Naratologia ca ştiinţelor cognitive

Source: http://www.imageandnarrative.be/inarchive/narratology/davidherman.htm



Autor: David Herman 
Publicat în: septembrie 2000 - 18 14:48:59

Abstract (E): Utilizarea Enciclopedia 1999 MIT de Ştiinţe Cognitive (= MITECS), ca o rampă de lansare pentru discuţie, acest eseu schiţează unele dintre implicaţiile de muncă recente în domeniul ştiinţei cognitive pentru teoria narative. Invers, eseu explorează modul în actualele moduri de urs anchetă narativ-teoretice privind cercetarea în ştiinţele cognitive, care cuprind domenii precum antropologia cognitive, inteligenţa computaţională, lingvistica, filosofia minţii, şi psihologia cognitivă. MITECS nu are intrări pentru narative sau STORY, şi, mai general textul omite discuţia de mai multe narativ-pertinente concepte care promit să arunce lumină asupra problemelor cheie de cercetare in stiintele cognitive. Eseul meu foloseste astfel MITECS ca un vehicul pentru deschiderea de noi linii de comunicare între domenii de cercetare care stau să câştige de a fi adusă într-o relaţie mai strânsă, mai sinergic unul cu altul. Mai mult decât atât, eseu face afirmaţia că teoria narativă puternică ar trebui să fie privită ca un subdomeniu al ştiinţelor cognitive.

Abstract (F): Un travers ONU Compte Rendu du recent "MITECS" (= Enciclopedia MIT de Stiinte Cognitive, 1999) le prezinte articol discute les enjeux Cercetărilor des cognitives contemporaines pour la Theorie narratologique. Corollairement, O entend démontrer L'impact des développements modernes en narratologie devraient intéresser plus d'un campion cognitif, comme alin exemplu l'anthrolopologie cognitive, l'inteligenta artificielle APO, la lingusitique, la philosophie de l'esprit humain ou encore la psychologie cognitive. MITECS n'a pas d'aperitiv particulière pour des concepte comme naraţiune ou RECIT et très souvent le volum omet carrément de prendre en compte Un Certain nombre concepte de narratologiques susceptibles d'éclairer întrebări des alineatul dans les Cercetărilor congitives. L'articol cautata indiquer quelques puncte et problèmes communs à la narratologie et à la recherche congitive, et contient ONU plaidoyer pour un apropiere raisonné des deux discipline. De maniere plus fondamentale, O TENTE de démontrer que la narratologie bagatelă être considérée comme ONU secteur particulier des ştiinţe cognitives.

Cuvinte cheie: naratologiei cognitive

 

Scopul acestui eseu este de trei ori. Unul dintre obiectivele mele este acela de a schiţa unele dintre implicaţiile de munca recente in stiintele cognitive pentru teoria narative. Un al doilea obiectiv este să ia în considerare modul în care, invers, actualele moduri de urs anchetă narativ-teoretice cu privire la câmpul ştiinţelor cognitive. Pentru a fi sigur, domeniul de aplicare pur şi complexitatea aspectelor în cauză ar face dificil de realizat una dintre cele două goluri doar menţionat, să nu mai vorbim amândoi în acelaşi timp. Cu toate acestea, şi-aici, am venit să-mi aim-general treia Enciclopedia MIT de Stiinte Cognitive, publicat atât în ​​carte şi de CD-ROM-ul format în 1999, prevede un ghid indispensabil în acest context.(Citatele pagina conţinute în acest eseu se referă la versiunea cartea Enciclopedii nu am avut oportunitatea de a folosi şi să evalueze versiunea CD-ROM..) Teoreticienii interesaţi să exploreze dimensiunile cognitive ale narative pot folosi Enciclopedia-denumită în continuare MITECS-ca un fel de legendă sau cheie, adică, articole MITECS permite intrarea-puncte în căi de anchetă, că analiştii contemporane naraţiune ar face bine să urmărească mai asiduu decât au până acum. Surprinzator, cu toate acestea, ea însăşi nu are MITECS menţiunile pentru narative sau STORY, şi, mai general textul omite discuţia de mai multe narativ-pertinente concepte care promit să arunce lumină asupra problemelor cheie de cercetare în ştiinţele cognitive. Pe scurt, atât organizarea MITECS şi situaţia actuală a naraţiunii-teoretice de cercetare au evidenţiat nevoia de dialog între mai multe cercetători care lucrează în domeniul stiintelor cognitive şi de cei implicaţi în studiul de poveşti. Treilea obiectiv al acestui eseu este, astfel, de a utiliza MITECS ca un vehicul pentru deschiderea de noi linii de comunicare între două domenii importante de cercetare, ambele care stau de a obţine de la a fi adusă într-o relaţie mai strânsă, mai sinergic unul cu altul.

În cele ce urmează, am caracteriza primul MITECS mai în detaliu şi să se concentreze asupra unor intrări reprezentative, care sugerează noi posibilităţi pentru o abordare cognitivă a analizei narative. De-a lungul modul în care am discuta despre evoluţiile în teorie narativă că, deşi ei nu par sa s-au propagat destul de departe în discipline învecinate să afecteze compoziţia articolelor MITECS, cu toate acestea au potenţialul de a remodela întrebările centrale în domeniul ştiinţelor cognitive. Am încheia cu unele remarci despre metatheoretical naratologiei-despre ce fel de teoria teoriei narative ar trebui să fie. Întrucât naratologia a început ca un subcâmp în cadrul teorie structuralistă literare şi culturale, şi a analizat iniţial a lingvisticii ca sa "stiinta pilot," Eu sugerez că atât teoria narativă şi lingvisticii ar trebui să fie în locul interpretată ca resurse pentru ştiinţelor cognitive. Sau, mai degrabă, naratologie, cum ar fi lingvistica, poate fi recharacterized ca un subdomeniu al cognitiv-cercetare ştiinţifică. Din această perspectivă, atât limbajul, în general, şi în special narative pot fi privite ca instrument-sisteme pentru construirea modelele mentale ale lumii. Intrările MITECS furnizează, de fapt, un inventar parţială a conţinutului acestor două seturi de instrumente pentru modelul de construire. Cercetatorii ulterioare pot folosi volumul pentru a lucra spre o mai completă, mai detaliate inventar şi o descriere a instrumentelor de reprezentare în cauză.

Un ultim comentariu despre introductivă de formatare utilizate în eseul de faţă.Cuvinte în litere mici indică termenilor pentru care există intrări-sau, în cazul narative şi poveste, condiţiile de care ar fi putut fi înregistrări, dar nu au fost în-MITECS. Eu folosesc litere mici doar pentru apariţia iniţială a fiecărui astfel de termen. Cititorii interesaţi şi de extindere a domeniului de aplicare a acestei discuţii exploratorii, în curs de dezvoltare sau aspecte particulare ale acesteia, se poate folosi intrările marcate astfel încât o bază pentru o analiza ulterioara.

     

MITECS, Ştiinţe Cognitive, şi teoria narativă

O lucrare de referinţă cu adevărat punct de reper ale căror generale editori sunt Robert A. Wilson şi Frank C. Keil, MITECS cuprinde 471 articole referitoare la şase discipline confederal, care pot fi grupate sub umbrela domeniul ştiinţelor cognitive-filozofie, psihologie, neurostiinte, inteligenţa computaţională; lingvistică şi limba, şi cultură, cunoaştere, şi evoluţia. Semnul distinctiv pentru fiecare articol, cele mai multe dintre ele între 1.000 şi 1.500 de cuvinte în lungime, este un compact şi concizia care ar trebui în nici un fel să fie confundată cu schematism sau superficialitate. Rubrici articol variază de la ANIMALE NAVIGATION, la raţionament de cauzalitate, la adâncimea de percepţie, la Cognition sugari, la metafora ŞI CULTURĂ, la raţionament probabilistic, la miros, la memoria de lucru.Fiecare intrare, în plus, include o listă de referinţe care se ridică la un fel de "kit" pentru toţi cei care doresc să obţină o mai mare familiaritate cu problemele discutate. Unul sau mai multe editor de consiliere a supravegheat menţiunile referitoare la fiecare din aceste şase subcâmpuri; editorii de consultanţă, de asemenea, a scris eseuri util introductivă care se deschid volumul (xv - cxxxii) şi conturul unele dintre preocupările de cercetare cele mai importante din cele şase subdomenii. Robert A. Wilson supravegheate menţiunile filozofie; Keith J. Holyoak, articole de psihologie; Thomas D. Albright şi Helen J. Neville, menţiunile referitoare la neurostiinte, Michael I. Iordan şi Stuart Russell, articolele în cauză, cu inteligenţă computaţională; Gennaro Chierchia, intrările de lingvistică şi de limbă, precum şi Dan Sperber şi Lawrence Hirschfeld, articole de a explora legăturile dintre cultură, cunoaştere, şi evoluţia.

Aici am putea schiţa doar câteva dintre modurile în care acest volum 964 de pagini s-ar putea ajuta teoreticieni narativ de lucru pentru a dezvolta o abordare cognitivă pentru a studia de poveşti. Mai precis, mă concentrez pe aspectele mai multe eseuri introductive şi câteva intrări pe un eşantion, subliniind elementele MITECS care mi se par deosebit de consecinta pentru elemente în curs de desfăşurare narativă-teoretice de cercetare-, precum şi care par deosebit de sensibile de a fi reframed de muncă în teorie narativă.

MITECS lui Eseuri introductivă

În eseul său introductiv privind contribuţiile la filosofia ştiinţelor cognitive şi vice-versa, Robert A. Wilson ia act de faptul că problema a altor minti a fost o preocupare perenă printre filozofi explorarea problema minte-corp (XVII - XVIII).Până de curând, teoreticienii au atras de obicei o distincţie între prima persoană atribuţii ale stărilor mentale şi trăsăturile de la sine şi a treia persoană atribuţii ale stărilor mentale şi dispoziţiile altora. După cum notează Wilson, cu toate acestea, cercetarea pe introspecţie şi auto-cunoaştere a pus în discuţie modul în care oamenii îşi cunoască în mod direct propriile stari mentale. În acelaşi timp, ancheta în teorie a mintii (sau PSIHOLOGIE POPULARE), COMUNICARE DE ANIMALE, şi comportamentul jocuri sociale a dus la o reevaluare a third-person atribuţii de proprietăţi mentale altora. Mai exact, studiile empirice indică faptul că persoana a treia de cunoştinţe nu este la fel de limitat ca a fost o data crezut, cu atribuţii de proprietăţi mentale altora fiind una dintre strategiile de bază, prin care fiinţele umane organizează modul de înţelegere a comportamentului social de celelalte porcine lor. Dacă vii la mine cu pumnul ridicat, am folosi naos meu încă teorie destul de funcţionare a minţii de a imputa să te mânie şi agresiune ca-mi dau seama ce să faci în continuare (de exemplu, fuga).

La rândul lor, teoreticienii narative interesaţi şi de implicaţiile cognitive ale homodiegetic ca spre deosebire de naraţiune heterodiegetic pot beneficia de o mai mare familiaritate cu problemele implicate în această dezbatere în curs de desfăşurare cu privire la problema de alte minti. Heterodiegetic, de autor, sau "la persoana a treia" naraţiunea presupune atribuirea proprietăţi psihice a altora, în timp ce naraţiunea homodiegetic sau prima persoană pare a-şi permite un mediu de discurs cel mai favorabil pentru introspecţie. După cum sa precizat deja, cu toate acestea, distincţia între sine şi alte atribuţii orientate nu este la fel de clară ca a fost o data crezut. Prin urmare, un narator-protagonist ca Flandra Daniel Defoe lui Moll (Defoe 1981) petrece cat mai mult timp atribuirea stărilor mentale şi trăsăturile de la cunostinte, iubitori, soţii, negustori, constables, si hotii colegi ca ea nu consemnand reactiile ei, anticipările, emoţiile şi credinţe.

Din acelaşi motiv, cercetătorii interesaţi în problema filosofica a altor minti ar face bine să ia în considerare narativ-teoretică conturile din problemele epistemologice ridicate de problema accesului naratori heterodiegetic "la mintea fictiv (a se vedea, de exemplu, Ann Banfield 1982, Dorrit Cohn 1978, Monika Fludernik 1993, şi Alan Palmer viitoare). Se poate ca oamenii de zi cu zi, folk-psihologic atribuţii de motive şi motive pentru a actorilor sociali implică procese radical similare cu cele de la locul de muncă în atribuţiile narratorial de motive şi motivele pentru participanţii la lumile narate. Dacă acesta este într-adevăr cazul, apoi psihologia populară poate fi spus să se bazeze în mod crucial de un stil de gândire fundamental narative în natură. Gândire de zi cu zi despre gândire altor oameni, mai ales lor cogniţie socială, va fi echivalează cu cohorte situându în straturi subţiri din narativ, în care acestea pot fi privite ca personajele care se desfăşoară acţiuni concepute pentru a eluda sau elimina conflictele, a maximiza cooperarea cu aliaţii, atingerea scopurilor dorite, şi aşa mai departe. Pe scurt, atunci când imputarea stărilor mentale şi trăsăturile de la alţii, am putea fi template-uri de recrutare din povestea de bază, identificate la timp de către Tzvetan Todorov (1968), care au vizionat narativ ca un instrument de negociere pentru trecerea de la o stare iniţială de echilibru, printr-o acţiune sau un eveniment deranjant faptul că starea iniţială, într-o stare terminale în care echilibrul este restabilit, dar din alte motive (cf. Kafalenos 1997).

