Індуісцкай Космас

Класічны індуізм прымае яго форму ад аб'яднання двух розных (і нават процілеглыя) светапоглядаў. Гэтае аб'яднанне з'яўляецца вынікам доўгага і рэлігійных intellecutal канфрантацыі (прыкладна 500 да 300 да н.э.) паміж ведычнай рэлігіі і светапогляду джайнизм і будызм. З ведычнай рэлігіі, ён прыняў жыццесцвярджальная перспектыва ("жыццё цудоўнае") і джайнизм і будызм, нараўне з канца Упанишады яна развівалася жыццё адмаўляючы гледжання ("жыццё дрэнная"). Абодва гэтыя меркаванні былі ўпісваецца ў разуменне космасу, што індуізм развіліся з Ведаў. Каб растлумачыць, як гэта працуе, мы павінны пачаць з двума пераплеценымі апісання космасу, з якіх мы затым перайсці да жыцця-гэта-добра, і жыццё-гэта-дрэнна падыходаў да чалавечай праблемы.

Індуісцкай Космас # 1: Нерухомасць і яго жыхароў.

) Ведычныя багоў

Ахвяры і рытуалы Ведаў прыцягваць мноства багоў і багінь. Існуе Індра, напрыклад, воін Бога, які можа разглядацца як лідэр багоў. Са сваёй групай з Маруты, ён перамог дэманаў цемры кожную раніцу так, што сонца можа ўзрасці. Ведычная літаратура змяшчае шэраг апавяданняў пра свае подзвігі і поспехах. Існуе таксама бога неба Дьяус і некалькі багінь, такіх як Адити і Ушас.

Хоць Веды ўяўляюць сабой самыя святыя літаратуры індуізму, чароўнага пантэона ў іх па сутнасці ігнаруецца ў больш позніх класічнага індуізму. Толькі адзін Бог важна ў гэты перыяд працягваць яго значэнне пазней. Гэта Агні, які з'яўляецца як бог агню, і свяшчэнны агонь сам. Ён па-ранейшаму пакланяюцца ў штодзённых рытуалаў кожнага дома індусаў. Кожную раніцу, прапанова топленае масла (гхи) і некаторыя збожжа тарты падзяляюць зносін стылі паміж Агні (напрыклад, пажар) і членаў сям'і.

У) Багі класічнага індуізму

Індуізм заўсёды валодаў дзіўнай здольнасцю паглынаць новых уплываў і ідэй, у межах сваёй аморфнай структурай. Гэта адносіцца да багоў, а таксама. Адзін мудрэц заўважыў, што было 330000000 чароўных істот у індуізме. Але калі паглядзець на найбольш важных багоў, звычайны адказ, што існуюць тры асноўных багоў, "Троіца" з Брахма, Вішну і Шывы. Але гэты адказ unsatifactory, для Брахма - emination з Брахман ў царства майя - атрымлівае мала рэгулярныя набажэнствы. Сапраўды, калі мы вызначым важнасці багоў, колькасць іх храмаў, Брахма мае амаль няма. Замест гэтага, група жанчын багоў з'яўляюцца значна больш важным. Так пасля абмеркавання будуць сканцэнтраваны на Вішня, пытаецеся, і багінь. Большая частка інфармацыі аб гэтых багоў адбываецца ад двух эпасам "Махабхарата і Рамаяна, а таксама з пурал.

Вішня магутнага мужчыны бога, які гуляе некалькі роляў для яго паслядоўнікаў. Ён з'яўляецца адначасова стваральнікам космасу, яе маршевых, і яго разбуральнікам. Яго найбольш распаўсюджаны жаночы жонка з'яўляецца Лакшми. (Для выявы і апісанне Lakshimi, ідзі сюды.) паслядоўнікамі Вішнёў называюць вишнуиты. На зямлі, ён з'явіўся ў выглядзе дзесяці розных аватараў, т. е. формы або праявы. Некаторыя з аватараў, у якім ён з'явіўся былі жывёлы, такія як рыбы або кабана. Але найбольш распаўсюджаным аватары Крышны і Рама, формы, у якіх ён працягвае быць пакланяліся. (Для фатаграфія некаторых's аватары Вішну, ісці тут і тут.

