Probleme în Întâlniri şi interpretariat Art Rock în British Columbia de Darryl Kirsch
Source: http://www.sfu.ca/archaeology/museum/papers/contents/rockar1.html
Inapoi la lista de lucrări de cercetare.
Probleme în Întâlniri şi interpretariat Art Rock în British Columbia
de Darryl Kirsch
British Columbia este unul dintre putinele locuri din lume care conţine o cantitate mare de rocă artă într-o zonă relativ accesibil. De la sfârşitul secolului XIX antropologii au observat o puternică tradiţie a artei rocă în cadrul comunităţilor indigene care au studiat (Teit 1906). Aceşti cercetători timpurie a vazut ca arta rădăcini ferm în tradiţiile autohtone artistice şi religioase ale timpului (Teit 1906: 275282). În secolul XX mai multe studii detaliate ale artei piatra regiuni au fost făcute (Grant 1967; Meade 1971; Hill şi Hill 1974; Lundy 1974; Lundy 1977; Bell 1977; Keyser 1992). Cele mai multe din această cercetare sa concentrat asupra documentarea diverse site-uri şi clasificarea artei stâncă în funcţie de tipul şi de stil. Acest articol va examina unele metode şi problemele legate de datarea şi interpretarea art rock. Structura lucrării va prezenta unele de cercetare care a fost făcut în domeniile de dating şi de interpretare, atât în BC şi în întreaga lume.
Cercetatorii au susţinut pentru diverse distincţii şi clase care urmează să fie făcute pentru cifrele, care a dus la diviziunea de rock arta în două categorii, cu trei tipuri. Categoriile de s-au bazat pe modul în care imaginile au fost construite; 1) pictograme au fost definite ca arta rocă vopsite; 2) petroglife au fost definite ca sculptate sau ciugulit stâncă de artă (Grant 1967:12-13), iar acest lucru a rămas distincţia clasică pentru a distinge pictate de la site-uri sculptate. În ceea ce priveşte cifrele reprezentate, există trei tipuri care sunt general acceptate în rândul cercetătorilor; 1) antropomorfe sau umane, cum ar fi cifrele, 2) zoomorphs sau animale cum ar fi cifre, şi 3) desene geometrice sau modele (Keyser 1992). Grant (1967) sunt definite în continuare arta in termeni de stil sale; 1) naturalista sau o descriere a unui obiect este făcut-o manieră realistă, 2) subiecţii stilizată sau uşor de recunoscut, dar făcut într-o manieră non-realist, şi 3) sau abstract imagini care nu au nici o referinţă în natură. El, de asemenea, diferenţiate între tipurile de fabricaţie, dar acest lucru sa dovedit a fi un inconvenient în ceea ce priveşte prezenta arta rock din BC (Lundy 1974). În BC se face distincţie între şase tipuri de stil în funcţie de regiune, care se află aceştia, acestea includ; stil Coasta de bază stilizat (Lundy 1974: Figura 42), coasta de stil clasic stilizat (Lundy 1974: Figura 43), Columbia River stilizat Stilul (Lundy 1974: Figura 44), Coasta de stil abstract curbilinie (Lundy 1974: Figura 45), interior în stil abstract rectilinii (Lundy 1974: Figure46), şi stilul de Interne naturalist (Lundy 1974: Figura 46). În acest mod arta piatra de BC a fost organizată de tipologia în scopul clasificării, dating, şi interpretare.
