Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.

Istoria Oud

Source: http://www.oud.eclipse.co.uk/history.html

1. Termenul "UD
2. Istoria timpurie
3. Descriere
4. Modele de UD "
5. Performanţă şi Estetica
6. Studiul UD "


1. Termenul "UD

Detaliu din Maghrebi miniatură, 13 cenţi.Literal, "UD înseamnă "creanga", "flexibile toiagul" sau "bat aromatice", şi prin deducţie "bucată de lemn". În Ibn Khaldun (secolul 14), "UD denotă plectrum de lăută numit Barbat. Etimologia cuvântului a prilejuit numeroase comentarii, printre care Teza a Farmer ademenitoare ca arabii au adoptat termenul pentru a diferenţia instrumentul, cu sunet de lemn-masă, de la similare persan Barbat, a cărui burtă este acoperit cu piele.Dar acest lucru nu mai poate fi apărat. Alegerea termenului "UD depinde de o formă de gândire discursiv arabe care a necesitat un cuvânt pentru a defini alte Barbat înainte de "UD (acelaşi lucru este valabil pentru toate instrumentele a lumii islamice emergente): în acest sistem de idei, o Termenul se referă la un alt semn sau este glosat de încă un altul, care duce la o multitudine de termeni. Deoarece sanj este descris ca o wanj, buqca o Qarn, Duff ca gudron, UD " devine un sinonim al Barbat. Diferenţa piele-lemn nu a fost luată în considerare. Acest joc de referinţă este clar cum se menţionează de către scriitor a 10-lea andaluză, Ibn 'Abd Rabbihi: " "UD este Barbat ". Alţi autori, cum ar fi Ibn Sina şi Ibn Khaldun, a inclus "ud de la rubrica de " barbat "atunci când vorbeşte de caracteristicile sale. În secolul 10, comentarii privind pre-islamice poezie de al-Anbari (d 916) da 'UD două înţelesuri semantice: Barbat şi mizhar ; mizhar a fost sa devina un substitut pentru poetic "UD. Anterior, aceasta ar putea indica la fel de liră, sugerând un proces de transfer de la lira la lauta, lăută care achiziţionează treptat atributele de instrumente de coarde anterioare şi a deveni o sublimare a ei. Acest transfer se poate observa în primele versiunile arabe ale Bibliei, în cazul în care kinnor (liră) este tradus ca "UD (lăută).

2. Istoria timpurie

Transferul de termeni pentru liră şi lăută apare mai subtil în mitul de la inventarea UD ", care a fost pronunţată în două variante din secolele 9 si 10, prima fiind irakian şi iranian al doilea. Acestea spun că "UD a fost inventat de Lamak, un descendent direct al lui Cain, cu privire la moartea fiului Lamak lui, el a spânzurat ramasitele sale într-un copac, şi scheletul deshidratat sugerat forma de "ud (o contradicţie între cercetare arheologică şi tradiţie mitologică; Fosta presupune un proces de evoluţie de la lira la lauta, confirmat de organology). Mitul atribuie inventarea mi'zaf (liră) cu fiica lui Lamak. Există o legendă chineză că Pipa lăută a fost creat prin divizarea sau modificarea instrumentelor anterioare de tip titera, Zheng şi Zhu, o astfel de relaţie, de liră pentru lăută sau titera la lauta, a existat din Extremul Orient. Comparaţie sugerează o origine comună pentru UD " şi Pipa.

Aşa cum UD " devine chintesenţa chordophones anterioare, acesta constituie, de asemenea, sinteza lor funcţionale. În secolul al noualea, Miwardi, jurist de Bagdad, elogiat utilizarea sa in tratarea bolilor, un principiu permis şi a apărat în arabă de către Spania Hazm 11-lea Ibn teolog. Simbolismul a trăit pe până în secolul 19: " "UD revigorează organismul. Aceasta locuri temperamentul în echilibru. Este un remediu... Se calmează şi reînvie inimile "(Muhammad Shihab al-Din). Există, de asemenea, dovezi că a fost jucat pe câmpul de luptă. În orice caz, ea a fost predominant în utilizare seculare că "UD a pus amprenta, ca singurul tip de acompaniament la o formă de cântec responsorial cunoscut sub numele de sawt, în conformitate cu tradiţia scrisă (Kitab al-Aghani al al-Isfahani) şi oral tradiţie (Tunisia şi Golful Arab).