În mod similar, Keith J. Holyoak e eseu introductiv pe psihologie, care Holyoak defineşte ca fiind "stiinta care cerceteaza de reprezentare şi prelucrare a informaţiilor de către organisme complexe" (XL), arată modul în care cercetarea psihologica ambele pot remodela şi să fie remodelate de muncă în teorie narativă.Eseu oferă o istorie capsulă a disciplinei de psihologie (XLI-XLV), precum şi un cont sinoptică a ştiinţei de prelucrare a informaţiei (XLV-XLVIII). Ambele aceste secţiuni sugera strategii pentru a aduce cercetarea naratologică într-o mai completă, mai mult dialog productiv cu evoluţiile din psihologia cognitivă. În secţiunea istorică, de exemplu, Holyoak discută mai multe focare de investigaţie care au apărut în ceea ce priveşte centrul de cercetare psihologice, inclusiv ceea ce William James (1890) văzută ca semnul distinctiv al unei fiinţe inteligente, şi anume rezolvarea problemelor, de exemplu, selectarea acţiuni care va realiza scopuri; modele interne de medii spaţial-structurate, care Edward Tolman (1948) caracterizate ca MAPS cognitive; şi schemele care Sir Frederic Bartlett (1932) considerată ca reprezentări mentale, care de captare "relaţii sistematice structurale în categorii de experienţă" (xliii). Scheme Bartlett ar fi împărţită în mai târziu de cunoştinţe dinamice şi statice reprezentări, adică, secvenţe stereotipe de evenimente ("script") şi statele stereotip de lucruri sau situatii ("cadre") (Minsky, 1975; Schank and Abelson 1977). Holyoak menţionează, de asemenea, activitatea pathbreaking of LEV Vygotsky, care a subliniat rădăcinile sociointeractional şi culturale ale inteligenţei umane (Vygotsky 1978;. Cf. Frawley 1997), precum şi concentrarea Gestalt PSIHOLOGIE pe relaţional retele-de exemplu, reţeaua de note într-o melodie care poate fi jucat în chei diferite dar cu toate acestea, a recunoscut ca reprezentând aceeaşi melodie. La joc în astfel de relaţii este aşa-numita problemă cu caracter obligatoriu, care se concentrează în jurul valorii de modul în care componentele unei structuri de umplere roluri relaţională într-un mod sistematic organizat. După cum notează Holyoak, de cercetare privind această problemă informeaza moderne de zile studii psihologice de subiecte, cum ar fi analogie şi similitudine.

Încă o dată, aceste zone de interes în ştiinţele cognitive pot fi legate de teme de cercetare emergente naratologice. Marie-Laure Ryan (1991), de exemplu, a dezvoltat un model de teren în care activităţile de rezolvare a problemei de participanţi narativ este primordială. Mai precis, participanţii pot fi privite ca folosind un criteriu de rezolvare a problemelor de selecţie acţiune, adică, participanţii se comportă în feluri menite să elimine conflictele între dorit-pentru lumile posibile şi lumi reale (mai precis, "lumi textul propriu-zis"), în care ea poate fi mai mult sau mai puţin dificil de realizat optime sau cel puţin spera-pentru stări de lucruri. Mai mult, deşi narratologists devreme, cum ar fi Roland Barthes (1971a, 1974) şi Claude Bremond (1973, 1980) părea conştient de idei similare în curs de elaborare în jurul acelaşi timp, în domeniul inteligenţei artificiale (AI), Barthes a propus ca cititorii sa inteleaga poveşti de desen pe un "cod proairetic", bazată pe cunoaştere stereotip de acţiuni umane, un "tezaur patrimonial de experienţe umane" (1974: 204) şi Bremond la pământ în mod similar lui "logica de posibilitati narative" într-un tablou "de secvenţe modelului [înrădăcinate în comportamente] uman a acţionat out sau supuse "(1980: 406). Cu alte cuvinte, teoreticienii narative structuralist a apelat la cunoştinţe lume schematică a emis ipoteza fel de Bartlett si apoi reformată în formă de script-uri şi rame de către cercetători devreme AI, se lucrează la problema de înţelegere poveste (a se vedea Herman 1997, pentru mai multe detalii).

Dincolo de aceasta, cu toate acestea, cercetările recente privind narative a dat intuiţii, în unele dintre preocupările constitutive ale psihologiei subliniate de Holyoak. De exemplu, Jerome Bruner, care interpretează narativ ca unul dintre cele două strategii principale pentru cognizing lume (celălalt fiind gândire paradigmatică sau logico-clasificare [Bruner 1986]), a susţinut de asemenea că narativ permite construcţia în curs a realităţilor sociale, nu, doar post-hoc reprezentări ale acestora (Bruner 1991). În contextul unei abordări în linii mari Vygotskyean, munca lui Bruner sugerează că poveştile ar trebui să fie examinate ca o resursă sociointeractional fundamental pentru dezvoltarea şi perfecţionarea a inteligentei umane. De sine poate deveni ceea ce este în virtutea relaţia acesteia cu ordinii sociale mai mari, dar narativ poate fi unul dintre factorii de şef care să permită posibilitatea de foarte acestui raport auto-societate şi, a fortiori, inteligenţă aşa cum o ştim. De cercetare sociolingvistică de Elinor Ochs et al.(1992) privind poveste cinei ca o activitate de teorie-building, o resursă de perspectivă-a lua, precum şi un vehicul pentru procesele de familie, bazată pe socializarea copiilor sprijină afirmaţia că Vygotsky-inspirat psihologia ar trebui să se concentreze asupra narativ ca obiect principal de anchetă.

Mai mult, Mark Turner (1996) de lucru pe un principiu pe care el termeni de proiecţie-parabolic sau narativ imaginându-sugerează interconexiunilor fundamentale între poveşti şi raţionament prin analogie. Turner susţine că, la fel ca observatori din parabolele intenţionează pentru destinatari pentru a "trage o lecţie" din povestile pe care le spun, prin aplicarea acestor naraţiuni la situaţiile de care acestea pot fi interpretate ca analogii, fiinţe umane, în general, locul de muncă pentru a face sens de experienţe noi în ceea ce priveşte sursa de poveşti pe care le proiectului asupra mai mult sau mai puţin dificil de-la-proces de circumstanţe şi evenimente. Din această perspectivă, era probabil inevitabil ca conceptul de "moartea" a fost personificat în fabrică variind de la Alcestis Euripedes de a Tale vânzător de indulgenţe Chaucer lui la Sfânta sonete de John Donne. Reformare ca ceva introdusă de către un agent care inlatura imperios muritorii de colegii noştri din această viaţă, procesul atelic de moarte ar putea fi conceptualizat ca o secvenţă mărginită din orientată spre rezultate-şi eminamente tellable-acţiuni în care cei care au murit sunt învinşi de către un abundă cu premeditare antagonist. Mai general, narativ este o resursă importantă pentru gândire analogice şi oferă un mediu cognitive şi de comunicare în care dinamice, punct cu punct comparaţii se pot trage (sau implicite) între situaţii aparent discordante şi evenimente. Cel puţin, relaţia reciproc între imbogatirea narative şi-analogie cu poveşti de sprijin rationamentului analogic şi undergirding analogii de design situat şi interpretare a naraţiunilor-merita un studiu mai aprofundat.

Atunci când juxtapuse cu lucrările recente în teoria narativă, Michael Jordan I. "S şi eseu introductiv Stuart Russell privind" Inteligenta Computationala "sugerează încă alte relaţii reciproc îmbogăţind şi oportunităţi suplimentare pentru studierea lor. Autorii au ales acest titlu peste, de exemplu, "Artificial Intelligence", pentru că a lor este mai larg în domeniul de aplicare şi cuprinde ceea ce au apărut ca două abordări diferite pentru a "problemei de informaţii înţelegere în termeni de calcul" (lxxiii). O abordare tratează problema ca un obiectiv de inginerie, de exemplu, un efort de a crea maşini inteligente, iar altă abordare a problemei tratează ca o ştiinţă empirică al cărui scop este de a dezvolta modele de calcul a inteligentei umane. (Deoarece Iordania şi punctul Russell afară, în practică, dacă nu, în principiu, aceste două abordări se suprapun adesea.) În ambele abordări, dezvoltarea unor modele de calcul pentru generarea si intelegerea naraţiunile pot fi privite ca un important (într-adevăr, esenţial) domeniul de activitate, una cu implicaţii pentru multe dintre problemele asociate cu cercetarea privind inteligenţă computaţională, în general.

Pentru un singur lucru, un sistem care poate produce şi / sau de a înţelege chiar moderat complicate poveşti-indiferent dacă sunt sau nu atinge acest sistem într-un mod care reproduce narativ omului de competenţe va fi în mod necesar bazat pe ceea ce poate fi numit un ARHITECTURĂ agent inteligent. "O astfel de arhitectură," ca Iordania şi Russell pus, "defineşte organizarea de bază a proceselor cognitive care cuprinde informaţii, precum şi forme de substrat de calcul pe care capabilităţi specifice domeniului sunt construite. De exemplu, o arhitectura poate oferi o capacitate generic pentru învăţare "legile fizice", a mediului, pentru a combina mai multe intrari de la senzori, sau pentru deliberarea cu privire la acţiunile de previziune şi de evaluare a efectelor acestora. "(lxxvi)

Deşi nu există în prezent nici un convenite teoria care defineşte gama de arhitecturi posibile pentru sistem inteligent sau identifică cele mai bune arhitectura pentru un domeniu de activitate dat, dezvoltarea unui sistem narativ inteligent va solicita selectarea arhitectura care se ocupă de o gamă optim de sarcini interdependente. În funcţie de dacă sistemul în cauză implică SINTEZA de vorbire sau de altceva se bazeaza pe o interfaţă grafică pentru utilizator situa într-un mediu virtual în care lumea a naraţiunii se desfăşoară, aceste sarcini pot include GENERATION limbajului natural şi de prelucrare; utilizarea de motivare cauzală cu construi sau pentru a identifica lanţuri de cauze şi efecte care formează scheletul logică a narative şi că participanţii din lume narat pot forma propriile lor (corect sau incorect) reprezentări mentale; planificarea activităţilor legate în virtutea care sistemul poate prezenta sau interpreta o şir de Exemple sau o succesiune de imagini ca mijloc de a transmite o poveste, şi, de asemenea mâner "plan de participanţi pe bază de cuvinte şi acţiuni în cadrul poveştii, precum şi capacităţile de rezolvare a problemelor care ar putea avea nevoie de a fi recrutat pentru povesti care implică enigme, omisiuni strategice, sau cum ar fi.