Pentru toate conduced de cercetare de la diverse site-uri în BC mai rămân două probleme esenţiale, datarea şi interpretarea art. Un număr mic de site-uri matrimoniale relativă este posibilă din cauza dovezi etnografice (Teit 1906; Grant 1967; Meade 1971; Hill şi Hill 1974), precum şi reprezentări ale evenimentelor istorice, cum ar fi nave care navighează şi cai (Meade 1971; Hill şi Hill 1974 ; Ellison 1977; Keyser 1992). Cu toate acestea, cele mai multe dintre site-urile nu au fost încă să fie stabilite într-o cronologie culturală locală (Lundy 1974), şi există probleme similare de interpretare a utilizării şi sensuri a acestor site-uri art rock. Cei mai mulţi cercetători au încercat să legătură într-imagini cu marcaje teritoriale (Grant 1967; Hill şi Hill 1974; Lundy 1974:295-298), şamanism (Teit 1906; Meade 1971; Hill şi Hill 1974; York et al 1993; Keyser 1992), şi ritualuri de pubertate (Teit 1906; Keyser 1992; York et al 1993), ca şi înregistrări de evenimente importante (Grant 1967; Lundy 1974). Cea mai mare problemă cu aceste interpretări, însă, este că acestea sunt aplicabile doar la un număr mic de site-uri, să nu mai menţionăm faptul că natura activităţilor se lasă cercetători cu multe incertitudini (Carlson 1979).
Mai multe metode de datare pot fi utilizate pe roca site-uri de artă. Numai utile şi de încredere absolută tehnica datând pentru pictograme este Accelerator Spectrometrie de masa (AMS) Radio-datarea cu carbon. Acest lucru implică colectarea de o probă pentru a testa prezenţa unei substanţe organice, care este apoi datat folosind metoda AMS. Problema majoră cu această metodă este faptul că în cazul în care prezenţa de lianţi organici din vopsea nu a fost ferm stabilit nu poate exista îndoieli cu privire la dacă materialul organic fiind datarea este asociat cu producerea de artă (Watchman 1993; Rosenfeld şi Smith 1997). Deşi a fost sugerat că băştinaşii din BC folosite materiale organice cum ar fi sângele, ouă de peşte, ulei vegetal, şi albuşuri de ou pentru a acţiona ca agenţi de legare pentru vopsea (Grant 1967:13), nu a fost foarte puţine dovezi analitice pentru prezenţa din aceste materiale (Watchman 1993). În Australia a fost făcut în mare măsură munca experimentala pentru a descoperi metodele de datare astfel de lianţi. Sânge a fost gandit sa fie asociate cu anumite ritualuri pubertate de sex masculin şi sa făcut o încercare pentru a detecta cu ajutorul unui test de anticorpi monoclonali (enzyme-linked immunosorbent testul de încercare sau ELISA) (Watchman 1993). Probele care au testat pozitiv în cazul în care apoi supus la AMS, dar rezultatele nu au fost verificate până în prezent (Watchman 1993:59-60). La un anumit site prezenţa de cărbune în ocru vopsele a fost testat, dar rezultatele obţinute de la un număr de eşantioane au fost în contradicţie cu ele, aceasta sa dovedit a fi din cauza prezenţei de cărbune liber asociate cu mediul (Watchman 1993:60). Prezenţa coloranţilor de plante şi animale a fost, de asemenea, explorate şi dacă se poate demonstra că aceste coloranţi sunt prezente, atunci AMS datarea este posibil (Watchman 1993:60). Materie organică neidentificat a fost testat în Texas rocă folosind arta de oxidare la temperatură scăzută pentru ao scoate din eşantion. Problema aici este că nu ştiţi ce material eşti datând si astfel vei avea o dată medie a materialelor organice, dar acest proces ar putea fi util pentru extragerea materialelor organice de pe suprafetele vopsite stâncă (Watchman 1993:61). Probleme în organice datând sunt, în esenţă datarea de carbon nu sunt asociate cu arta rock, contaminarea din surse anorganice de carbon, precum şi metodele utilizate în extracţia şi prepararea eşantionului (Rosenfeld şi Smith, 1997; Watchman 1997). Un exemplu de aceste probleme este de cercetare efectuate la Lacul Slocan pictograma site-ului (Bell 1977). Un eşantion mic de piatră vopsite s-au dovedit a fi supus la atât de multe variabile care datare nu a fost posibil. Soluţia la aceste probleme datare este o standardizare a prelevare de probe, testarea, şi tehnici de raportare utilizate cu AMS datare (Watchman 1997). Cu toate acestea, chiar şi cu utilizarea de AMS datare există o cantitate mare de incertitudine cu privire la ce material este, de fapt a fi dating si în cazul în care materialul este asociat cu evenimentul de pictura.