Apariţia de "ud pe scena istoriei este o chestiune la fel de complex. Doi autori de la sfârşitul secolului 14 (Abu al-Fida, sau Abulfedae, şi Abu al-Walid ibn Shihnah), puneţi-l în timpul domniei regelui sasanide Shapur I (241-72). Ibn Shihnah a adăugat că dezvoltarea UD " a fost legat de răspândirea de maniheismul, şi invenţia sa a Manes însuşi, o teorie plauzibilă, deoarece discipolii lui Manes încurajat acompaniamentul muzical la birourile lor religioase. Atingerea China, apostolatul lor urme din stânga a relaţiilor între Vest şi Est, vazut intr-o lăută scurt-gât similare cu UD ". Dar, centrul mişcării a fost în sudul Irakului, unde UD " a fost să se răspândească spre Peninsula Arabică, în secolul al saptelea. Cu toate acestea, textele care menţionează introducerea la Mecca din lăută scurt-gât ca UD " au fost toate scrise în secolele 9 şi 10. "Ud extins la vest de calea de Andaluzia.

3. Descriere

Detaliu din Andalucia miniatură, 13 cenţi.Ud " constă dintr-o doză mare conectat la un gât scurt, caracteristici care îi conferă brevet sale scrisori de nobleţe şi distinge de familie lăută cu gât lung (tanbur, Saz, Baglama, Setar, etc). Organismul a evoluat considerabil de la forma originală pere (care se perpetuează în epoca noastră de către qanbus, luând pe un formular umflături, rotunjite). O formă sferică ar fi fost chiar avute în vedere: al-Kindi (secolul 9) a descris corpul de lăută ca o minge împărţit în două, dar cu un secol mai târziu Ikhwan al-Safa " enciclopedia sugerat proportii armonioase: "Lungimea trebuie să fie unul ori şi jumătate lăţimea, adâncimea, jumătate din lăţimea, gât, un sfert din lungimea ". În cazul în care gâtul măsoară numai 20 cm (lungime aproximativă de astăzi), lungimea totală va fi de 80 cm, cu sau fără pegbox - un instrument mult de aceeaşi mărime ca modele foarte mare contemporan. O altă tradiţie este necesar lungimea şirului vibrante de la nuci la pod, acum aproximativ 60 de cm, care urmează să fie egală cu lungimea corpului, ceea ce ar lăsa doar 15 cm pentru lungime a gâtului.

Corpul este realizat din lemn uşor. Se compune dintr-o serie de 16 - 21 coaste, menţionat încă din secolul 10 sub numele de alwah ("placi") şi a numit acum dulu ("feţe"). În secolul al 19-lea, corpul a fost numitqas'a ("recipient", "castron"), şi de către clasice autorilor jism ("organism"). Acesta constă dintr-un spate puternic rotunjit (zahr) şi o suprafaţă frontală plană (batn: "burta"; Sadr: "piept", sau wajh: "fata") au făcut din lemn uşor, care trebuie "să reverbereze în cazul în care este lovit" (Ikhwan al-Safa "). Acest lucru, placa de sunet, este străpuns de o soundhole destul de mare, sau (mai devreme), două mai mici, uneori există trei soundholes rotunde sau ovale (un design inspirat de floarea de lotus în Maroc). Gauri poate fi neteda sau bogat ornamentate. Ele sunt numite shamsiyya ("mic soare"), qamarat ("sateliţii") sau"uyun ("ochi"). Pod, pe partea inferioară a abdomenului, este cunoscut în scrierile clasice ca musht ("pieptene") şi ca faras ("cal") sau marbat ("locul de fixare") astăzi. Ea poartă siruri de caractere şi standuri cu privire la 10 cm de la marginea inferioară, care se numeşte ka'b ("calcaiul"). (Într-o recentă inovaţie de Munir Bashir, din Irak, şirul de 11, low nu este pe pod tradiţional, ci la marginea inferioară a doză. raqma("membrana"), o bucată de peşte-piele sau piele, sau ocazional de coajă, între podul şi soundhole, protejează burtă de la accident vascular cerebral a plectrum Această secţiune poate lua tot felul de forme extravagante,. tunisian este un exemplu în formă de paralelogram. raqma tinde să fie absentă din moderne de irakieni "UD.