Pe scurt, cererile introduse pe un sistem cu inteligenţă narative autentice vor fi considerabile (Herman Michael R. Young şi 2000, Mateas şi Senger 1999). Efortul de a satisface aceste cereri ar putea ajuta cercetatorii se pronunţe între punctele forte şi avantajele de a concura arhitecturi-sau cel puţin să evalueze eficacitate lor pentru un mediu de activitate in care atat de multe fatete de inteligenţă sunt stabilite în acelaşi timp în joc. În special, teoreticienii au distins între arhitecturi simbolice Raport conexioniste şi deliberative vs reactive. (Acestea sunt transversale, nu simetrice, distincţii.) Deoarece Iordania şi se notează Russell, o versiune mai puternică a abordării simbolice susţine că "manipularea algoritmică a structurilor simbol este necesar şi suficient pentru inteligenţa generală" (lxxvi).Prin contrast, şi să sară înainte de intrarea pe conexionismul, PROBLEME filosofice, scrisa de William Ramsey, conexioniste de informaţii în ceea ce priveşte teoriile modelul reţelelor în care există o "activarea de raspandire" a numeroase unităţi simple. Ca Ramsey scrie, "[t] el este extrem de prelucrare distribuită a lungul întregului sistem, şi nu există module de activitate specifice, simboluri discrete sau norme explicite, care guvernează operaţiunile" (186). Între timp, întrucât arhitecturi deliberativ presupunem că un comportament inteligent este o funcţie de a delibera asupra cursuri posibile ale acţiunilor bazate pe cunoaştere lumea agentului si asteptarile cu privire la rezultatele acţiunilor sale, sisteme reactive, cum ar fi cele asociate cu bazata pe comportament ROBOTICS, scopul de "a punerea în aplicare a mapările direct de la percepţie la acţiune care să evite etapele intermediare costisitoare de reprezentare si rationament "(lxxviii). Având în vedere că producătorii şi interpreţi ai (şi participanţi în cadrul portretizat) relatări par să se bazeze în mod crucial de doar aceste tipuri de "trepte intermediare scumpe," de lucru pentru a situa lanţul desfăşurarea de state, acţiuni şi evenimente pe fundalul a ceea ce ar fi putut sa întâmplat sau s-ar putea întâmpla încă în lumea a naraţiunii (Herman viitoare: capitol 2), având în vedere, de asemenea, ca modelele conexioniste par să aibă probleme de modelare unele funcţii mai mare de informaţii, inclusiv capacitatea de agenţii "de a menţine şi actualiza o bază de cunoştinţe temporal sunt compuse de modalităţi prin care lumea poate fi dedusă să se schimbe în timp (lxxviii), în cazul sistemelor concepute pentru domenii de activitate structurată sub formă de naraţiune, se pare că există probe care urmează să fie intuitiv pentru avantajele unei arhitecturi deliberative care exploatează, probabil, caracteristici de design conexioniste, dar, de asemenea, îşi păstrează proprietăţile asociate cu modelarea cognitive simbolice.

Cea mai lungă dintre eseurile introductivă este Dan Sperber şi Lawrence Hirschfeld lui "Cultura, Cognition, şi Evolution." Lungimea eseului este explicată prin domeniul său de aplicare. Autorii se concentreze pe modul în care popluation la nivel de fenomene influenţa procesele individuale cognitive atât diacronic and sincron, cu fenomene superindividual atât modelarea ontogenetice şi dezvoltarea filogenetică a capacităţilor cognitive a lungul timpului şi oferindu-le cu intrări specifice la un moment dat. Eseu subdivizează de cercetare în acest domeniu în trei categorii principale: cunoaşterea într-o perspectivă comparativă şi evolutivă, cultură într-o perspectivă evoluţionistă şi cognitive; si cunoasterea într-o perspectivă ecologică, socială şi culturală.

Prima categorie include activităţi de cercetare pe teme cum ar fi COGNITIVĂ etologie (de exemplu, studiul proceselor cognitive la animale), comunicare animal, Cognition Primate, si comportamentul jocuri sociale, precum şi activitatea privind evolutia capacitatilor cognitive umane, astfel cum a explorat în sociobiologie, PSIHOLOGIE evolutive, şi în alte domenii. A doua categorie marchează o inversare a perspectivei adoptate în prima, aici nu examinează de cercetare evolutia cunoaştere în stabilirea sale superindividual, dar cultura mod atât manifestă (umane) abilităţi cognitive şi oferă instrumente pentru obiective şi de cunoaştere. De cercetare relevante se desfăşoară nu numai în ARHEOLOGIE COGNITIVĂ, dar, de asemenea, de către savanţi studierea universalii UMANE (peste ceea ce sunt recunoscute drept contexte culturale extrem de variabile), în domenii cum ar fi lingvistica (de exemplu, Brown şi Levinson 1987) şi antropologiei cognitive. Subiecte care face obiectul anchetei se numără, de exemplu, fundamentarea universal de modele culturale în reţelele de metafore, proprietăţile comune ale sistemelor de aparent distincte de clasificare a culorii; dimensiunile cognitive ale sisteme de scriere (şi educaţia), privit ca inovaţii culturale, precum şi statutul de populare clasificările de plante şi animale (a studiat sub rubricile of ethnobotany si Biologie POPULARE), care pot fi privite ca furnizarea de probe pentru structuri transculturale cognitive şi atribute.

În a treia categorie de cercetare discutate de către Sperber şi Hirschfeld, teoreticieni examina modul în care obişnuiţi cunoaştere are loc într-un complex social, dinamic în evoluţie, date şi informaţii-saturate de mediu. Aici, din nou, cercetatorii de obicei adopta o abordare în linii mari Vygotskyean, subliniind rădăcinile sociointeractional şi cerinţele de a inteligentei umane. Autorii scrie:. "În specie socială, celelalte animale congenere ocupă un loc remarcabil în [jur] mediul înconjurător, şi o mare parte din interacţiunea individ-mediu este, de fapt, interacţiunea cu alte persoane În cazul omului, în plus, mediul este dens mobilate cu obiecte şi evenimente culturale dintre care majoritatea au, cel puţin în parte, funcţia de a produce efecte cognitive "(cxxiii). Într-adevăr, astfel cum Edwin Hutchins lui (1995) de cercetare (precum şi a intrării sale MITECS) privind ARTEFACTE cognitive sugerează, ea este legitim să pună în discuţie măsura în care cunoaştere, într-un mediu social şi cultural, rămâne un proces individual, la toate. Cunoaşterea poate fi concepută, în schimb, ca un set de procese interconectate, social distribuite. Ca Hutchins demonstrează, capacităţile cognitive necesare pentru a acoperi un avion care nu sunt depuse în cap de pilot, ci mai degrabă, ele sunt distribuite între pilot, membri ai echipajului, panouri de control, precum şi manuale (sau programe de simulare), utilizate pentru zbor scopuri de formare. Mai mult, în general, lucrează în această a treia categorie de cercetare insistă asupra menţinerii standardelor de VALABILITATE ecologice în cognitiv-ştiinţifice de cercetare. Din această perspectivă, inteligenţa umană ar trebui să fie privită ca contextual situat şi de adaptare la un mediu in continua schimbare.Cuvântul de ordine, apoi devine, nu "stimuli", la care perceivers reacţiona pur şi simplu, ci mai degrabă ceea ce JJ psiholog GIBSON numit AFFORDANCES, de exemplu, posibilităţile de acţiune a fost deschisă de către aspectul global şi dinamic desfăşurarea un context de care oamenii se formează o parte, şi în care acestea sunt întotdeauna în mod activ încearcă să facă drumul lor (cf. Herman Michael R. Young şi în curs de pregătire).

Vis-à-vis de toate cele trei categorii de cercetare cu privire la legăturile dintre cultură, cunoaştere, şi evoluţia, narratologists pot beneficia de o mai mare familiaritate cu locul de muncă cu privire la modul superindividual, populaţia la nivel de fenomene atât afectează şi sunt afectate de cunoaştere umană. Mai mult decât aceasta, însă, teoreticienii narative sunt într-o poziţie pentru a ajuta la recadreze unele din întrebările central, fiind explorate pe acest front. În legătură cu studiul de cunoaştere într-o perspectivă comparativă şi evolutive, teoreticieni naraţiune ar face bine să examineze povestire fictiv într-un context mai larg al comportamentului jocuri sociale. Producătorii şi interpreţi de naraţiuni ficţionale, cum ar fi oameni si alte animale implicate în joc, fără îndoială, să se bazeze pe "metamessages" (Bateson 1956) sau "indicii contextualizare" (Gumperz 1982) de a distinge povesti fictive, de la rapoarte veridice. Aceste indicii includ dispozitive de încadrare, inclusiv fosilizate ficţiune de poziţie Odată ce la un moment dat; şabloane recurente acţiune de acest gen identificate de Vladimir Propp (1968), precum şi orice număr de cuvânt, propoziţie-, sau episod nivel solicită declanşarea interlocutori să-şi mute de aici şi acum a unei naraţiuni de a spune lumii alternative posibile ca povestitor îşi propune să evoce fictionally (Duchan et al 1995;. Ryan 1991). În schimb, deşi, la fel ca cercetarea privind play sociale pot contribui la integrarea (fictiv) spune o poveste într-un context mai larg al practicilor de make-cred (cf. Walton 1990), analiştii narativ poate ajuta la identificarea o gamă completă de comportamente joc, şi un repertoriu bogat a play-indexare repere, decât cele de până acum recunoscute. În special, narratologists poate lucra spre un cont de mai fine cu bob dintre situaţiile sociointeractional (inclusiv cele legate cu instituţiile literaturii şi a culturii), care obtine poveste fictiv, precum şi o înţelegere mai nuanţată a impactului de ficţiune-a face cu privire la situaţiile în care aceasta apare.

Noi oportunităţi pentru cercetare poate fi, de asemenea, proiectat în cazul în intuiţii de la teorie narative are voie să traverseze-polenizare lucrările cu privire la cultură într-o perspectivă evoluţionistă şi dezvoltarea cognitivă şi cunoaşterea într-o perspectivă ecologică, socială şi culturală. Deşi narratologists (de exemplu, Fludernik 1996; albă 1996) au început să exploreze dimensiunile diacronică în scris, narative literare, studiind modul în care a apărut din ţările vecine, formularele generice, cum ar fi cronica, viaţa sfântului, şi drama, cercetători, de asemenea, trebuie să conectaţi apariţia şi evoluţia de pe cale orală, precum şi narativ scris la schimbările în inteligenţa umană însăşi (cf. MacNeil 1996). Aici, într-adevăr, un nou domeniu de activitate vine în vedere-de exemplu, o arheologie cognitivă a narative protonarrative, şi cvasi-narative artefacte produse de culturile lumii şi subculturile. În plus, astfel cum CLAUDE LVI-Strauss (1986) a recunoscut, narative (de exemplu, mituri), poate fi caracterizată drept în vigoare una dintre cele mai vechi artefacte şi cel mai puternic cognitive. Lévi-Strauss a susţinut, în primul rând, că miturile pot fi analizate în clase paradigmatice a "mythemes" (= cea mai mică unitate semnificativă a discursului mitic)-cu toate că criteriile de identificare a antropologului mythemes a rămas de notorietate vagi şi impresionist. El a sugerat apoi că, prin stabilirea adânc structurale de analogii şi contraste între aceste clase de unităţi, mituri permite culturi în care acestea circulă de a lucra în problemele cosmologice (de exemplu, cele referitoare la originea existenţei umane) nu rezolvabile prin observaţia empirică singur.

Mai general, naraţiunile transmisă pe cale orală, precum şi tradiţiile scris poate fi privit ca un fel de cunoaştere, creşterea logică în dreptul lor propriu, prin care statele şi evenimente pot fi aranjate în tipare inteligibile şi manipulabile; relaţiile spatiotemporal poate fi stabilită între regiuni de experienţă precum şi între obiectele conţinute în aceste regiuni; relativ îndepărtate sau intim perspectivele pot fi adoptate; participanţilor pot fi atribuite roluri şi situate în cadrul reţelelor de credinţe, dorinţele şi intenţiile, şi aşa mai departe (a se vedea viitoare Herman, Herman şi Childs în curs de pregătire, şi Ultima secţiune a acestui eseu). În acest sens, definiţia Hutchins a artefactelor cognitive ca "obiecte fizice facute de oameni cu scopul de a complicitatea, consolidarea sau îmbunătăţirea cunoaşterii" (MITECS 126) pot fi adaptate pentru a cuprinde povestiri, care nu sunt obiecte fizice ca atare, dar care sunt intersubiectiv verificabile, sunt "întotdeauna integrate în sistemele de mari socio-culturale care organizează practicile în care acestea sunt utilizate," şi funcţia de a "amplifica abilitatile umane" (127), în special memoria, perceptia spatiala, raţionament temporal, şi rezolvarea problemelor. După cum notează Hutchins, Donald A. Norman (1993) relaxeaza definiţia de artefacte cognitive pentru a include mentale, precum şi elemente materiale. În mod similar, mă duc să susţină, în secţiunea finală a acestui eseu care, privite ca artefacte cognitive, naraţiunile au un statut deosebit de dublu, existente undeva în între material şi taramurile mentale, sau mai precis în interacţiunea dintre semiotic (= material) indiciile şi reprezentări globale şi locale psihice declanşate şi organizate de către aceste repere.

Am schimbare acum de la ceea ce a fost o discuţie destul de largă de focalizare a unor eseuri reprezentative introductivă în MITECS la un cont de intrări specifice cuprinse în volum. Din nou, am examina aceste înregistrări eşantion dintr-o dublă perspectivă, atât a explora ceea ce ştiinţele cognitive pot face pentru naratologiei şi ceea ce teoreticienii narativ poate contribui la studiu a cognitiei umane. Menţiuni discutate includ unele dintre cele la care am deja aluzie, precum şi altele care nu sunt încă menţionate.