Două tehnici pentru intalniri petroglife, bazate pe prezenţa de cruste sau filme care overlay suprafaţă rock, sunt oxalaţii şi piei de dioxid de siliciu (Watchman 1993). Oxalaţii negre sunt depozite de suprafaţă, care conţin praf şi sare, şi se crede că pentru a reflecta schimbările din mediul înconjurător. Deoarece procesul exact pentru formarea de oxalat nu este cunoscută şi de posibile surse naturale de oxalati, cum ar fi lichenul există, această tehnică necesită cercetări suplimentare înainte de a fi corect utilizate în scopuri de datare (Watchman 1993:62). Piei de siliciu, format pe roca de infiltraţii de apă, conţine materie organică prinsă în interiorul piei, care permite datarea AMS. Problema cu această metodă este faptul că extragerea eşantionului este foarte dificilă din cauza grosimii pielii şi posibila migrare a pigmenţilor prin piele în sine (Watchman 1993:62). Probele prelevate utilizarea acestor tehnici au aceleaşi dificultăţi datand probe ca materialul organic în pictograme.
Afară de tehnici de datare absolută nu sunt relative tehnici stilistice intalniri, care pot fi utilizate pentru a plasa arta stâncă într-o cronologie locale. Aceste metode se bazează pe ideea că stilul este specific la anumite momente, locuri, şi grupuri de oameni şi pot fi, prin urmare, utilizat ca un marker cronologică (Rosenfeld şi Smith 1997). Două lucruri trebuie să fie făcut pentru a asigura acurateţea stilistică o dată, stilul trebuie să fie asociată cu cultura materială, care este documentat istoric, sau trebuie să fi găsit într-un context arheologic datat (Rosenfeld şi Smith 1997:406-407). Din cauza dovezi ca stil poate sa difere într-un context şi rezultă din alte contexte, trebuie să fi indicat faptul că o trăsătură unică a valorii între factori situaţionali şi contexte sociale (Rosenfeld şi Smith 1997:408). Soluţia pentru cercetători este de a corela toate datând stilistice cu metoda AMS. Un bun exemplu în acest sens este activitatea desfăşurată la locul de Insula de protecţie în BC, atunci când un Petroglyph a fost gasit ingropat sub straturi neperturbate arheologice şi a fost considerată a fi autentic prin stilul său (McMurdo 1977). Probe organice, luate din cele două straturi de mai sus direct Petroglyph, au fost datate cu ajutorul AMS şi a dat două date, 50 ani 275 pb (1675 AD) şi 345 pb 40 ani (1605 AD), respectiv (McMurdo 1977:217). Analiza stilistică coroborat cu AMS datare nu oferă unele căi pentru intalniri de arta piatra, dar problema rămâne faptul că există un număr limitat de site-uri care poate fi folosit pe.
Interpretare de site-uri de arta rock este chiar mai dificilă din cauza factorilor culturali diferite implicate în producţia de artă în sine. După cum sa menţionat mai înainte, unele site-uri pot fi văzute ca markeri teritorială şi practici şamanice, dar aceste interpretări se bazează în mare parte pe cercetare etnografică. Pe Coasta de Nord-Vest există dovezi etnografice din convingerile spirituale care implică animism şi practicile shamanice. Două tipuri de practici sunt, în general, asociate cu obiecte materiale, ritual şamanice şi credinţa în spirite gardian (Carlson 1979). Un spirit păzitor este o fiinţă care vor ajuta un individ cu sarcini, cum ar fi vânătoarea, şi să ofere protecţie de călătorie în condiţii de siguranţă. Acest lucru poate fi legat de stâncă de artă prin intermediul căutarea viziunii, prin care individul ar trage sau urme pe de proiectare a unui spirit special în scopul de a accesa puterea (Carlson 1979:195; York et al 1993). Aspectul şamanice de rock artă intră în joc atunci când unul este bolnav sau în nevoie de vindecare şi spiritele sunt comunicate în cursul unei transă într-un loc de putere, care conţin, de obicei, arta piatra cu nervuri pe o figură antropomorfă (Carlson 1979:195). Culmi sunt, de asemenea, semne de putere mostenite si au fost plasate în stânci proeminente pentru a proclama privilegiile moştenite de şefi locali (Carlson 1979:198). Problema este că arta este mai puţin specifică decât în scris punctul de vedere al informaţiilor pe care le transmite şi că este, de asemenea, produsă într-un sistem de credinte specific (Carlson 1979:187). Prin urmare, sensuri generalizate par să se aplice mai bine decât specifice pentru toate site-urile nu este cunoscut de etnografie.