Існуюць тры асноўных этапу ў свецкага жыцця Крышны. Па-першае, Крышна нарадзіўся ў турме, дзе яго царскім бацькамі праводзяцца па Анты-кароль. Яго бацька працуе схема для таго, каб дзіця Крышна бегчы ў суседнюю вёску і замяніць яго з іншым дзіцем. Крышна расце як гарэзны хлопчык у гэтай вёсцы пастухоў, трукі на сваёй сям'ёй і сябрамі.

Па-другое, як моладзь, Крышна дамагаецца ўсіх гопи (жанчына пастухоў) у вёсцы са сваёй знешнасцю, бірулькі і ўвагі. Хоць Радха з'яўляецца яго каханай, ён dallies з іншымі гопи, а таксама. (Для карціны Крышна і Радха, ісці тут або тут або тут.) Часам ён нават сам дзеліць (робіць копіі, памятаеце Кратнасць?), так што ён можа звярнуць увагу на некалькі дзяўчынак адразу. Гэтыя гісторыі, робячы добрыя казкі на павярхоўным узроўні, таксама тлумачацца на духоўным узроўні. Для прыкладу таго, як гэта працуе, убачыць гэта выява Крышны і гопи, разам з яго тлумачэннем.

Па-трэцяе, як для дарослых, Крышна прыходзіць у сваё царства на поўначы Індыі, забіўшы караля Камса, акт разглядаецца як аднаўленне дхармы. У гісторыі Махабхарата, тады ён дапамагае Арджуна (выступаючы ў якасці сваёй калясьніцы кіроўца, [для карціны Крышна і Арджуна пітной сома на калясьніцы, ісці тут ]) і яго братоў (братоў Пандавов) у вайну, каб вярнуць іх законнае царства. У ноч перад буйной бітвы, Крышна і Арджуна маюць доўгую дыскусію аб прыродзе Дхармы і космас, які захоўваецца на працягу Махабхарата як Бхагавад Гіта (для карціны абмеркавання ідуць тут ). У канцы абмеркавання, Крышна выяўляе сябе Арджун як Вішну. Подзвігаў Крышны кажуць і рэпеціравалі у храмы Вішнёў і ў штогадовым фестывалі Рос Ліла.

Іншых асноўных аватара Вішну Рамы, цэнтральнай фігурай "Рамаяна". У адпаведнасці з дзеяннямі ў гісторыю, Рама (г.зн., Вішнёў) нясе атрыбуты давер, вернасць і трываласць. Нараўне з Сіта, яго верная жонка, Вішнёў як Рама ранейшаму пакланяліся ў храмах і ў штогадовым фестывалі Рам Ліла. (Для малюнак Рамы і СІТы, ідзі сюды.)

Пытаецеся, наадварот, не мае аватары, але ў яго ёсць сям'я жонак і дзяцей. Пытаецеся першапачаткова разглядалася як разбуральнік, але з тых часоў дадаў атрыбутаў Творцы (знішчыць, каб усе зноўку), і маршевых. На самай справе, фігура танцуючага Шывы хто падтрымлівае свет агульны вобраз індуса. у вернікаў пытаецеся вядомыя як Shaivites. Апавяданні пра подзвігі згадваецца ў "Рамаяна", але з'яўляюцца значна больш поўна ў Пуранах. першаснага выявы Шывы як медытаваць садху, але з-за ўвагі Парвати, адна з яго жонак, ён таксама мае сямейнай боку.

Галоўны сімвал пытаецеся Лінга, фаллический аб'ект у форме. Гэты знак знаходзіцца як цэнтральны вобраз у Shaivite храм і часта зроблены з каштоўных матэрыялаў, такіх, як срэбра. Гэта звычайна двух да трох футаў вышынёй, і з'яўляецца цэнтрам пакланення для яго паслядоўнікаў. Для карціны з Шивой Лінга (аформленыя як быццам у храме) і тлумачэнні, націсніце тут (звярніце ўвагу: гэтая карціна мае час для загрузкі). Для больш хуткай загрузкай малюнак Шывы з Парвати, Ганеша дзіцяці, і Лінга, націсніце тут.