Unele Entries Reprezentant MITECS

Reţineţi că câteva dintre menţiunile care se discută narativ, ceea ce sugerează că poveştile constituie un obiectiv important pentru cognitiv-ştiinţifice de cercetare.(Nici narativ, nici poveste, cu toate acestea, apare în Indicele Obiectul de volum.) De exemplu, Colwyn Trevarthen susţine că naraţiunea joacă un rol crucial în intersubiectivitate, care poate fi definită ca procesul prin care "activităţi, inclusiv mentală constienta, motivele si intentiile, cogniţii, şi emoţiile-este transferată între minţile "(415). Mai precis, Trevarthen scrie că: "credinţele dobândite şi concepte ale unui copil mic sunt redescriptions de modele narrativelike de intenţie şi a conştiinţei, care pot fi partajate, fără o analiză raţională sau verbale, într-un familiar" bunul simţ "lumea expresia narativă de postură ritmic. şi gesticulând cu sunetele emise de metric sau melodic, sau "mimesis", poate să fi fost un pas in evolutia prelingvistice de comunicare hominid şi cogniţiei.... pretext şi metacogniţia punct de vedere social este demonstrat naturale în joc pentru sugari, şi imitaţie de acţiuni şi atitudini este pretind esenţial în dezvoltarea de joacă reprezentaţionale imaginativ la copii mici de Homo sapiens modern. " (416) Trevarthen de asemenea, puncte de cercetare sugerează că achiziţia de sintaxă şi de cuvânt pot fi fundamental dependentă de narativ-sintaxa pe secvenţe expresive interpretează ca naraţiunile emoţional în joc, cum ar fi ritualuri (Bruner 1983), şi pe cuvânt "schimburi narative modulate de dinamică afectează şi expresii de interes, intenţia, şi sentimentul desfăşurate de către copil şi însoţitorii într-o lumi familiar, comune "(416;. cf. Locke 1993).

"Modele culturale sau" populară "a subiectivităţii, în special aşa cum se aplică de interpretare a acţiunii sociale" Mai mult, Geoffrey albă, în intrarea lui pe ETHNOPSYCHOLOGY-de exemplu, (286)-discută relevanţa narativ pentru "scheme eveniment prototypic," de la baza pe care membrii grupurilor sociale poate imputa emoţii şi alte atribute psihice a cohortele lor. Comentând cu privire la proeminenţa de povestiri ca un principiu de organizare în contexte ethnopsychological, constată că genurile narative albă, cum ar fi "povestea vietii" oferă o resursă esenţială de a reprezenta şi a comunica experienţă socială, chiar dacă se pare că există anumite dovezi care urmează să fie faptul că euro-americană culturi "" pachet "de experienţă în formă de poveşti de viaţă individualizate mai mult de multe culturi non-occidentale, care nu valoarea sau elabora individuale de auto-narativ" (286).La rândul său, intrarea Patrizia Violi pe semioticii şi scoate în evidenţă interconexiunile cunoaştere între cognitiv-ştiinţifice de cercetare pe gramatici poveste (de exemplu, Mandler 1984; Rummelhart 1980) şi locul de muncă semioticieni structuralist "pe structură narativă (de exemplu, Barthes 1977; Greimas 1983; Propp 1968). Ca Violi pune, de cercetare în ambele aceste domenii "îşi propune să individualiza o structură de bază în poveşti şi să se definească natura concepte, cum ar fi de stat şi la evenimente, în ciuda faptului că aceste două tradiţii par a fi, din păcate, pentru a ignora unii pe alţii" (744).

Fără a aduce atingere o indicaţie alte câteva în volumul pe care oamenii de ştiinţă cognitivă şi teoreticieni narative au atins un minim de reciprocă de sensibilizare-de exemplu, discuţii Thomas Ede Zimmerman a relevanţei narativ-teoretice de lucru privind discursul indirect liber (Banfield 1982; Fludernik 1993) vis- à-vis de studiul CONTEXTUL şi punctului de vedere (199)-preponderenţa mare de probe textuale sprijina evaluarea Violi lui. Până şi mari, mai degrabă decât de înregistrare trecut inter-adaptări între două domenii legate de cercetare, menţiunile MITECS dezvăluie de ocazii pentru schimburi viitoare între narratologists şi oamenii de ştiinţă cognitivă. Luaţi, de exemplu, Eleanor J. Gibson e, Karen Adolph lui, şi intrarea lui Marion Eppler pe affordances. Deoarece autorii nota, affordance termenul are o semnificaţie în esenţă, relational, a fost inventat de JJ Gibson să surprindă interacţiunile reciproce între un animal şi mediul său.Mai precis, affordances sunt resurse sau sprijină oferite de mediul care încorporează atât şi este afectată de un animal, care trebuie la rândul lor, capacitatea de a percepe şi de a folosi ceea ce oferă mediul înconjurător.Suprafetele permite sprijin; obiecte permite entităţilor manipulabile; viscolului permite să fie îngheţate; incendiile permite să fie încălzit, precum şi alte animale oferă diferite posibilităţi pentru şi modurile de interacţiune socială (4-5). Mai mult, "tilization [u] a unui affordance implica o... Relaţie de reciprocitate, între percepţie şi acţiune. Percepţia furnizează informaţii pentru acţiune, şi acţiune generează consecinţe ce informează percepţie" (5). Dintr-o perspectivă diacronică, oameni si alte animale pot fi considerate genetic, echipate pentru a "instiga experimental activitate care culminează în învăţarea pe ce mediu [lor] oferă pentru [ei]" (6).

Deoarece schiţă precedent sugereaza, de cercetare psihologi ecologice "privind affordances se poate fi introdusă într-o relaţie reciprocă de producţie cu teorii despre narative. Într-adevăr, în cazul oamenilor, narativ poate fi considerat ca un fel de "meta-affordance," un cadru global pentru complementaritatea percepţie şi acţiune (inclusiv de acţiune comunicativă) într-un emergente, bogate în informaţii de mediu (Herman şi tinere în curs de pregătire). De exemplu, într-un cadru narativ în linii mari, actori cuiva colegi pot fi atribuite roluri participant care face din (unele dintre) ele resurse pentru activitatea de cooperare socială. În funcţie de poziţia narativ fiind adoptate, participanţii pot fi atribuite aceste roluri retroactiv, prospectiv, sau simultan vis-à-vis de timpul naraţiunii (Margolin 1999).În plus, permite narative informaţii spaţiale şi temporale care urmează să fie ţesute împreună în coordonatele spaţiu-timp care definesc locuri succesiv întâlnite şi evenimente în lumile narate. În cadrul de povestitor, intrări disparate perceptuale pot fi integrate într-o reprezentare unificată, care mintea "bucăţi", într-o secvenţă de acolo şi-thens. În cadrul acestui secventa, orice dat-acolo şi-apoi oferă resurse pentru cunoaştere şi acţiune, întrucât din modul în care aceasta rezultă din unele situaţia anterioară, precum şi modul în care aceasta afectează un următor.

De asemenea, utilizarea de povestiri pentru a structura şi, astfel, înţelege percepţia şi-actiune-in-un mediu--care presupune, de asemenea, croitorie poveşti într-un context mai larg de a percepe şi de a acţiona, este un subiect important de cercetare privind planificarea şi raţionament de cauzalitate. Ea poate fi foarte bine faptul că în stare de funcţionare departe de tine când vii la mine cu pumnul ridicat, am face acest lucru pentru că am reuşit să inseraţi acţiunile tale evidentă (de a lua o cale special de mişcare, creşterea pumnul, etc) într-un narativ, prin care am să vă atribuie motivaţiile şi obiectivele proiectului, de asemenea, şi rezultatul probabil al acţiunilor tale ar trebui sa iau nici un măsuri compensatorii. În concluzie, o întrebare pentru viitor cognitiv-ştiinţific de cercetare (de exemplu, PSIHOLOGIE comparative şi cognitive etologie) este dacă naraţiunile permite oamenilor cu affordances-oportunităţi pentru perceperea şi hotărând-un fel diferite de cele disponibile pentru alte specii de animale.

Instrumente de analiza narativ poate ajuta recadreze probleme discutate în alte intrări MITECS, precum şi, inclusiv cele dedicate CASE-a întemeiat raţionamentul şi analogie, Interacţiune om-calculator, şi SITUATEDNESS / de a fi cuprins-pentru a menţiona doar câteva înregistrări relevante. Ronald Loui defineşte caz pe bază de raţionament (CBR) ca "un stil de proiectare a unui [calculator], astfel încât sistemul de gândire şi de acţiune într-o anumită situaţie sunt ghidate de un singur caz distinctiv anterior (precedent, prototip, exemplar, sau episod)" (99). CBR funcţionează cu un set sau corpus de cazuri din trecut, de exemplu, o bază de caz, şi foloseşte un proces în două etape raţionament pentru a determina un caz sursă relevantă într-un caz ţintă. Prima etapă presupune preluarea, sau găsirea caz sursa corespunzătoare, prototip, sau precedent, a doua etapă implică revizuirea / reutilizarea, sau de lucru din concluziile corespunzătoare care urmează să fie elaborate cu privire la tinta de caz, pe baza modului în care sursa este mapat pe ţintă. Ca Loui observaţii, CBR poate fi contrastat cu inducţie.Concret, "CBR diferă de inducţie, deoarece inducţie derivă puterea de agregare de cazuri, de la încercarea de a reprezenta ceea ce tinde să facă un caz cum ar fi, spre deosebire de un alt sau [Prin contrast,]. CBR derivă puterea de la încercarea de a reprezenta ceea ce este suficient pentru a face un caz cum ar fi, spre deosebire de un alt sau "(100).

În acest sens, Turner (1996) conceptul de "proiecţie parabolice"-pilda-cum ar fi cartografierea articolelor familiare în situaţii noi, care au, prin urmare, fac uşor de înţeles şi uşor de gestionat, ea însăşi consitutes un analog de important pentru CBR, şi pot arunca lumină asupra operaţiunilor preluarea şi revizuirea / refolosirea, care sunt componente de bază ale CBR. Cel puţin, ceea ce declanseaza proiecţia de o naraţiune şi nu pe altul într-un anumit set de circumstanţe, şi exact modul în care vă ajută să proiecţie sens de circumstanţele ţintă, sunt întrebări oglindire cei care sunt abordate în cercetarea CBR. O cerere puternică se poate face aici, totuşi. Teorii ale narative pot, în fapt, ajuta la iluminarea conceptul fundamentale ale CBR-şi anume, ideea de "caz". Se poate argumenta că, naraţiunea este o resursă de bază pentru structurarea fluxului de experienţă în situaţii prototypic sau cazuri şi plecări de remarcat, raportabile la aceste prototipuri, adică, poveşti furnizează şabloane cognitive şi de comunicare care pot fi utilizate pentru a stabili relaţii de cartografiere de date beween emergente şi situaţii deja supuse, deja întâlnite cazuri. Narativitate O poveste lui (= gradul în care este cedat de a fi prelucrate ca o naraţiune) creşte direct proporţional cu insolitului situaţiei raportează vis-à-vis de situaţiile anterioare, prototypic (cf. Herman 1997, viitoarea: capitolul 3). Prin urmare studii de prelucrare narative pot fi relevante pentru ceea ce ar părea să fie testul crucial pentru CBR-de exemplu, situaţiile în care discrepanţa reale sau percepute între cazurile sursă şi ţintă este de aşa natură că acest lucru face ca operaţiunile de recuperare şi revizuirea / reutilizare deosebit de dificilă pentru a efectua.

Între timp, la intrarea lui pe interacţiunea om-calculator (HCI), James D. Hollan defineşte ca domeniu de studiu de "modul în care oamenii de proiectare, punerea în aplicare, şi de a folosi interfeţe de calculator" (379). Hollan observă în continuare că, în măsura în care acestea sunt concepute pentru a ajuta cogniţiei şi simplificarea sarcinilor, interfeţele pot fi clasificate ca artefacte cognitive, cu interfeţele de astăzi extrem de interactiv medierea o "redistribuire a sarcinilor cognitive între oameni şi maşini" (379). Merită citat Hollan mai pe larg: "Două caracteristici distinge interfeţe de la alte artefacte cognitive: acestea oferă mediul cel mai plastic de reprezentare care le-am cunoscut, şi ele permit forme noi de comunicare Interfeţele sunt din plastic, în sensul că acestea pot imita cu uşurinţă. caracteristicile de reprezentare în alte medii. Acest plasticitate, în combinaţie cu caracterul dinamic de calcul face posibilă reprezentari interactive si noi forme de comunicare care sunt imposibile în alte media. " (379) De fapt, plasticitatea interactive om-calculator interfeţe oferă oportunităţi de cercetare, care au început să fie doar explorate (a se vedea, de exemplu, Herman Michael R. Young şi 2000 şi în curs de pregătire, Herman Michael R. Young şi 2000, şi site-ul web pentru mimesis proiectului, care poate fi accesat la http://mimesis.csc.ncsu.edu). Întrucât interfeţele actuale de tehnologia informaţiei poate fi uneori destul de dificil de utilizat, în special pentru tineri şi alte persoane care nu au multă experienţă cu aplicaţii software, poveşti ar putea permite elaborarea şi punerea în aplicare a mult mai familiare si mai natural imersivă-interfete pentru persoanele care încearcă să realizeze de învăţare, de cercetare legate de, sau alte sarcini în mediată de computer medii.