Gâtului, sa alăturat de corp, este descris ca "unq ("gât"), în scrierile clasice şi raqba ("gât"), sau Zand ("încheietura mâinii"), astăzi. El extinde partea superioară a instrumentului de aproximativ 20 cm şi se introduce în doză până la soundhole. Această lungime, care a fost mult discutată, este important în construcţia instrumentului, determinarea numărului şi localizarea de intervale şi, astfel, afectează moduri. La inceputul secolului 19-lea Egipt, Villoteau dat de măsurare, 22.4 cm; un secol mai târziu, de asemenea, în Egipt, al-Kamil Khula'i le-a dat ca 19,5 cm. În contemporană Egipt, lungimea gatului poate varia între 18 şi 20.5 se poate. Este standardizat de 20 cm în Siria, dar cu o lungime de 24,5 cm, pot fi găsite pe modele marocane, el "UD" arbitrare(Arabe UD "). În cazul în care "ud" arbitrare este descendentul unui model arhaic de provenienţă andaluz, partea superioară a instrumentului poate au devenit mai scurte. Gâtului are rareori freturi (dasatin), dar unele sunt găsite pe lăută din Tunisia Khumayyis Tarnan (1894-1964). Ambele părţi ale gâtului sunt incrustate cu intarsii pentru a facilita învăţarea de instrument, oferind astfel referinţe vizuale pentru introducerea de mână. Există o piulita de fildes sau os, numite ANF ("nas") sau "ataba ("prag"), la capătul de sus al gâtului înainte de a se îndoaie brusc înapoi pentru a deveni pegbox. Tuning-cuie sunt înşurubate pentru a pegbox, ele sunt numite mafatih ("chei"), sau mai frecvent Malawi ("renunţă", "spiralate"). Lungimea vibratoare de siruri de caractere variază de la 60 la 67cm, in functie de model, dar la fel de mici ca lungime 52 cm, au fost observate.

Calitatea materialelor utilizate în realizarea UD " este extrem de variat; mai mult diversitatea, mai bine suna. Aceasta explică atenţia acordată elabora cu încrustaţii decorative şi montarea unui număr impresionant de bucăţi de lemn. Bagdad filtru de lăută Hanna Hajji al-'Awwad (1862-1942) utilizate 18325 bucăţi pentru a face o singură UD ".

Lexicographers clasic considerat de lemn de WA, care nu pot fi identificate, cel mai bine pentru ca materialul UD ". Toate tipurile de lemn au fost folosite, unele alese pentru calitatea lor aromatice (cum ar fi lemn de santal). Unele texte recomanda utilizarea unui singur tip (Ibn Tahhan, secolul 14); padurile menţionate includ nuc, zada, fag, paltin, chiparos, fistic, stejar, mahon cedru şi pin pentru burtă, şi abanos pentru grif. Există o tendinţă în creştere pentru a adăuga muncă încrustaţii la "ud, a căror greutate poate depăşi 800 de grame în chituri arab, dar este mai puţin în cele din Turcia (care sunt 6-8 cm mai mica decat omologii lor arabe, şi mai mult ca Maghribi "UD de "arbitrare de tip).