În Africa de Sud a existat un efort major pentru a găsi mijloace independente pentru a clasifica un site ca şamanică independent de dovezi etnografice. Acest lucru se ocupă cu principiile neuropsycological ale fenomenului entopic (Lewis-Williams şi Dowson 1988). Conţinutul de experienţe halucinaţii în timpul practicile shamanice vor fi efectuate de către aşteptările culturale, dar există dovezi că unele forme de stari alterate produce efecte care se datorează exclusiv la fiziologie implicate (Lewis-Williams şi Dowson 1988:202). Efectele forme entopic sunt coerente şi să urmeze un model de percepţie şi de diferitele etape ale asociere cu forme iconice sau cultural (Lewis-Williams şi Dowson 1988:203-204). Acest model a fost documentate anterior cu oamenii Tukano din America de Sud (Lewis-Williams şi Dowson 1988:204), şi a fost testat împotriva site-urilor cunoscute de arta şamanice rock al poporului San din Africa de Sud, precum şi site-uri Coso din California şi, astfel, eficacitatea a fost dovedit pentru utilizarea în alte zone (Lewis-Williams şi Dowson 1988:211). Unii cercetatori au criticat această afirmaţie prin întreabă dacă entopics sunt universale în domeniul de aplicare şi în cazul în care această metodă poate fi utilizată, de asemenea, să se uite la site-uri care nu conţin formulare entopic (Bahn 1988: 217; Bednarik 1988: 218). Un cercetător a propus ca imaginile iconice ale unor artă roca ar putea fi inspirat de mediu a site-ului în sine (Vastokas 1988: 230). În plus, sa observat că halucinaţii nu sunt evenimente normale psihologic şi că trebuie să se prezinte, prin urmare, în scopul de producţie, la un procent mic de site-uri (Bednarik 1990). Atunci când se uită la aceste imagini trebuie reamintit faptul că acestea nu sunt artefacte, ci numai semne, de asemenea, şi pentru că un semn este un eveniment care are "A", care urmează să fie litera "A" nu este accesibil pentru a analiza empirică (Davis 1988). Se pare că există un proces de selecţie culturale la locul de muncă în ceea ce priveşte alegerea de obiectul şi că aceste imagini sunt într-adevăr parte dintr-un complex ritual (Lewis-Williams şi Dowson 1988:233; 1990). Deşi încă noi, ca un instrument analitic, se pare că entopics sunt promitatoare pentru clasificarea unor situri ca şamanice.
Un exemplu recent de interpretare etnografic a fost bazat pe o serie de interviuri cu o femeie în vârstă nativ în ceea ce priveşte ceea ce ea îşi aminteşte despre arta din vale Stein (York et al 1993). Ea a fost luate pentru a şi prezentat imagini de o serie de site-uri de arta rock din vale au fost interpretate de a avea şamanice şi semnificaţie rituală. Autorii au folosit tehnica de analiză entopic coroborate cu probe etnografic (York et al:237-239,68-220). Ei au ajuns la concluzia că, printre altele, arta rock al văii Stein a fost utilizat în principal în scopuri rituale, şi a acţionat ca un limbaj de membri ai comunităţii (York et al 1993:224-227). Acesta a fost observat înainte de faptul că dovezi etnografice are o valoare de complimenteaza dovezile empirice într-un mod semnificativ (Lewis-Williams 1987). Deoarece o astfel de dovadă este o resursă rară acest lucru oferă mai multe date pentru cercetător şi serveşte ca o sursă valoroasă.