În setările de învăţământ, în special, o teoretice majore, precum şi de inginerie provocare este de a dezvolta medii storylike care simulează pentru utilizatori student experienţa de a fi prins într-o naraţiune captivantă. Datorita progrese semnificative în capacităţile de redare grafică off-the-shelf jocurile pe calculator si video, microworlds-virtuale de exemplu, în meadhall Beowulf-poate fi echipat cu aspect autentic-setări, artefacte, şi caractere. Naratologice cercetare privind caracterul şi pe moduri de perspectiva, care poate îmbogăţi proiectarea sistemului, permiţând utilizatorilor să selecteze diferite tipuri de roluri participant şi să adopte mai mult sau mai puţin opiniile externalizate sau internalizate privire la acţiunile şi evenimentele care au propriile lor de intrare ajută la declanşare.Prin aceeaşi ordine de idei, de cercetare AI cu privire la planificarea poate fi folosit pentru a structura şi a monitoriza interacţiunile utilizatorilor cu sistemul de-a lungul timpului. Sistemul va permite intrări ghidul de faptul că sunt condiţii prealabile pentru desfăşurarea poveste-de exemplu, apărarea eroică Beowulf a meadhall împotriva atacurilor lui Grendel ruinare impune ca războinicul prima ajunge la Heorot, dar se vor bloca alegerile pe care ar introduce niveluri fatal de incoerenţă în emergente narativ. Un utilizator care joacă rolul lui Grendel, de exemplu, nu ar putea opta dintr-o dată să devină un suporter nonviolentă, altruist al danezilor, asupra durerii de a elimina conflictul, care este de bază pentru naraţiune şi care face ca povestea tellable în primul rând. Aceasta nu este doar faptul că "spune" o astfel de naraţiune ar fi distribuite între om şi maşină. Ce este mai mult, modul de distribuire a inteligenţei va avea în esenţă, narativ proprietăţi în natură, cu interfaţa au fost proiectate în aşa fel încât să imite desfăşurarea unui complot, şi pentru a se scufundă în ghidul de MicroWorld prin inserarea el sau ea într-un anumit caracter de avantajoasă-punct de pe acel mediu.

Mai mult, cercetarea în teoria narativă are un impact direct asupra problemelor discutate în intrării Brian Cantwell lui Smith pe situatedness / de a fi cuprins în cadrul inteligenţei computaţionale. După cum subliniază Smith, "[t] el situat mişcare... Vizualizari comportament inteligent uman ca fiind implicate, domeniul social şi material încorporate, care apar în detalii concrete specifice unui anumit (naturale) setările, mai degrabă decât un general, abstract, detaşat, -Scopul procesului de raţionament logic sau formale "(769;. cf. de acord 1997). Cu alte cuvinte, in contrast cu GOFAI (sau "bun de modă veche inteligenta artificiala"), care opinii cognitiei ca individ, raţional, abstract, detaşat, şi general, abordarea situat susţine că este fundamental cogniţie socială, întruchipat (= legat cu aspectele materiale ale organismelor de agenţi "), beton (sub rezerva unor constrângeri fizice = de realizare şi circumstanţă), situat (= atât aflaţi în întreţinerea şi activate de către anumite contexte), angajat (= marcată de o evoluţie interacţiunea între agenţi şi mediul lor), precum şi specifice (= orientat în jurul valorii de fapte contingente întemeiate în circumstanţe extrem de variabilă).

Privite astfel, cunoaşterea parts multe din proprietăţile pe care Arthur C. Danto (1985) asociate cu ceea ce el numeşte explicaţii narativ, care Danto contrastează cu aşa-numita lege care acoperă-explicaţiile descris de către filosofi ai ştiinţei. O explicaţie naraţiune nu ia sub formă de instanţă-de-un-fizic-lege (de exemplu, apa îngheaţă la treizeci şi două de grade Fahrenheit si la zero grade Celsius; X este apa,... Prin urmare, X va îngheţa la), ci mai degrabă, poveste pe bază de explicaţii se concentreze pe un lanţ mai mult sau mai puţin extinsă a circumstanţelor paticular legate împreună de către principiile unic instantiat de cauzalitate şi cronologică (de exemplu, un lac îngheţat în Indiana, în decembrie 1995, după un val de şase zile foarte reci). Astfel de explicaţii poate implica naratiuni atomic sau molecular, în funcţie de cât de multe "link-uri" de la căderea lanţului de cauzalitate-cronologic în domeniul lor de aplicare. Povestea de congelare a iazului implică o naraţiune atomic, povestea declinului si caderea Imperiului Roman, o naraţiune moleculară, sau mai degrabă o secvenţă extinsă a naraţiunilor moleculare (cf. Herman viitoare: capitolul 2). Această schimbare de la o metrica de generalitate la o metrica de dimensiune aliniază explicaţia narativ cu abordarea situate la cunoaştere: naratiuni pot include seturi mai mici sau mai mari de împrejurări speciale, dar acestea nu abstract departe de aceste contexte particularizate pentru a izola ceea ce au în comune. Prin acelaşi timp, centrul de naraţiuni în jurul valorii de interacţiunea dintre situat, agenţii întruchipat şi mediul lor, caracteristic concentrându-se pe planurile conflictuale ale actorilor sociali încearcă să aducă neprevăzute din mediul lor comune în conformitate cu convingerile lor, dorinţele, şi intenţiile. Gândire narativă, pe scurt, poate fi interpretat ca inerent situat, şi, prin urmare bogat, cu implicaţii pentru teoriile de cunoaştere situate.

Dimpotrivă, cu toate acestea, eu ar trebui să readuc în faptul că menţiunile MITECS discuta problemele care pot oferi noi directii pentru narativ-teoretice de cercetare. Înregistrări relevante includ, printre multe altele, cele dedicate problemei cu caracter obligatoriu, discurs, şi euristica JUDECATA. Într-adevăr, la intrarea pe euristica hotărâre, împreună cu cele de specificul domeniului si modularitatea de spirit, poate ajuta remodela actualul curent de gandire cu privire la ceea ce este narativ şi cum ar trebui să fie studiată.

Intrarea John Hummel privind problema obligatoriu îl defineşte ca, cele mai multe în esenţă, problema reprezentând conjuncţii de proprietăţi. De exemplu, să fie capabil să detecteze o linie solidă, roşie verticală între solide şi punctată linii verticale albastre şi solide şi punctată linii diagonale roşu, perceivers trebuie să fie capabil de a angaja color pentru fiecare linie de la orientarea acestuia, precum şi a calităţii sale solide sau punctată. În plus, pentru a parsa teză Walter împins Dan, alti utilizatori de limbaj trebuie să fie capabil de a lega Walter la rolul de agent tematice şi Dan la rolul tematic al pacientului. Mai general, după cum observă Hummel, "[b] inding se află în centrul a capacităţii de reprezentare simbolică" (85), cu moduri narative de reprezentare fiind nu face excepţie. Înţelegere narativă impune, în special acţiunile, cu caracter obligatoriu şi apariţiile la segmente temporale ale lumii, narat, care poate preceda, urma la, sau să fie indeterminately situate în timp faţă de una de alta. Înţelegerea o poveste necesită, de asemenea acţiuni şi evenimente cu caracter obligatoriu pentru anumite regiuni ale lumii spaţiale evocă narativ (cf. Emmott 1997), precum şi participanţi obligatoriu pentru tipuri de procese (material, mental, verbal, etc) pe care le pot iniţia sau sunt supuse, astfel luând în rolurile şi relaţiile care narratologists timpurie a încercat să descrie sub titlul de actanţilor (Greimas 1983; cf. viitoare Herman:. capitolul 4). În re-explorarea aceste şi alte aspecte ale prelucrării narative, narratologists ar trebui să ia în considerare activitatea pe statice vs dinamice obligatorii şi pe legăturile dintre obligatorii şi atenţia şi memoria de lucru, care Hummel synopsizes în intrarea lui.

La fel de consecinta pentru teoria narativă este intrarea Craige Roberts pe abordări lingvistice, sociolingvistice, şi cognitiv-lingvistice la studiul de unităţi multisentential de limbă, de exemplu, discursul. După cum notează Roberts, discursul poate fi caracterizat în mai multe moduri: ca "un tip de eveniment, în care agenţii omului se angajeze într-un schimb verbal", ca conţinutul lingvistică a acestui schimb, o secvenţă de cuvinte cu asociate lor semantică sintactică, şi structurilor prozodice, şi, de asemenea, ca "structură mai complex de informaţii, care este presupus şi / sau transportate de către interlocutorii în cursul discursului eveniment, având în vedere conţinutul explicit lingvistic al valutelor" (231). Un corp substanţial de burse a crescut în jurul valorii de fiecare dintre aceste dimensiuni sau profiluri de discurs, şi narratologists-anchetatori, după toate, al discursului narativ, în special, a organizat-pot câştiga mai mult de la o cunoastere mai deplina cu acest domeniu de cercetare (cf. Herman 1999).

Cercetării sociolingvistice în tradiţiile de analiză conversaţie şi sociolingvistică interacţionale poate arunca lumină asupra schimb structura discursului narativ, statutul său ca o realizare interacţionale al povestitori / naratori and interlocutori / cititori. Mai precis, realizarea narativ este făcut posibil prin indiciile verbale ancorate la rândul lor, ţinând-protocoalele-protocoale necesare pentru iniţierea şi menţinerea se transformă mai mult sau mai puţin extinsă la vorbi necesare pentru a spune o poveste. Între timp, atât lingvistice şi profilurile informaţional al discursului narativ pot fi iluminate cu ajutorul cercetării cu privire la funcţiile discursul sintaxă-şi anume, modul topicalizations (Această carte mi place), constructii clefted (Este această carte care-mi place), şi alte opţiuni sintactică afectează prelucrarea discursului (cf. Birner şi Ward 1998). De asemenea, relevant este cercetarea pe prozodie şi intonaţia ca indicii la sensul cuvântului în discursul (cf. Couper-Kuhlen 1986; Gumperz 1982: 100-29); privind procesele de centrare, care, legat cu anumite categorii de indiciilor discursului, aduce anumite subiecte şi în din FOCUS-a lungul timpului (Grosz şi Sidner 1986, Walker, Joshi, si Prince 1998), precum şi privind modul în care limba-utilizatorii (inclusiv naratori) sunt capabili să comunice mai mult decât explicit spun, datorită generale şi principiile de bază ale raţionalitate discutat de HP Grice, în legătură cu ceea ce el a numit implicatura conversaţionale (1989;. cf. Pratt 1977).

Ce este mai mult, intrarea Baruch Fischhoff privind hotărârea euristica oferă perspectiva noua intr-o problemă recunoscută de timpuriu de către Roland Barthes, în 1966 sa "Introducere în analiza structurală a Povestirile" (Barthes 1977). Barthes a observat că "cauză principală a naraţiunii este tocmai confuzia consecutivitatea şi consecinţă, în care naraţiunea caz, ar fi o aplicare sistematică a erorii logice denunţat de scolasticism, în formula post hoc, ergo propter hoc [= după acest sens;... Prin urmare,, din aceasta cauza] "(1977: 94). Cu alte cuvinte, înţelegerea narative depinde în mod fundamental pe principii pragmatice, în funcţie de care interpreţi presupune că, dacă Y este menţionat după X într-o poveste, atunci X nu numai precede, ci, de asemenea, cauzele domnul Y. Analog seama de principiile pentru capacitatea de limba-utilizatorilor de a "citi în "Relaţiile temporale, în cazul conjuncţiilor care nu conţin timp-indicilor explicit. Astfel, majoritatea vorbitori de limba engleza ar fi de acord că şirul de Noţiuni de bază căsătorit şi avea un copil este de lucru pentru a face diferă de la având un copil si casatoria este un lucru de făcut, chiar dacă nu există nimic "în" conjunctiv şi pentru a marca o Comandarea special temporală a celor două conjunctie conţinute în ambele şiruri. În cazul narative, în special, pe baza acestor principii pragmatic de înţelegere sunt indispensabile pentru observatori, precum şi ascultători / cititori la ghiseele pentru că aceştia pot ieşi în siguranţă nestatuat lucruri pe care altfel ar putea sa dureze prea mult timp şi efort să formuleze clar şi către ascultători / cititori, deoarece acestea pot face sens unor astfel de rapoarte prescurtate, care altfel ar rămâne fără speranţă eliptice şi opace. Dacă în a spune o poveste pe care am renumărarea că cineva a intrat în pat şi apoi raportează că persoana în cauză a scăzut adormit, am nu trebuie să elaboreze de cauzalitate, precum şi legătură într-cronologică între aceste două evenimente, dar se poate presupune în schimb că veţi utiliza dumneavoastră generală lume cunoştinţe despre paturi ca locuri de dormit pentru a schiţa în link-ul de tine. (A se vedea menţiunile privind problema FRAME si calculul SITUAŢIA pentru informaţii despre încercările de a reproduce astfel de puternic deducţie-desen capacităţi în contexte de inteligenţă de calcul.)