4. Modele de UD "

(I) Două-string 'UD: Teza a existenţei sale a fost admis de către muzicologi din Europa şi Iran, ea are în vedere arhaic ", ud ca o contrapartidă a tanbur, având doua siruri ca acest instrument. Argument se bazează pe numele de siruri de caractere, dintre care două sunt termeni iranian (bamm şi Zir) şi alţi doi de origine arabă (mathna şi mathlath). Nu există nici o probă documentară circumstanţiale pentru a susţine această ipoteză.

(Ii) "ud: Patru-curs arab "ud qadim (lauta vechi), în special, a invitat speculaţii cosmologice, care leagă siruri de caractere cu umori, temperatura, elemente, anotimpuri, puncte cardinale, zodiac şi stele. Siruri de caractere poate fi reglat la bas inalte sau tripla la bas. Bass de tuning tripla este reprezentat de Al-Kindi (secolul 9), care a pledat de tuning cel mai mic curs (bamm şir sau primul) la cel mai mic pas singable. Plasarea deget inelul pe o lungime matematic determinat de acest şir, o mută pe a deduce pas a cursului deschis a treia (mathna), apoi că de-al doilea (mathlath) şi în final a patra (Zir). (Acest sistem este, de asemenea, aplicat la cursul de cinci UD ", şi este încă utilizată ca o metodă de tuning, în ordinea 1-4-2-3-5 sau 1-4-2-5-3.) Susţinători ai opus şcoală (Ikhwan al-Safa "), de la tonul de înalte pentru a bas. Intenţia, moştenit în parte de către turci UD ", presupune tragerea greu pe Zir (mare) şir, astfel că, se apropie de rupere-point oferă un sunet clar. Un apoi se mută pe pentru a determina pas de al doilea curs (mathna), a treia (mathlath) şi în final a patra (bamm). Aceste două şcoli nu a rămas complet separate. Dar oricare procedură este utilizată, atât cu scop de tuning de 4ths succesive, fiecare curs fiind acordat un patra de mai sus pe cursul inferior preced.Muzicologi, precum si de Est de Vest, care încearcă să interpreteze pas de aceste note în termeni europeni se termina cu rezultate diferite.

Deşi cursul de patru ", UD supravieţuieşte în Maroc, ca "ud" arbitrare, de tuning nu se conformează smoale dedusă din tratatele clasice: un conflict între tradiţii orale şi scrise. Metoda marocan pare a fi produsul unui sistem anterior, "UD ramal, care cuprindea, de asemenea, o secventa de 4ths: ramal (? e), Hsin, (? o), Maya (? d '), raghul (? g "). Acest ud ", ca şi omologul său tunisian, poate fi reglat diferit: o caracteristică a acestor acordaje este faptul că acestea juxtapune 4ths traditionale cu octavă şi, uneori, de 5 şi 6 (DdGc). Şiruri de "ud" arbitrare sunt numite dhil, ramal, maya, Hsin; această terminologie în nici un caz se referă la un standard cu pas fix, cum ar fi metode standardizate academice şi de şcolarizare ar dori pentru.

În momentul de Al-Kindi, două dintre cursurile au fost făcute din intestine de animale şi două de mătase. În mătase secolul 10 a devenit predominante şi unele texte se indice compoziţia de fire răsucite: bamm = 64 fire,mathlath = 48, mathna = 36, Zir = 27. Cifrele pentru cursurile inferioare ale UD " corespund cu cele din două şiruri de sus a chineze Qin, fapt ce a dus la speculatii despre relatia dintre civilizaţii arabă şi chineză prin Calea Matasii.

O altă caracteristică a cursului de patru UD ", este faptul că este bichordal, având în cursuri de dublu. 13-lea iconografia indică faptul că aceasta a fost deja de obicei pentru a asocia siruri de caractere de la acel moment, probabil pentru a creşte sonoritate, ci şi pentru a permite dezvoltarea unui tip mai virtuoz de performanţă.