În concluzie, este încă slabă în cel mai bun să spun că cercetătorii pot data cu precizie şi interpreta de arta rock cu ajutorul metodelor dezvoltate în ultimii douăzeci de ani. Deoarece unele dintre aceste probe au arătat, numărul de metode care sunt disponibile au multe probleme serioase încă să fie depăşite în cazul în care urmează să fie utilizate într-un mod analitic semnificativ. Elaborarea unor proceduri standard pentru colectarea, testarea şi analizarea probelor de AMS (Watchman 1997) este cu siguranta un pas în direcţia cea bună. Este îndoielnic însă că marea majoritate a acestor tehnici pot fi folosite în conjuncţie cu site-uri de arta stâncă în BC ca urmare a utilizării de vopsele ocru, care nu poate fi datat (Watchman 1993), şi întrebarea incadrand utilizarea de lianţi organici. Cercetare în prezenţa a acestor lianţi folosind unele dintre metode, cum ar fi oxidarea temperatură scăzută, ar putea arunca probabil lumină cu privire la prezenţa de lianţi organici. Poate cel mai bun cale pentru continuarea cercetărilor în discuţie de lianţi organici ar fi o cercetare amănunţită a datelor etnografice, coroborat cu un studiu de prelevare a unor site-uri cunoscute art rock. Cu toate acestea, aceasta ar putea fi problematică, din cauza naturii distructive a tehnicilor de eşantionare (Rosenfeld şi Smith 1997). Ar fi, astfel, de preferat, în cazul în care prelevarea de probe trebuie să se facă, că un eşantion reprezentativ de diverse site-uri din jurul provinciei să fie făcut. Acest lucru are avantajul de a scăderii costului unui studiu regional şi obţine, de asemenea, un eşantion reprezentativ pentru întreaga regiune. Aşa cum a fost în trecut, aşa că va continua, probabil, că metoda majore de dating rocă artă în BC vor trebui să fie, prin tipologie şi stil.
În ceea ce priveşte interpretarea, imaginea este oarecum mai sumbre. Utilizarea de date etnografice şi istorice descriere a condus la interpretarea aproximativă şi exactă a art unele site-uri rock. (Teit 1906; Grant 1967; Meade 1971; Hill şi Hill 1974; Lundy 1974; Ellison, 1977; Keyser 1992; York et al 1993). Cu toate acestea, unele date etnografice care au fost publicate recent ar trebui să fie examinate cu atenţie în ceea ce priveşte modul în care este construit. Nefiind un expert în colectarea datelor etnografice, unul a primit, totuşi, impresia distincte care intervievatorul a fost să pună întrebări de conducere (York et al 1993:232). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest lucru este de date recentă şi unele dintre amintirile subiecţilor "s-ar putea s-au schimbat în timp. Ideea de a folosi entopic analiză pentru determinarea o origine şamanică de o pictură este convingătoare, dar cercetarea în continuare a aplicabilităţii sale în regiunea BC ar trebui să fie demonstrată înainte de a putea fi utilizate în întregime. Ideea că sistemele de credinta nu sunt complet accesibile cercetatorul empiric este foarte important atunci când interpretarea piatra de artă [Carlson 1979]. Mai mult decât atât, toate dificultăţile moştenesc din acest tip de studiu nu sunt diferite de cele ale altor culturi studiate în întreaga lume. Ar fi pacat sa nu continue cercetarile în aceste zone, deoarece acestea nu sunt accesibile în totalitate cu metodele curente arheologice. Ea a fost luate pentru a şi prezentat imagini de o serie de site-uri de arta rock din vale au fost interpretate de a avea şamanice şi semnificaţie rituală. Autorii au folosit tehnica de analiză entopic coroborate cu probe etnografic (York et al:237-239,68-220). Ei au ajuns la concluzia că, printre altele, arta rock al văii Stein a fost utilizat în principal în scopuri rituale, şi a acţionat ca un limbaj de membri ai comunităţii (York et al 1993:224-227). Acesta a fost observat înainte de faptul că dovezi etnografice are o valoare de complimenteaza dovezile empirice într-un mod semnificativ (Lewis-Williams 1987). Deoarece o astfel