Intrarea Fischhoff pe euristica hotărâre sugerează că aceste dimensiuni pragmatice de înţelegere narative pot fi aliniate cu mai general "strategii de coping"-strategii în virtutea care oamenii ajung la determinări bazat nu pe calcule exacte, dar pe euristic, sau reguli de degetul mare. Euristică de acest fel, influentially explorat de Amos Tversky and Daniel Kahneman (1971, 1974;. Cf., de asemenea, Kahneman, Slovic şi Tversky 1982), permite persoanelor să determine probabilitatea de ploaie, de dimensiunea unei mulţimi pe stradă, sau timpul necesar pentru a scrie un comentariu destul de lung-articol-deşi acestea conduc, de asemenea, la erori sistematice care cercetatorii au punct de vedere tehnic definit ca însoţitor prejudecăţi pe tipuri distincte de euristice hotărâre. De exemplu, si ca notele Fischhoff, Tversky and Kahneman (1971) au găsit dovezi care să susţină afirmaţia că "oamenii se aşteaptă observaţiile viitoare a proceselor de incert care urmează să fie la fel ca cele din trecut, chiar şi atunci când acestea au trecut câteva observaţii să se bazeze pe. Astfel de oameni s-ar putea fi spus să aplice o "legea numerelor mici,", care pun în evidenţă anumite proprietăţi de "legea numerelor mari", statistic, dar nu este suficient de sensibil la dimensiunea eşantionului "şi randamentul deviaţiilor previzibil şi, uneori, foarte nefericit (adesea informal mentionat ca stereotipurile) (423). În mai târziu de cercetare, Kahneman and Tversky subsumate această tendinţă sub o euristică de reprezentativitate mai largă (sau, mai degrabă meta-euristică), şi a continuat să identifice alte două meta-euristice-de exemplu, disponibilitatea şi ancorarea şi ajustarea (424). Disponibilitatea meta-euristică implică judeca un eveniment care urmează să fie probabil în funcţie de cât de uşor este să vă amintiţi exemple de astfel de un eveniment sau să-şi imagineze se intampla evenimentul. Între timp, ancorarea şi ajustarea meta-euristice predispune pe oameni să se adapteze prea puţin odată ce acestea au primit o valoare la care acestea sunt initial "ancorate", dar care sunt apoi obligaţia de a revizui. De exemplu, dacă vi se spune că este cincizeci de grade Celsius afară atunci când, în realitate, ea este de treizeci de grade, vă sunt susceptibile de a menţine că este destul de un pic mai calda decat treizeci de grade, atunci când încercaţi să se adapteze pentru condiţiile reale.

Întrebarea pe care teoreticienii narativ poate reprezenta, prin integrarea intuiţii lui Barthes şi de lucru pe euristica hotărârea revizuite de către Fischhoff, este dacă naraţiune în sine constituie o meta-euristic. Acesta poate fi, de fapt, cazul în care fiinţele umane utilizează povestiri ca un fel de asamblare de inter-legate de normele de degetul mare, fiecare cu prejudecăţile inerente care trebuie să fie identificate şi studiate. Oamenii nu par să se bazeze pe o regulă poveste, bazată pe degetul mare atunci când acestea se leaga siruri de caractere care apar succesiv în evenimente de cauzalitate şi cronologic întreguri-de exemplu, eu sunt într-o furtună cu un grup de colegii mei şi numai eu sunt lovit de fulger;, prin urmare, Am câştigat furia zeilor sau, într-o altă poveste, eu, în special, au fost aduse redus de întoarcere a roţii Fortuna lui. De asemenea, în culturile occidentale, cel puţin, o caracteristică de bază a noastră (egocentric) existenţa implică ne turnare ca protagonişti într-o poveste de viata desfăşurare (Linde 1993), în care cei dragi, prieteni şi cunoscuţi sunt atribuite mai mult sau mai putin cooperanti sau antagoniste roluri în calitate de participanţi filială. La un nivel mai global, şi pentru a reveni încă o dată lui Turner (1996) ideea de proiecţie parabolice, poveşti sursa par într-adevăr, pentru a oferi o euristică pentru interpretarea situaţii nefamiliare pe care sunt proiectate ca tinte sau explananda-indiferent dacă sunt sau nu compatibilitatea dintre sursă şi ţintă este la fel de precisă ca oamenii pot merge apoi pe a-şi asuma. Cel puţin, există motive pentru solicitarea de viitor în euristice sau meta-euristică funcţiile de povestiri, precum şi prejudecăţi care ar putea urmeze în mod sistematic de la predispoziţie oamenilor să găsiţi cele seminţelor de poveste în independenţi (sau non-narativ aferente) circumstanţele şi evenimente.

În mod similar, intrarea Susan A. Gelman e pe specificul domeniului, împreună cu intrare Arnette Karmiloff-lui Smith pe modularitate a minţii, ridică semne de întrebare, care sunt de o importanţă vitală pentru narativ-teoretice de cercetare.Într-adevăr, cum ar fi contul Fischhoff de euristice hotărârea, lui Gelman şi menţiunile Karmiloff-lui Smith să introducă chestiuni care au o incidenţă asupra înseşi fundamentele de cercetare viitoare pe poveşti. Bazându-se pe locul de muncă (de exemplu, Fodor 1983; Hirschfeld and Gelman 1994) care a apărut ca centrul recente cognitiv-ştiinţifice de cercetare, notează Gelman că "[c] abilitati ognitive [poate fi descrisă ca] specifice domeniului în măsura în care modul de a de motivare, structura de cunoştinţe, precum şi mecanisme pentru dobândirea de cunoştinţe diferă în mod important în toate domeniile de conţinut distincte "(238).Domenii candidat pentru conţinut legat moduri de cunoaştere include limba, numărul de prelucrare, percepţia faţă, şi raţionamentul spaţiale. Mai mult, Gelman subliniază că teoriile despre modularitatea MIND îşi asume domeniu-specificitate în sensul anterior.

Ca Karmiloff-Smith discută în intrarea ei, care, de fapt, merge mai departe pentru a contesta unele principii ale teoriei modularitate, un modul poate fi definit ca un dispozitiv de rapid, automat, şi obligatorii de procesare cu scop special, care să ia de intrare de la traductoare senzoriale, funcţionează pe l într-un mod informaţional capsulate (= un mod care nu este influenţată de şi nu influenţează alte părţi ale minţii, în timp ce de intrare este în curs de lucrat la), şi apoi "ieşiri de date într-un format comun adecvat pentru centrale, domeniu general de prelucrare a "(MITECS: 558). Iniţial, după cum Gelman observaţii (238), lingvisti ca Noam Chomsky (1988;. Cf. Pinker 1994) a subliniat la probe pentru Sediu neurologice de abilitati lingvistice, precum şi achiziţie oameni "rapidă a limbii, în ciuda datelor de mediu limitate (a se vedea intrarea pentru SĂRĂCIEI dintre argumentele stimul), să pledeze pentru existenţa unor module independente de cunoştinţe lingvistice (de exemplu, sintaxa şi fonologie). Ulterior, însă, Fodor generalizate abordare, aceasta se extinde de la lingvistică la un sens mai larg abilitatile cognitive. În lărgirea abordare modulară, Fodor a făcut o distincţie între procese centrale logic şi modularizate sisteme perceptive. Ca Gelman scrie:. "Ca sistemul vizual, prin analiza Fodor, modulele sunt innascuta specificate, [cu] ieşiri lor de reprezentare [rămasă] Experienţa insensibil la revizuirea prin experienţă prevede intrări specifice în module, care dau declaraţii obligatorii de inputuri experiential Anumite. intrări pot fi necesare pentru a declanşa de lucru al fiecărui modul, în primul rând, dar procesele prin care modulul ajunge la reprezentanţele sale sunt obligatorii, mai degrabă decât revizuibil. " (238-39)

Se pare oportun să se încheie această prelevare de probe de intrări MITECS cu un set de întrebări care lucrările recente privind specificitatea domeniului şi modularitatea minţii face posibil-într-adevăr, imperativ, pentru teoreticienii naraţiunea să pozeze în cercetări viitoare. Este de cunoştinţe narativ (de exemplu, cunoştinţele necesare pentru a spune poveşti şi de a înţelege) se specifice domeniului? Adică, dacă poveşti într-adevăr constituie o meta-euristic, sunt reguli narative, bazată pe degetul mare întemeiate în unele module innascuta specificate, automat, şi informaţional capsulate sau domeniul cognitiv, în care strategiile de procesare, distincte de cele orientate către zone alt conţinut, sunt autonom la locul de muncă? Pentru a pune aceeaşi întrebare încă în caz contrar, poate starea aparent adânc înrădăcinate în euristice hotărârea poveste pe bază se explică prin specificul domeniului de cunoaştere narative? Este aceasta doar pentru că ieşirile de reprezentare a "Modulul narative" rămân insensibil la revizuirea prin experienţa pe care le generează şabloane narative de a utiliza în oameni a căror gândire de zi cu zi se simt irezistibil predispuşi-chiar şi atunci când au drept rezultat a deviaţiilor sistematice, cum ar fi post-hoc, ergo propter hoc efect faptul că Barthes discutat în lucrarea sa "Introducere"? În plus, în cazul în care naraţiunea este într-adevăr, un dispozitiv special de prelucrare de acest fel, modul în care este exact producţia utilizată de către centrală, domeniu general procesele logice emis ipoteza de Fodor? Cum este de ieşire a modulului narativ integrat cu cea a celorlalte module rulează în paralel cu acesta, de exemplu, limbaj, viziune, sau raţionament spaţială? Şi în ce fel, cu precizie, nu Fodor "traductoare senzoriale" de intrare filtru experientiale, astfel încât acestea pot declanşa de lucru a modulului narative, în primul rând?

Naratologia şi Arhitectură de anchetă

Până acum am folosit MITECS ca o platformă pentru reevaluarea relaţiilor dintre naratologia şi ştiinţele cognitive. Mai precis, în a indica la evoluţia reciproc luminoase în aceste două domenii de cercetare, am fost sugerează că naratologiei ar trebui să fie clasaţi printre ştiinţele cognitive. În această secţiune încheierea de eseu mele aş dori să-şi articuleze şi susţin pentru această afirmaţie într-un mod diferit, deplasarea accentului meu de la MITECS-se la probleme mai generale ridicate de ei trans-disciplinare profil. Aici am oferi un rezumat al argumentelor dezvoltate mai în detaliu în studiul meu viitoare a "logica poveştii" (Herman viitoare). În special, revizuirea modului modelele lingvistice au fost folosite de către narratologists încă de la începuturile teoriei narative structuraliste, şi comparând această fertilizarea încrucişată cu împrumut analiştilor narative "mai recentă de concepte şi metode din stiintele cognitive, am sugera avantajele unei abordări alternative. Cererea mea, aici, la fel ca în Logic Story, este faptul că atât teoria narativă şi teoria limbii ar trebui să fie în locul privite ca resurse pentru elemente-de-efort mai larg al ştiinţelor cognitive. Rezultatul: o abordare în comun naratologice şi lingvistice pentru a povesti interpretată ca strategii pentru construirea de modele mentale ale lumii.

Teoria naraţiune şi Ştiinţă lingvistice

Ar fi greu de contestat faptul că modelele lingvistice au avut un impact major asupra teoriei narative pe parcursul ultimelor trei sau patru decenii, adică, de la începuturile sale foarte. În fondator disciplina de naratologie (sau cel puţin aceasta denumire), Todorov lui 1969 studiul Decameron Boccaccio a împrumutat categorii din gramatici tradiţionale pentru a compara entităţilor povestit şi agenţi cu substantive, acţiuni şi evenimente cu verbe, şi proprietăţi cu adjective (Todorov 1969). Gérard Genette (1980) a atras de pe aceeaşi paradigmă gramaticale în utilizarea starea de spirit tensionate, şi vocea pentru a caracteriza relatiile dintre lumea relatat, narative din punct de vedere care este prezentat, şi narează care permite prezentarea. Înainte de a Genette şi Todorov, Lévi-Strauss (1986) a avut model conceptul său de mythemes, cu toate acestea quixotically, pe Troubetzkoy lui, lui Saussure, Jakobson şi înţelegerea a fonem ca un pachet de caracteristici distinctive. Şi, în timp Bremond (1973, 1980) se considera de lucru pentru a construi o logică, mai degrabă decât o gramatică a naraţiunii, lui Barthes 1966 "Introducere" a pornit de la premisa că discursul este obiectul unei "lingvistică a doua" (Barthes, 1977: 83), o lingvistică pentru unităţile de limbă dincolo de teză, în cadrul căreia "[t] el general, limba [langue] a narativ este unul (şi în mod clar doar unul) dintre idiomurile apt pentru examinare" (84).

