні, якія я не ў нейкай меры прадугледжана, так што я ніколі, я магу сказаць, знайшоў крытык, які, здавалася, не быць менш строгім ці менш справядлівы, чым я сам.

Пасля чаго я з радасцю скарыстацца гэтай магчымасцю і прашу тых, хто прыйдзе пасля нас ніколі не веру, што рэчы, якія ім гавораць, прыходзяць ад мяне, калі я выдаюцца іх сам, а я ні ў якім выпадку здзіўляцца празмернасцяў растлумачыць гэтыя старыя філосафы, чые працы не дайшлі да нас. Яны былі найвялікшыя розумы свайго часу, але былі дрэнна паведамляецца.

Чаму, я ўпэўнены, што самы адданы з тых, хто зараз прытрымлівацца Арыстоцель б пачытаць сябе шчаслівымі, калі яны былі, як шмат ведаў аб прыродзе, як ён, нават пры ўмове, што яны ніколі не павінна быць больш! Яны, як плюшч, які ніколі не мантажуе вышэй, чым дрэвы, якія яе падтрымліваюць, і якія нават прыходзіць зноў пасля таго, як дасягнуты на вышэйшым узроўні. Так па крайняй меры, мне здаецца, не тыя, хто, не задавальняючыся ведаючы ўсё, што тлумачыцца іх аўтара, знайшлі б у ім рашэнне таксама шматлікія цяжкасці, пра якіх ён нічога не кажа, і якія, магчыма, ён ніколі не думаў.

Аднак іх метад філасофствавання вельмі зручна для тых, хто, але пасрэдны розум, за няяснасьці адрозненні і прынцыпы, якія яны выкарыстоўваюць дазваляе ім гаварыць аб усіх рэчах, як смела, як калі б яны ведалі пра іх, і падтрымліваць усе, што яны павінны сказаць супраць самых тонкіх і ўмелых без якога-небудзь сродкі пераканаць іх, чым яны здаюцца мне, як сляпы чалавек, які, для таго, каб змагацца на роўных з чалавекам, які мае свой погляд, запрашае яго ў глыбіні пячоры.

І я магу сказаць, што гэта іх цікавасць, што я павінен устрымацца ад публікацыі прынцыпы філасофіі, якую я выкарыстоўваю, так проста і так відавочна, што яны апублікаваць іх будзе як адкрыццё вокны ў сваіх пячорах і даючы у дзень. Але калі яны аддаюць перавагу знаёмства з мала праўды, і жаданне прытрымлівацца плана, як у мяне, няма неабходнасці для мяне, каб сказаць ім больш у гэтым дыскурсе, чым я ўжо сказаў.

Бо, калі б яны маглі вытрымліваць звыш таго, што я зрабіў, шмат, а яны змогуць адкрыць для сябе ўсё, што я лічу сябе выявілі, акрамя якога, практыкі, якія яны набудуць у пошуках простых рэчаў, а затым пераходзячы да іншыя, якія з'яўляюцца больш цяжкімі, будзе замест іх лепш, чым усе мае ўказанні.

Але калі некаторыя з пытанняў, казалі аб пачатку Диоптрики і Метэоры [апублікаваныя з Развага аб метадзе "] павінен спачатку даць злачынства, таму што я назваў іх" здагадкі ", і не праявілі ніякага жадання, каб даказаць ім, хай Чытач мець цярпенне, каб прачытаць усё ўважліва, і я спадзяюся, што ён будзе задаволены.

Час, які застаўся да мяне, я вырашыў выкарыстаць у спробе набыць некаторыя веды аб прыродзе, такія, што мы можам выкарыстоўваць яе ў больш пэўныя правілы для медыцыны, чым тыя, якімі мы валодаем. І я заяўляю, што я заўсёды буду трымаць сябе больш абавязаны тым, на карысць якога я люблю майго адпачынку спакойна, чым я павінен быць да любому, хто павінен прапанаваць мне найбольш паважаных занятках у свеце.