de dovadă este o resursă rară acest lucru oferă mai multe date pentru cercetător şi serveşte ca o sursă valoroasă. În concluzie, este încă slabă în cel mai bun să spun că cercetătorii pot data cu precizie şi interpreta de arta rock cu ajutorul metodelor dezvoltate în ultimii douăzeci de ani. Deoarece unele dintre aceste probe au arătat, numărul de metode care sunt disponibile au multe probleme serioase încă să fie depăşite în cazul în care urmează să fie utilizate într-un mod analitic semnificativ. Elaborarea unor proceduri standard pentru colectarea, testarea şi analizarea probelor de AMS (Watchman 1997) este cu siguranta un pas în direcţia cea bună. Este îndoielnic însă că marea majoritate a acestor tehnici pot fi folosite în conjuncţie cu site-uri de arta rock din BC ca urmare a utilizării de vopsele ocru, care nu poate fi datat (Watchman 1993), şi întrebarea incadrand utilizarea de lianţi organici. Cercetare în prezenţa a acestor lianţi folosind unele dintre metode, cum ar fi oxidarea temperatură scăzută, ar putea arunca probabil lumină cu privire la prezenţa de lianţi organici. Poate cel mai bun cale pentru continuarea cercetărilor în discuţie de lianţi organici ar fi o cercetare amănunţită a datelor etnografice, coroborat cu un studiu de prelevare a unor site-uri cunoscute art rock. Cu toate acestea, aceasta ar putea fi problematică, din cauza naturii distructive a tehnicilor de eşantionare (Rosenfeld şi Smith 1997). Ar fi, astfel, de preferat, în cazul în care prelevarea de probe trebuie să se facă, că un eşantion reprezentativ de diverse site-uri în jurul valorii de provincie să fie făcut. Acest lucru are avantajul de a scăderii costului unui studiu regional şi obţine, de asemenea, un eşantion reprezentativ pentru întreaga regiune. Aşa cum a fost în trecut, aşa că va continua, probabil, că metoda majore de dating rocă artă în BC vor trebui să fie, prin tipologie şi stil. În ceea ce priveşte interpretarea, imaginea este oarecum mai sumbre. Utilizarea de date etnografice şi istorice descriere a condus la interpretarea aproximativă şi exactă a art unele site-uri rock. (Teit 1906; Grant 1967; Meade 1971; Hill şi Hill 1974; Lundy 1974; Ellison, 1977; Keyser 1992; York et al 1993). Cu toate acestea, unele date etnografice care au fost publicate recent ar trebui să fie examinate cu atenţie în ceea ce priveşte modul în care este construit. Nefiind un expert în colectarea datelor etnografice, unul a primit, totuşi, impresia distincte care intervievatorul a fost să pună întrebări de conducere (York et al 1993:232). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest lucru este de date recentă şi unele dintre amintirile subiecţilor "s-ar putea s-au schimbat în timp. Ideea de a folosi entopic analiză pentru determinarea o origine şamanică de o pictură este convingătoare, dar cercetarea în continuare a aplicabilităţii sale în regiunea BC ar trebui să fie demonstrată înainte de a putea fi utilizate în întregime. Ideea că sistemele de credinta nu sunt complet accesibile cercetatorul empiric este foarte important atunci când interpretarea piatra de artă [Carlson 1979]. Mai mult decât atât, toate dificultăţile moştenesc din acest tip de studiu nu sunt diferite de cele ale altor culturi studiate în întreaga lume. Ar fi pacat sa nu continue cercetarile în aceste zone, deoarece acestea nu sunt accesibile în totalitate cu metodele curente arheologice. Ea a fost luate pentru a şi prezentat imagini de o serie de site-uri de arta rock din vale au fost interpretate de a avea şamanice şi semnificaţie rituală. Autorii au folosit tehnica de analiză entopic coroborate cu probe etnografic (York et al:237-239,68-220). Ei au ajuns la concluzia că, printre altele, arta rock al văii Stein a fost utilizat în principal în scopuri rituale, şi a acţionat ca un limbaj de membri ai comunităţii (York et al 1993:224-227). Acesta a fost observat înainte de faptul că dovezi