Шывы "жонак" з'яўляюцца сімваламі жаночай сілы, завецца Шакти. Яны часта пакланяліся ў шиваизм, але можа быць пакланяліся на свае ўласныя формы індуізму называюць Saktiism. Хоць Ёсць мноства жаночых фігур, звязаных з Шивой, чатыры вылучаюцца: Парвати, Ума, Дурга і Гартуй.

Парвати багіня кахання і рамантыкі. Яна маладая, прыгожая і поўная жыцця. Як такая, яна ўяўляе саюз з Шивой, паданне, што мае розныя сэксуальным падтэкстам. Больш таго, яны часта адлюстроўваюцца ў акт зносін, спалучэнне іх мужчын і жанчын (шакти) энергіі падтрыманне Сусвету. (Для карціна Парвати, ідзі сюды.) Парвати таксама маці Ганеш (гл. ніжэй). Хоць пытаецеся першапачаткова спрабаваў забіць Ганеша, у рэшце рэшт ён прыняў яго і тры з іх любімая сям'я сцэны.

Умма гэта жонка, якая ўяўляе мацярынства. Яна разглядаецца як выгляд, клопат, выхаванне і адлюстравання іншых функцый мацярынства.

Дурга ўяўляе атрыбутам правасуддзя. Яна едзе тыгра і ажыццяўляе зброі бітвы. У гэтым характар, яна не баіцца забіць, каб аднавіць справядлівасць. (Go тут для стандартнага выявы Дурги.)

Гартуй дзікі, страшны, і непрадказальныя, і звычайна асацыіруецца са смерцю. Яна звычайна паказваецца голым, насіць каралі з чалавечых галоў і спадніцы з чалавечага зброі. Кроў капае з яе мячом. Смерць, такім чынам, звязана з яе дзейнасцю. У самой справе, яна часам адлюстроўваецца на танцы схільныя форму Шывы, які сімвалізуе сілу дзікай і непрадказальнай сілай. Горад Калькута (= Гартуй Гат) названы ў яе гонар. (Для фатаграфія Гартуй, ісці тут або тут.)

Пытаецеся таксама мае двух сыноў. Па-першае, Ганеша з галавой слана і бог пераадоленні перашкод, які звязвае яго поспеху і працвітання. (Go тут або тут для карціны Ганеш. Для гісторыі пра тое, як Ганеша быў створаны і як ён атрымаў яго галавой слана, перайдзіце сюды.) Па-другое, Сканда, становіцца чароўным ваяром і, такім чынам, бога вайны.

Індуісцкай Космас # 2: Што на самой справе існуе?

Хоць хрысціянства лічыць, што Бог з'яўляецца іманентны (гэта значыць, усюды ва ўсёй сусвету), што, як правіла, не азначала, у натуральным выразе. Бог паблізу ўсіх людзей (магчыма, яго дух лунае ў паветры), але ён не ў фізічных аб'ектаў; Бог стварыў, але ён не з'яўляецца яго стварэння. Напрыклад, ён не крэсла, ні ён у крэсле.

Індуізм забяспечвае радыкальна іншая ідэя, якая ідзе насуперак сведчанні чалавечых пачуццяў. Ідэя даволі простая: Брахман ("Стваральнік" Бог) яго стварэння. Космас з'яўляецца не столькі стварэнне, але больш эманацыі ад яго. Яго сутнасць заключаецца ва ўсе створаныя аб'екты, уключаючы чалавека. Гэта азначае, што кратнасць космас - з усімі яго багі, багіні, людзей, жывёл і іншых істот і аб'ектаў - гэта на самай справе адзінства, яно з'яўляецца адным чароўным істотай. Кратнасці, што космас "адзінства хавае называюць Маяй, то ёсць людзі ўспрымаюць рэчаіснасць са сваімі пачуццямі кожны дзень. Пераадоленне Майя ўспрымаць сапраўднай рэальнасці (Брахман) такім чынам ўяўляе сабой важную задачу ў індуізме.