Influenţa largă de modele lingvistice pe teoria narativă, atunci, este de netăgăduit. Dar natura exactă, amploarea şi consecinţele acestei influenţe, unii ar putea spune contagiune-rămână deschisă faţă de întrebare. Într-adevăr, aproape de îndată ce narratologists devreme urmat alte structuraliştii în lingvistică conferă statutul de "pilot-ştiinţă" (Dosse 1997: I, 59-66), ancheta metatheoretical în relaţiile dintre modelele de lingvistică şi naratologice a devenit o bază activitatea de cercetare, un gest în parte constitutivă a câmpului. Nu a fost, este adevărat, o scurtă perioadă, impetuos de ceea ce ar putea fi numit utopism metodologice, un fervent dacă de scurtă durată, credinţa în puterea de modele lingvistice pentru a revolutiona studiul fenomenelor narative şi în sens mai larg literare şi culturale.Utopism astfel pot fi găsite în Barthes "1966" Introducere ", şi este chiar mai palpabil evidentă în eseul său programatic privind" Activitatea structuralistă "(Barthes 1971b), publicat doi ani mai devreme (cf. Herman curs de revizuire).Aproape imediat, cu toate acestea, obiectivul de teoreticieni narative modulate de la o celebrare mai mult sau mai puţin necritică a paradigme lingvistice într-un efort de a adapta anumite tipuri de modele pentru anumite sarcini descriptive şi explicative.

Remarcând că teoreticieni, cum ar fi Barthes şi Todorov nu au reuşit să identifice "cu precizie unităţilor de bază structurale de o poveste" (11), Gerald Prince in 1973 Gramatica Istorii a susţinut că cercetătorii ar putea construi un model mai explicit şi mai completă a narative prin înlocuirea tradiţionale categorii gramaticale cu generatoare de transformare-paradigme. În mod similar, în 1975, Jonathan Culler lui structuralist Poetica reexaminat cuprinzător "Fundaţia lingvistice" (3-31) de muncă de către teoreticieni, cum ar fi Barthes, Genette, Greimas şi Jakobson.Culler dedicat, de asemenea, un capitol la rolul de "metafore lingvistice în critica" (97 - 109, accentul meu), titlul capitolului său sugerând nu o asimilare kneejerk de modele lingvistice şi metode, ci mai degrabă o adaptare reflexivă a unor elemente ale lingvistice Teoria pentru anumite tipuri de probleme naratologice şi literar-teoretic. 1979, sa Marie-Laure Ryan desen cu privire la evoluţiile în semantica generativă a schiţa o critică a doua ordine de gramatică Prinţului poveste punct de vedere sintactic-orientate, cu Ryan sugerand deja moduri de a rafina strategiile de rafinare ceea ce a fost ea însăşi o regândire a naratologiei structuraliste! În cursul anilor 1980 şi 1990, acest proces de autocritique naratologice (şi auto-autocritique) accelerat, aşa cum este ilustrat prin contribuţii diverse ale Lubomr Dolezel (1998), Fludernik Monika (1996), Jahn Manfred (1997, 1999), Uri Margolin (1986, 1990, 1999), Thomas Pavel (1985, 1986, 1989), Shlomith Rimon-Kenan (1983, 1989), şi Ryan (1991), printre altele. Toate aceste cercetători, în ciuda diversităţii de orientări lor, argumente şi exemple, au abordat probleme de bază naratologice prin a încerca să stabilească ce tipuri de modele lingvistice poate cel mai fructuos fi introdusă să poarte asupra lor.

Dolezel (1998), Pavel (1986) şi Ryan (1991), de exemplu, au încercat să răstoarne structuralistă moratoriu cu privire la aspectele de referinţă, folosind instrumente de la modelul teoretic-sau posibil-lumi semantica pentru a caracteriza proprietăţile lumea-crearea narative discurs. Între timp, Fludernik (1996) a atras privind metodele de analiză narativă pe cale orală să pledeze pentru o abordare gradată la studiul de poveşti, pentru ea un continuum se întinde între poveştile schimbate în faţă-în-faţă interacţiune şi cel mai avangardist povestirile literare, cu atât participanţii de conversaţie şi cititorii de ficţiune postmoderne folosind spune, vizionează, în calitate, şi care se confruntă parametrii de a organiza înţelegerea lor de o desfăşurare narativă, de exemplu, la procesul de discursul vorbit sau scris ca narative în natură. Accentul pus pe acelaşi cadre cognitiv şi bazate pe parametrii informează eforturile recente Jahn a modei o naratologiei cognitive.Pentru Jahn (1997), de ordin superior reprezentari cunoştinţe sau rame permite interpreţi de poveşti la ambiguitatea trimiteri pronominal, decide dacă o propoziţie dată serveşte un descriptiv sau o funcţie de gând de raportare, şi, în general, să adopte o de sus în jos, precum şi o abordare de jos în sus la prelucrare narativ.Cititorii ataşaţi detalii despre un personaj în ascensiune, situaţie, eveniment sau de un cadru interpretativ la nivel mondial (de exemplu, naraţiune de autor, sau naratiune figural) până în momentul în detaliu vigoare o reanaliză mai mult sau mai puţin conştientă a naraţiunii din perspectiva dintr-o altă sau cadru mai expansiv (Jahn 1999).

Abordări, cum ar fi Jahn şi lui Fludernik apel, astfel, pentru actualizarea şi îmbogăţirea teorii naratologice prin incorporarea modele şi instrumente de analiza discursului, pragmaticii lingvistice, cognitive şi lingvistică. În schimb, într-o abordare care resituates naratologiei ca un subdomeniu al cognitiv-cercetare ştiinţifică nu, sarcina devine mai presante, care caracterizează rolul de modele lingvistice sau cognitive-lingvistice în teorie narativă, ci mai degrabă reorganizarea studiul limbii şi narative în moduri care să permită o nouă sinteză de centralizare metodologii, şi noi a metodelor de cercetare şi obiectivele. Acest tip de redesenare a arhitecturii de anchetă este, susţin eu, nici Trivial Pursuit.Pentru un singur lucru, se sugerează că teoreticienii narativ ar trebui să combine mai multe metode de analiză lingvistică a studia aspectele de înţelegere narative.Pe de altă parte, se modifică and enlargens orizonturi de cercetare lingvistică în sine, de reformare limba ca o interfaţă esenţială între narativ şi cogniţie.Subsecţiunea finală de vrăji aceste creanţe ultima în detaliu ceva mai mult.

Logic poveste ca o tinta pentru cercetări viitoare

Într-o abordare care include naratologiei printre ştiinţele cognitive, un obiectiv major al analizei narative va fi procesul prin care interpreţi reconstruiască storyworlds, adică lumi (= configuraţii de participanţi, obiecte, si locuri si secvente de state, evenimente şi acţiuni) evocate de indiciile cuprinse în naraţiunea. Logica poveste se referă atât la producţie şi de problemele de interpretare asociate cu acest proces de storyworld (re) construcţie. Prin urmare, profilul dual al logicii în cauză. Aceasta nu este doar că poveştile au o logică constând din principii de proiectare care, aşa cum sa discutat mai jos, funcţionează relativ la locale, precum şi niveluri relativ globală a structurii narative. Mai mult decât atât, narative constituie o logică în sine, oferind fiinţe umane, cu una din resursele lor primare de organizare si intelege experienţă. Pe scurt, povestea logica permite oamenilor atât de a construi si de a intelege storyworlds, în virtutea căreia o experienţă în sine poate fi structurat şi prestate cognoscibil, manipulabile, viabile.

La rândul său, storyworlds poate fi recharacterized ca modele mentale a cine ce a făcut şi cu cine, cand, unde, de ce, şi în ceea ce moda din lume, la care beneficiarii să mute sau a face o schimbare deictic (Duchan et al 1995.) - pe măsură ce lucrează pentru a înţelege o naraţiune. Eu folosesc astfel lumea termen lung (şi storyworld), într-un mod mai mult sau mai puţin similare cu utilizarea cognitive lingvişti "a modelului discursului pe termen lung. Un model de discurs poate fi definită ca o reprezentare mentală la nivel mondial care să permită interlocutori pentru a trage concluzii cu privire la produse si evenimente fie în mod explicit sau implicit inclusă într-un discurs (Emmott 1997; Georgia M. Green 1989; Grosz şi Sidner 1986; McKoon et al 1992;. Webber 1979). În acelaşi mod, cum ar fi rame şi Jahn cognitive, storyworlds-sau modele pentru discursul narativ înţelegere, în special, cu funcţii atât în ​​cadrul unui top-down şi un mod de jos în sus, în timpul înţelegerea narativ. Ei ghidul de cititori să-şi asume faptul că jet-uri, telefoane mobile, şi tunuri cu plasmă nu există în lumea de Madame Bovary (Flaubert, 1992). Dar ele sunt, de asemenea, obiectul de a fi actualizate, revizuite, sau chiar abandonate cu acumulare indiciilor textuale, ca atunci când cititorul unei naraţiuni spuse de un narator nesigur treptat, îşi dă seama că storyworld nu este deloc ceea ce povestitor acestuia, el descrie ca fiind.

Fundamental, apoi, înţelegere narativ este un proces de (re) construirea storyworlds, pe baza indiciilor textuale şi concluziile pe care le fac posibile. În scopul euristică, acest proces poate fi descompusă în două sarcini de modelare larg, fiecare cu subactivităţi asociate acesteia, şi fiecare necesită o sinteză de paradigme cognitiv-ştiinţific, naratologice, şi lingvistice pentru descrierea şi analiza. Prima sarcină este acela de a stabili, la un nivel relativ locale, un inventar a ceea ce poate fi numit principii pentru microdesigns narativ. Aceste principii poartă pe simţul interpreţilor "a ceea ce se întâmplă pe ceea ce trebuie să fie modelate mental-se întinde în timpul relativ scurt de storyworld desfăşurare.Aceste "mici" principii de design includ strategii de codificare folosit pentru a împărţi faţete special storyworlds în state, evenimente, şi acţiunile, ele cuprind, de asemenea, modelare a structurilor de acţiune în ceea ce priveşte comportamente individuale care pot fi identificate ca elemente de secvenţe ceva mai mare de evenimente (de exemplu, care urmăresc un ţel, evitând un antagonist, complicitatea şi tăinuirea un aliat, sau instigarea sau reziste la o tendinţă de comportament sau conceptuale). Alte principii microdesign poartă pe rolurile şi relaţiile participanţilor storyworld, a cărui dialoguri şi stiluri ajuta indicele atitudinile lor emergente, poziţii, şi relaţiile.

Al doilea set de sarcini cuprinde principiile de modelare pentru macrodesigns narativ. Relevante în acest sens sunt "mari" principii de design de stabilire nu atât elementele constitutive de caracteristici individuale sau localizate ca conturul general, dominant "simt", a storyworld fiind modelat mental. Narativă macrodesigns determina, de exemplu, dacă evenimentele narate pot fi situate cu siguranţă în timp, sau dacă temporalization lor este la stânga, datorită strategic inexacte, pentru a comanda în timp neclară sau nedeterminat. Mai mult, înţelegerea narative implică procese complementare de spatialization. Deşi mulţi teoreticieni a naraţiunii au accentuat proprietăţi, cum ar sale temporale ca o poveste, pentru Seymour Chatman (1990), poate definit ca o reprezentare secvenţial organizata o succesiune de evenimente-a intelege o naraţiune necesită, de asemenea de cartografiere spatializing sau cognitiv storyworld care le transmite. Efectuarea sentiment de o poveste implică participanţi situarea şi alte entităţi în reţelele emergente a informaţiilor generate de fond relaţii. Înţelegerea poveste implică, de asemenea, cartografierea traiectoriile persoanelor fizice şi a obiectelor după cum se mişcă sau se mută de-a lungul căilor narativ proeminent.