etnografice are o valoare de complimenteaza dovezile empirice într-un mod semnificativ (Lewis-Williams 1987). Deoarece o astfel de dovadă este o resursă rară acest lucru oferă mai multe date pentru cercetător şi serveşte ca o sursă valoroasă. În concluzie, este încă slabă în cel mai bun să spun că cercetătorii pot data cu precizie şi interpreta de arta rock cu ajutorul metodelor dezvoltate în ultimii douăzeci de ani. Deoarece unele dintre aceste probe au arătat, numărul de metode care sunt disponibile au multe probleme serioase încă să fie depăşite în cazul în care urmează să fie utilizate într-un mod analitic semnificativ. Elaborarea unor proceduri standard pentru colectarea, testarea şi analizarea probelor de AMS (Watchman 1997) este cu siguranta un pas în direcţia cea bună. Este îndoielnic însă că marea majoritate a acestor tehnici pot fi folosite în conjuncţie cu site-uri de arta stâncă în BC ca urmare a utilizării de vopsele ocru, care nu poate fi datat (Watchman 1993), şi întrebarea incadrand utilizarea de lianţi organici. Cercetare în prezenţa a acestor lianţi folosind unele dintre metode, cum ar fi oxidarea temperatură scăzută, ar putea arunca probabil lumină cu privire la prezenţa de lianţi organici. Poate cel mai bun cale pentru continuarea cercetărilor în discuţie de lianţi organici ar fi o cercetare amănunţită a datelor etnografice, coroborat cu un studiu de prelevare a unor site-uri cunoscute art rock. Cu toate acestea, aceasta ar putea fi problematică, din cauza naturii distructive a tehnicilor de eşantionare (Rosenfeld şi Smith 1997). Ar fi, astfel, de preferat, în cazul în care prelevarea de probe trebuie să se facă, că un eşantion reprezentativ de diverse site-uri în jurul valorii de provincie să fie făcut. Acest lucru are avantajul de a scăderii costului unui studiu regional şi obţine, de asemenea, un eşantion reprezentativ pentru întreaga regiune. Aşa cum a fost în trecut, aşa că va continua, probabil, că metoda majore de dating rocă artă în BC vor trebui să fie, prin tipologie şi stil.
În ceea ce priveşte interpretarea, imaginea este oarecum mai sumbre. Utilizarea de date etnografice şi istorice descriere a condus la interpretarea aproximativă şi exactă a art unele site-uri rock. (Teit 1906; Grant 1967; Meade 1971; Hill şi Hill 1974; Lundy 1974; Ellison, 1977; Keyser 1992; York et al 1993). Cu toate acestea, unele date etnografice care au fost publicate recent ar trebui să fie examinate cu atenţie în ceea ce priveşte modul în care este construit. Nefiind un expert în colectarea datelor etnografice, unul a primit, totuşi, impresia distincte care intervievatorul a fost să pună întrebări de conducere (York et al 1993:232). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest lucru este de date recentă şi unele dintre amintirile subiecţilor "s-ar putea s-au schimbat în timp. Ideea de a folosi entopic analiză pentru determinarea o origine şamanică de o pictură este convingătoare, dar cercetarea în continuare a aplicabilităţii sale în regiunea BC ar trebui să fie demonstrată înainte de a putea fi utilizate în întregime. Ideea că sistemele de credinta nu sunt complet accesibile cercetatorul empiric este foarte important atunci când interpretarea piatra de artă [Carlson 1979]. Mai mult decât atât, toate dificultăţile moştenesc din acest tip de studiu nu sunt diferite de cele ale altor culturi studiate în întreaga lume. Ar fi pacat sa nu continue cercetarile în aceste zone, deoarece acestea nu sunt accesibile în totalitate cu metodele curente arheologice.
Citată Referinte
Bahn, Comentarii Paul privind Semnele din toate timpurile. S-au găsit în Semnele de All Times: Fenomene Entopic în articolul Paleoliticul Superior. Current Anthropology 29 (2): 201-245.
Bednarik, Robert C.. Comments on Semnele din toate timpurile. S-au găsit în Semnele de All Times: Fenomene Entopic în articolul Paleoliticul Superior. Current Anthropology 29 (2): 201-245.