(Iii) Cinci-curs "UD: plus, în Andaluzia a unui curs cincea a fost atribuită Ziryab (8lea-9a lea), deşi, în scrierile teoretice a apărut în Irak cu Al-Kindi. (Adăugarea de acest ciclu suplimentar are o paralelă în China.) Cu Ziryab curs cincea, cunoscut sub numele de Awsat ("intermediar"), un termen în perpetuat "UD de San'a "numit qanbus, este plasat între două (mathna) şi a treia (mathlath) cursuri. Cu Al-Kindi şi succesorii lui, a fost să ajungă la sfârşitul anului şi să devină instrument de coarde numit Hadd("mare"), sau a doua Zir. (Conform traditiei orale, pentru a obţine o octavă pe lăută cu gât lung Baglama, un şir de scăzut ar trebui să fie plasate în mijlocul Acest lucru se face atunci când a gâtului freturi puţine..) În ceea ce antic UD " nu au avut de două- busola octavă, aspectul şir cincea corespundea cerinţelor unui nou sistem. Cursul de patru UD " nu a avut nevoie pentru a rula chiar prin octavă. Repertoriul său a fost efectuat pe un tetrachord sau pentacord, transpozabile o octavă mai mare. Cu modelul cu cinci feluri, sistemul heptatonic impuse serie completă de octave. Lauta nou a fost numit "ud Kamil ("f. bine "UD ").

Cursul de cinci UD " este modelul cel mai comun si cel mai popular printre artiştii interpreţi sau executanţi. De asemenea, a fost numit "UD misri (egiptean), din cauza instrumentelor de fin construite produse de către factorii de decizie lauta din Egipt, care le export, în măsura în Zanzibar. Oamenii din Africa de Nord au adăugat numele dialectală a m'sharqi sau mashriqi ("din est"). Metoda de tuning, extrem de flexibil în secolul al 19-lea, devine acum stabilizat. Aceste modificări se datorează în parte la destrămarea Imperiului Otoman, care a provocat o ruptură între culturi turci şi arabi, şi parţial la proliferarea de metode de predare încercînd să impună un singur tip de tuning, care rulează de la mic la mare: Yaka = G ; 'ushayran = A ; Duka = d ; Nawa = g ;Kardan = c ". Cu toate acestea, există variante de tuning reintroducerea de 4ths. Astfel, ceea ce este descris ca fiind "Alep Tuning" este format din: qarar busalik = E ; 'ushayran A ; Duka = d ; Nawa = g ; Kardan = c ". Această structură din urmă este utilizat în Turcia şi Irak. Pentru a răspunde la cerinţele practice de azi notaţie, o cheie tripla, urmată de cifra 8 este utilizat. Această procedură a fost mult criticat de cele în favoarea utilizării clef bas. Tuning de lăută turc reflectă cu fidelitate de tip arab, dar în sens invers, lectură în ordine descrescătoare: gerdaniye = g ' ; Neva = d ' ; dugah = a ; asiran = e ; Kaba dugah = d (acest pas trecut, mai multe mobile pot la fel de stabili pe G această ajustare învechite reprezintă "scoala veche" (. Eski akort), şi a fost acum înlocuit de un crescător Tuning - "şcoala nouă" (Yeni akort): ABea-d'-g ". Deşi este acum considerate incorecte în zona siro-egiptean, şi reprezentant al vechi otomane şcoală, o metodă de tuning, în ordine crescătoare supravieţuieşte în Irak Se compune din:. Yaka = d ; 'ushayran = e ; Duka = a ; Nawa = d ' ; kurdan = g '. busola bichordal cinci curs "UD este doar peste două octave, în Turcia, acesta este de trei octave, cu adăugarea unui curs scăzut instrumente Arabian pot realiza acest lucru prin adăugarea unui curs sasea..