Гэта простае паняцце мае надзвычайны галінавання: душа кожнага асобнага чалавека - завецца Атман - гэта Брахман. Душа кожнага чалавека, такім чынам, Брахман, цалкам тварэння. Гэта цяжка зразумець канцэпцыю, пра тое, як можна "малыя" душа кожнага чалавека быць ідэнтычным з "вялікай" Бог космасу? Але гэта разуменне гэтай ідэі, якая становіцца адной з галоўных мэтаў у арсенал чалавечага жыцця і ў вырашэнні праблемы чалавека. [Глядзіце ніжэй.]

Чалавечая праблема і яе рашэнне: жыццесцвярджальныя Адкрыць

Для часткай індуізму каранямі ў Ведах , што погляды на жыццё, як добрыя, чалавечыя праблемы ў тым, як атрымліваць асалоду ад жыццём, ці, дакладней, як карыстацца сваім жыцці. З сансары сістэмы пастаянна прымушае людзей адрадзіцца пасля іх смерці, кожнага жыццё павінна быць пражыта максімальна сваё задавальненне, як у сапраўднай жыцці і ў будучай жыцця.

З пункту гледжання сваёй сапраўднага жыцця, задавальненне ад працы прыходзіць да першым тром мэтам жыцця: Дхарма (сілу), артха (поспех) і кама (задавальненне). Поспех і задавальненне выразна можа прывесці да ажыццяўлення ў-і-з-сябе, але так можа практыкуючых сілу. Але сапраўднай узнагародай для наступных сілу, выконваючы абавязкі свайго Варны і джати, у першым этапе ў жыцці, (і г.д.), прыходзіць у будучых жыццях. Чым больш чалавек вядзе сваё жыццё згодна Дхарме, тым больш магазін добрай кармы яны развіваюцца. Добрая карма, вядома, прыводзіць да больш высокай пазіцыі ў перараджэнне, а дрэнная карма можа прывесці да больш нізкай пазіцыі, магчыма, нават ніжэй чалавечай расы (напрыклад, казу або памылка). Больш дабрадзейны чалавек знаходзіцца ў іх сапраўднага жыцця, тым больш яны будуць адрадзіцца ў наступным. І, вядома, вышэй хто не народзіцца, больш прыемнай жыццё будзе.

Чалавечая праблема і яе рашэнне: Жыццё-Адмаўленне Адкрыць

Часткай індуізму, што погляды на жыццё, як дрэнна вызначае чалавечы фактар, па-іншаму. Паколькі жыццё не добры вопыт, многія жыцця, безумоўна, не з прыемных. Такім чынам, праблема ў тым, як перастаць жыць. Чалавек можа забіць сябе, вядома, але гэта было б адзінай прычынай перараджэння. Праблема, відавочна, як выйсці з сістэмы сансары , як памерці, не адраджаецца.

Рашэнне, каб атрымаць мокша , а менавіта вызваленне. Просты характарыстыкі гэтай мэты з'яўляецца для чалавека, каб рэалізаваць сапраўдную прыроду космасу. Гэта значыць, яны павінны прыйсці да разумення, усімі фібрамі свайго істоты, што Атман і Брахман сутнасць адно і тое ж. Ключ да рэалізацыі гэтага з "усімі фібрамі свайго быцця"; галаву веды не ў рахунак.

Больш складаныя характарыстыкі гэтай мэты на самай справе поўнай версіяй папярэдняга. Па-першае, нагадаць, што кожны чалавек нараджаецца на аснове іх Карма: добрая карма дазваляе вышэйшых нараджэння, у той час як дрэнныя вынікі кармы ў ніжняй нараджэння. Але што, калі няма кармы на ўсіх? У гэтай сітуацыі, не было б нічога надае асобным, якія маглі б вызначыць, дзе яны былі б адрадзіцца. Гэта, у сваю чаргу, будзе перашкаджаць адраджэнню і такім чынам ўзяць чалавека з сістэмы.

Але як пазбегнуць кармы? Як можна прыйсці да разумею, што Атман ёсць Брахман ўсёй сваёй істотай? Гэта адбываецца праз практыку аднаго з некалькіх розных формаў ёгі , якія абмяркоўваюцца на індуісцкай рэлігійнага жыцця старонкі.