Bednarik, Robert C.. 1990 privind neuropsihologie şi şamanismul în art Rock. Current Anthropology 31 (1): 77-84.
Bell, Joy. Pictograme de Slocan Lake. Lucrare prezentată la Conferinţa bienale a patra de canadian Art Rock Research Association, 27-30 octombrie, Victoria, British Columbia.
Carlson, Roy L.. 1979 expresiilor de credinţă în articolul preistorice din Nord-Vest Coasta de indieni. Lucrare prezentată la Simpozionul Valcamonica III-1979: Proceedings, expresiilor intelectuală de omul preistoric:. Artei şi religiei, Italia
Davis, Whitney. Rock de artă şi Archaeopsychology. Current Anthropology 29 (1): 184-186.
Ellison, Jeffery. Fosile Ozettte: O abordare la studiul de fosile. Lucrare prezentată la Conferinţa bienale a patra de canadian Art Rock Research Association, 27-30 octombrie, Victoria, British Columbia.
Grant, Campbell. Art Rock of American Indian. Thomas Cromwell Y. Company, New York.
Hill, Beth, şi Ray Hill. Indian fosile din Pacific Northwest. Hancock Casa Editori Ltd., Saanichton, BC, Canada.
Keyser, James D.. Art. indian piatră de pe platoul Columbia. Douglas & Mclntyre, Vancouver, Canada.
McMurdo, Ann Excavarea la un site Petroglyph privind protecţia Island, British Columbia. Lucrare prezentată la Conferinţa bienale a patra de canadian Art Rock Research Association, 27-30 octombrie, Victoria, British Columbia.
Meade, Edward indian sculptat Rock din Pacific Northwest. Gray Publishing Ltd., Sidney, BC, Canada.
Lewis-Williams, JD. Corespondenţa: contextul cultural al vanator-Aduna Art Rock. Man 22: 173-175.
Lewis-Williams, JD şi AT Dowson. Semnele din toate timpurile: Fenomene Entopic în articolul Paleoliticul Superior. Current Anthropology 29 (2): 201-245.
Lundy, Doris. Art Rock de pe Coasta de Nord-Vest. Teza de masterat, Departamentul de Arheologie, Universitatea Simon Fraser, WAC Bennett Bibliotecă, Burnaby, Canada.
Lundy, Doris. Fosile de Th British Columbia interior. Lucrare prezentată la Conferinţa bienale a patra de canadian Art Rock Research Association, 27-30 octombrie, Victoria, British Columbia.
Rosenfeld, Andree şi Claire Smith. Evoluţiile recente în radiocarbon şi metodele stilistice de Dating Rock-Art. Antichitatea 71:405-411.
Teit, James Alexander. Jesup Pacific de Nord Expedition, vol. II, partea V. AMS Retipărit Press, New York. Iniţial publicată 1906, Memoriile de la Muzeul American de Istorie Naturală, pentru Publicaţii vol. IV, partea 5, şi. Ca de Nord Jesup Pacific Expedition vol. II, partea 5. EJ Brill, Leiden, şi GE Stechert, New York.
Watchman, Alan. Perspective şi potenţial pentru tablouri Absolute Rock Prehistoric Dating. American antichitate 67:58-65.
Watchman, Alan. Un standard universal pentru Raportare varsta de fosile şi Picturi Rock. În Dating Primele Art Rock cunoscute: Lucrări prezentate la simpozioane 1-3 Congresului SIARB, Cochabamba, Boliva, aprilie 1997. editat de Matthias Strecker, şi Paul Bahn. pp. 1 - Oxbow Books, Oxford.
Vastokas, Joan M.. 1988 Comments on Semnele din toate timpurile. S-au găsit în Semnele de All Times: Fenomene Entopic în articolul Paleoliticul Superior. Current Anthropology 29 (2):. 201-245
York, Annie, Richard Daly, şi Chris Arnett Ei Scrie viselor lor privind Rock nelimitat: Scrierea Rock a râului Valea Stein din British Columbia. Talonbooks, Vancouver, BC