(Iv) şase curs "UD: Două tipuri de sase feluri ", UD exista: una are sase perechi de siruri de caractere, alte cinci perechi, cu un şir de mici suplimentar. Primul a fost găsit de către Jules Rouanet în Africa de Nord spre sfârşitul secolului trecut; acordat inclusiv de atunci, a dispărut, cu excepţia, în Libia, în cazul în care este încă realizat, dar cu diferite de tuning. Un instrument similar, găsite în Siria, este reglat CEAdg-c ". Instrumentul cu cinci siruri de caractere dublu, iar o singură scăzut, cu toate acestea, devine din ce în ce în ce mai obişnuită de la Istanbul la Bagdad. Ea a devenit loc comun la şirul suplimentare după cea mai mare (sau chanterelle). Smoală său este la alegerea jucătorului, nici o regulă este stabilit. Prezenţa şir suplimentar dotează instrument cu o gamă mai largă şi uşurinţa crescut de joc, permiţând interpret pentru a rula fără efort prin intermediul a trei octave. Cursul a şasea, de asemenea, vine să fie folosit ca un trantor intermitent, un fenomen nou.

(V) Şapte-curs "ud: Seven-curs de modele, bazate pe un sistem complex de tuning, s-au găsit în Egipt şi Liban, în secolul 19, dar nu au fost observate din 1900. Există o singură excepţie: tunisian, Fawzl Sayib, este un maestru de viaţă a instrumentului de şapte curs în cele şase perechi şi un aranjament scăzut. O caracteristica a acestui ud ", a fost faptul că acesta a inversat aranjament de siruri de caractere, introduce pentru prima dată de mare şi apoi siruri de caractere mici şi pe gât de la stânga la dreapta.Potrivit Mikha'il Mushaqa (1800-1888), doar patru din cele şapte cursuri s-au jucat, cel mai mic curs (jaharka) şi mai mari două (busalik şi nihuft) fiind neutilizate în performanţă.

5. Performanţă şi Estetică

Turcă miniatura, 18 cenţi.Şiruri de contemporan UD " sunt rasucite, sau în spirală armat. Ele sunt culese cu un plectrum (risha, "pană"), realizate din pene de vultur şi a avut loc între degetul mare şi degetul index, o cochilie de plastic sau plectrum poate fi folosit în loc. Tehnica solicită pentru supleţea încheietura mâinii ca plectrum loveste siruri de caractere într-o scădere simplă, sau combină răscoalelor şi fallings. Anumite cadre didactice, cum ar fi Al-Tawfiq Sabbagh, susţin că o tehnica asemanatoare cu tremolo mandolina a fost cândva folosit. Acest lucru poate au dispărut, dar o alta tehnica sa raspandit rapid: BASM ("amprenta"), care a fost inventat de către Ahmad egiptean al-Laythi (1816-1913). Se compune în a substitui atinge plectrum a degetelor de la mâna stângă, jumulire siruri de caractere, şi introduce lumină şi umbră în executare. Munir Bashir (Irak) a extins tehnica folosind mâna dreaptă prea, el a făcut-o unul dintre canoanele de azi estetica a UD ".

Există două şcoli sau concepţii de performanţă. În primul rând, sau "otoman", ia ca principiul său de ornamentare a sunetului, produs de glissandos delicat al degetelor si vibratos uşoară. Atingere a plectrum pe coarda declanseaza o vibratie care, la rândul său, dă naştere la un efect de rezonanţă intensitate, volum si controlat. Plectrum nu interferează cu sunetul rezultat. Acest lucru produce un stil intim de joc, ceea ce face interiorizat "UD o cale spre meditaţie. Această abordare a fost promovată în Istanbul de către Ali Rifat Cagatay (1867-1935) şi Bey Nevres (1873-1937), apoi prin Refik Tal'at Alpman (1894-1947) şi Tanrikorur Cinucen (b 1938). Sa răspândit la Alep (Nash'at Bey, d c1930, şi Abd "al-Rahman Jabaqji, b 1931), apoi a fost dezvoltat în Bagdad de Salman Shukur (b 1921), Bashir Jamil (1925-1977) şi Bashir Munir (b 1930).Ultima-numit este contemporan cel mai cunoscut "UD jucător, el le-a prevăzut cu un repertoriu instrumental, baza de considerentele, eliminarea asocierea sa cu un cântec vechi.

A doua abordare estetică este egiptean. Volumul este amplificat de accident vascular cerebral fermă a plectrum, ceea ce face sa rasune siruri de caractere, iar rezultatul este un sunet curios distrus, înrudită cu efect nazale de cântec egiptene. Acest lucru necesită virtuozitate în performanţă, care este conceput ca un factor exterioriza. Cele mai bune Susţinătorii acestei şcoli au fost Ali Safar "(1884-1962), Muhammad al-Qassabji (1898-1966) şi Farid Al-Atrash (1907-1975), care, în ciuda stilului său melodramatic, suflat o vitalitate nouă în instrument. O sinteză a acestor două stiluri are loc în Somalia, în cazul în care modalitatea de performanţă combină glissandos ample cu impactul sonor al plectrum, susţinătorii restante ale acestui stil sunt Abdullahi Qarshe şi 'Umar Dhule.

6. Studiul UD "

Odată cu apariţia de noi probleme de teorie, cum ar fi divizia de al 19-lea din octava în 24 de sferturile de tonuri, UD " a intrat într-o nouă fază. În trecut nu a fost un instrument ideal pentru activităţi de cercetare teoretică, spre deosebire de tanbur: " "udpermite de demonstraţii teoretice, ci într-o manieră imperfectă (Farabi) ". Cu toate acestea, astfel cum tanbur a căzut în desuetudine printre arabi în secolul al 19-lea, UD " au fost înlocuite de referinţă teoretică. Tendinţa de azi spre o metodă de predare standardizată pe baza unei abordări occidentale încearcă prima a rezolva problemele create de folosirea microintervals care nu sunt prevăzute în tratatele de Vest, şi a doua pentru a produce manuale de predare adaptate la evolutia instrumentului. Cea mai veche astfel de curs să fie publicate, în 1903, a fost de Muhammad egiptean Dhakir Bey (1836-1906): Tuhfat Al-maw'ud bi ta'lim al-'ud ("promisiunea de comori, sau predarea "UD "). De atunci, manuale diferite au încercat să "democratizeze" instrumentului, plasându-l la îndemâna oricui şi punerea transmite normele didactice care pretinde a fi universal. Acestea oferă instruire în solfegiu şi teorie de Vest şi să dea exerciţii pe occidentale sau orientale moduri. Ei folosesc toate notaţie de Vest, cu modificările de semnătură cheie, şi locul în faţa studenţilor un repertoriu larg, mai ales din secolele 19 şi 20. Notabile printre susţinătorii acestei metode de predare a fost Muhiddin Targan (1892-1967). Această tendinţă a fost opus, în numele normelor elementare estetice ale muzicii tradiţionale arabe (de exemplu, libertatea de creaţie şi dezvoltare a sens modal). Dar, de masterat anumite UD " datorează ceva pentru aceste manuale noi. Două sunt restante pentru valoarea lor de instruire, cele de Fu'ad Mahfuz din Damasc (1960), care efectele o sinteză între teoretic şi practic, şi Abd "al-Rahman Al-Jabaqji de Alep (1982), primul însoţit de audio- şi video-casete. În orice caz, este încă prea devreme pentru a analiza consecinţele în scris, standardizat de şcolarizare într-un instrument al carui tehnica a fost transmis în mod individual şi oral de la maestru la elev pentru peste o mie de ani.

[Adaptat din "Dicţionar Grove noi din muzică şi muzicieni", Stanley Sadie (Ed), George Grove. Macmillan, London, 2000.]

Published (Last edited): 14-12-2011 , source: http://www.oud.eclipse.co.uk/history.html