Strâns legate de aceste procese de spatialization sunt cele de perspectivă, ţinând.Ca unul dintre principalele mijloace de adoptare a Vantage-puncte pe oameni, locuri, lucruri, acţiuni şi evenimente, modurile povesti indicele de perspectiva, care, prin pronumele personale, articole definită şi nedeterminată; verbele de percepţie, cunoaştere şi emoţie; timpurile si starile verbale, precum şi elemente de evaluare lexicale şi sintaxă marcate. Un alt principiu macrodesign poate fi numit în funcţie de context ancorare, sau procesul prin care indiciile în discursul narativ beneficiarilor de declanşare pentru a stabili o relaţie mai mult sau mai puţin directe sau oblice între povestile pe care le interpretează şi contextele în care acestea le interpretează. Contextuală ancorare, activat prin mecanisme de adresare, referinţe deictic, si textual alte solicitări, este astfel o modalitate de a caracterizează aspecte ale interfeţei dintre poveştile lor şi interpreţi.

Aşa cum ar trebui să fie rezultă din această schiţă miniaturi, pentru a începe efectuarea chiar un inventar parţială a principiilor locale si globale pentru storyworld de proiectare, analiştii narativ trebuie să abordeze un grup întreg de probleme, fiecare destul de formidabilă în dreptul său propriu. Ceea ce distinge un eveniment dintr-un stat? Ce, exact, constituie o acţiune? Cum naratiuni la o dată depind şi pentru a permite interpretarea evenimentelor ca obiectiv-îndreptate acţiuni? Pe baza a ceea ce mecanisme cognitive fac cititorii sau ascultătorii naratiuni forma inferenţe cu privire la relaţiile dintre acţiunile secvenţiale, şi în ce caracteristici textuale sunt cele inferenţe ancorate? Are naraţiune în sine (care operează într-o bucla de feedback de un anumit fel) ajuta capacitatea oamenilor de a forma emplot experienţele lor în, de a modela lumi lor în storyworlds? Cum deducţii despre rolurile participant poartă asupra procesului de înţelegere narative, şi invers, cum reprezentările discurs narativ în poartă pe deductii despre rolurile participant? Ce tipuri de textuale solicită interpreţi tac pentru a trage concluzii despre profilul spatiotemporal of storyworlds, şi modul în care sunt acele concluzii suplimentar constrâns de modurile de perspectivă, luând, de asemenea indexat de indiciile în discursul? De ce se operează în funcţie de context diferit de ancorare în (anumite stiluri de) al doilea-persoană naraţiune decât în ​​naraţiunile prima sau a treia-persoană dispune de un narratee complet caracterizat intradiegetic?

Abordarea acestor tipuri de întrebări vor necesita perspective care încorporează oferită de muncă teoretice şi empirice în ştiinţele cognitive de muncă pentru care MITECS prevede un astfel de ghid cuprinzător şi până-la-data. Dar, în acelaşi timp, şi ca sper sa am demonstrat în acest eseu, teoriile, de date, raportate şi perspective în MITECS va fi modificată şi îmbogăţită atunci când acestea sunt reorientate în jurul valorii de ipoteze de cercetare să se contureze în ceea ce este acum o naratologiei-o nouă naratologia că ştiinţele cognitive au început reciproc pentru a face posibilă. În măsura în care naratologia atât impune teme emergente ale cognitiv-ştiinţifice de studiu la cadrul unora dintre întrebările sale cele mai importante şi sugerează, de asemenea, noi strategii pentru încadrarea la întrebările fiind explorate prin practicarea oameni de ştiinţă cognitivă, merită un loc alături de alte subdomenii atât de bogat documentate în MITECS. Există, în scurt motive, întemeiate de reclasificare a naratologiei ca o ştiinţelor cognitive.

Referinte

Agre, Philip E. 1997. Calculul şi experienţa umană. Cambridge: Cambridge University Press.

Banfield, Ann. 1982. Propoziţii indicibil: naraţiune şi reprezentare în limba de ficţiune. Boston: Routledge şi Kegan Paul.

Barthes, Roland. 1971a. "Secvenţe de acţiune." În Joseph Strelka, ed, Modele de stilul literar., 5-14. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.

-----. 1971b. "Activitatea structuraliste." În Hazard Adams, ed, Teoria critica, deoarece Platon, pp. 1196-1199.. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich.

-----. 1974. S / Z. Trans. Richard Miller. New York: Hill şi Wang.

-----. 1977. "Introducere în analiza structurala a Povestirile." În imagine Text Muzica, pp. 79-124. Trans. Stephen Heath. New York: Hill şi Wang.

Bartlett, Frederic C. 1932. Aducerea aminte. Cambridge: Cambridge University Press.

Bateson, Grigorie. 1956. "Mesajul" acesta este un joc. "" În B. Schaffner, ed, procesele de grup:. Tranzacţiile de-a doua Conferinţe, pp. 145-256. New York: Iosia Macy Foundation.

Birner, Betty J., şi Grigorie Ward. 1998. Stare de Informaţii şi Ordonanţa Word Noncanonical în limba engleză. Amsterdam: John Benjamins.

Bremond, Claude. 1973. Logique du récit. Paris: Seuil.

-----. 1980. "Logica de posibilităţi narative." Trans. Elaine D. Cancalon.Istoricul literar nou 11: 387-411.

Brown, Penelope, si Stephen C. Levinson. 1987. Politetea: Unele universalii în utilizarea limbajului. Cambridge: Cambridge University Press.

Bruner, Jerome. 1983. Copilului Discuţie: Învăţarea de a utiliza limba. New York: Norton.

-----. 1986. Minds reale, lumi posibile. Cambridge, MA: Harvard University Press.

-----. 1991. "Construirea narativ de Realitate." Cerere critice 18: 1-21.

Chatman, Seymour. 1990. Venind cu Termenii: Retorica narative în Ficţiune şi Film. Ithaca: Cornell University Press.

Chomsky, Noam. 1988. Limba şi Probleme de cunoştinţe. Cambridge, MA: MIT Press.

Cohn, Dorrit. 1978. Minds transparent: Moduri narativă pentru Prezentarea Constiinta. Princeton: Princeton University Press.

Couper-Kuhlen, Elizabeth. 1986. Introducere în limba engleză prozodie. Londra: Edward Arnold.

Culler, Jonathan. 1975. Poetica structuraliste: structuralismul, lingvistica, precum şi studiul de literatură. Ithaca: Cornell University Press.

Danto, Arthur C. 1985. Naraţiune şi de cunoştinţe (inclusiv textul integral de Filosofie analitică de Istorie). New York: Columbia University Press.

Defoe, Daniel. 1981. Moll Flanders. New York: Signet Classic.

Dolezel, Lubomr. 1998. Heterocosmica: Worlds Fiction şi posibile. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Dosse, François. 1997. Istoria Structuralismul. Volume. 1 şi 2. Trans. Deborah Glassman. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Duchan, Judith F., Gail A. Bruder, şi Lynne E. Hewitt, eds. 1995. Deixis în narativă: o perspectiva ştiinţelor cognitive. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Emmott, Catherine. 1997. De înţelegere narativă: o perspectiva discursului.Oxford: Oxford University Press.

Flaubert, Gustave. 1992. Madame Bovary: Modele de viaţă al provinciei. Trans.Francis Steegmuller. New York: Vintage Books.

Fludernik, Monika. 1993a. Ficţiunile de limbă şi de Limbi Fiction. Londra: Routledge.

-----. 1996. Către un "Natural" naratologie. Londra: Routledge.

Fodor, Jerry A. 1983. Modularitate a minţii. Cambridge, MA: MIT Press.

Frawley, William. 1997. Vygotsky si cognitiv Ştiinţă: Limba şi Unificarea minţii Social şi computaţională. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Genette, Gérard. 1980. Discursul narativ: un eseu în metoda. Trans. Jane E. Lewin. Ithaca: Cornell University Press.

Greimas, Algirdas-Julien. 1983. Semantica structurală: o tentativă de o metodă.Trans. Danielle McDowell, Ronald Schleifer, şi Alan Velie. Lincoln: University of Nebraska Press.

Georgia M. Green, Georgia M. 1989. Pragmatică şi înţelegere a limbajului natural. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.

Grice, HP 1989. Studii în Calea de cuvinte. Cambridge: Harvard University Press.

Grosz, Barbara şi Candace Sidner. 1986. "Atentie, intenţiile, şi structura de discurs." Lingvistică Computaţională 12: 175-204.

Gumperz, John J. 1982. Strategii de discurs. Cambridge: Cambridge University Press.

Herman, David. 1997. "Scripturi, Secvenţe, şi povestiri: Elemente de naratologie Postclassical." PMLA 112: 1046-1059.

-----. 1999. "Către o Socionarratology:. Noi moduri de a analiza natural-limbaj Povestirile" În David Herman, editor, Narratologies: Noi perspective de analiză narativă, pp. 218-246. Columbus: Ohio State University Press.

-----. Viitoare. Logic poveste: probleme şi posibilităţi de Narrative. Universitatea din Nebraska Press.

-----. În curs de examinare. "Ştiinţe a textului."

Herman, David, şi R. Michael Young. 2000. "Structura narativă în sisteme Meditatii inteligente." Cartea livrate de la Societatea pentru Studiul a literaturii narative; Atlanta, GA, aprilie 2000

-----. În curs de pregătire. "Affordances narative în medii Intelligent exploratoriu."

Herman, David, şi Rebecca Childs. În curs de pregătire. "Narativă ca artefact Cognitive:. Cazul de Beowulf"

Hirschfeld, Lawrence A., şi Susan A. Gelman. Mapping Mind: Specificitatea Domeniu în cultură şi cunoaşterea. New York: Cambridge University Press.

Hutchins, Edwin. 1995. Cunoaşterea în Wild. Cambridge, MA: MIT Press.

Jahn, Manfred. 1997. "Rame, Preferences, şi de lectură a third-person Povestirile: Către o naratologie cognitive." Poetică Astazi 18: 441-68.

-----. 1999. "" Vorbeşte, prietene, şi introduceţi ": Căi Grădină, Inteligenta Artificiala, naratologie şi cognitive." În David Herman, ed, Narratologies: Noi perspective de analiză narativă, pp. 167-94.. Columbus: Ohio State University Press.

James, William. 1890. Principiile de Psihologie. New York: Dover.

Kafalenos, Emma. 1997. "Funcţii după Propp: cuvinte pentru a vorbi despre cum ne Citeste narativ." Poetică Astazi 18: 469-94.

Kahneman, Daniel, Paul Slovic, şi Amos Tversky, eds. 1982. Hotărârea în condiţii de incertitudine: Euristica şi prejudecăţi. New York: Cambridge University Press.

Lévi-Strauss, Claude. 1986. "Studiul structural de mit". În pericol Adams şi Leroy Searle, eds, teorie critica din 1965., Pp. 809-22. Tallahassee: Prese Universitatea din Florida.

Linde, Charlotte. 1993. Povesti de viata: Crearea de coerenţă. Oxford: Oxford University Press.

Locke, John L. Path copilului de limbi vorbite. Cambridge, MA: Harvard University Press.

McKoon, Gail, Grigorie Ward, Roger Ratcliff, şi Richard Sproat. 1993. "Factorii Morphosyntactic şi pragmatice care afectează Accessiblity de entităţi discursului."Jurnalul de memorie şi lingvistice 32: 56-75.

MacNeil, Lynda D. 1996. "Homo Inventans: Evoluţia de narativitate." Limbă şi comunicare 16.4: 331-60.

Mandler, Jean Matter. 1984. Istorii, Scripturi, şi scene: Aspecte ale Teoria scheme.Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Margolin, Uri. 1986. "Făcător şi Actul: Baza de acţiune pentru caracterizarea în narativ." Poetics Today 7: 205-26.

-----. 1990. "Persoanele în lumi narativa: O perspectivă ontologică." Poetică Astăzi, 11: 843-71.

-----. 1999. "A ceea ce a trecut, trece, sau la Vino:. Temporalitate, Aspectuality, Modalitatea, şi natura a narativ" În David Herman, editor, Narratologies: Noi perspective de analiză narativă, pp. 142-66. Ohio State University Press.

Mateas, Michael, şi Phoebe Sengers, eds. 1999. Naraţiune Intelligence: Papers din 1999 Simpozionul toamna AAAI. Raport tehnic FS-99-01. Menlo Park, CA: Asociatia Americana pentru presă Inteligenta Artificiala.

Minsky, Marvin. 1975. "Un cadru de reprezentare a cunostintelor." Psihologia Computer Vision. Ed. Patrick Winston. New York: McGraw-Hill, 1975. 211-77.

Norman, Donald. 1993. Lucrurile care ne fac Istet: Apărarea Atributele umane în epoca de Masini. Lectură, MA: Addison-Wesley.

Ochs, Elinor, Carolyn Taylor, Dina Rudolph, şi Ruth Smith. 1992. "Povestirea ca Teoria-Building de activitate." Procese Discursul 15: 37-72.

Palmer, Alan. "Construirea de Minds fictive." Narativă (viitoare).

Pavel, Thomas G. 1985. Poetica Plot: Cazul de limba engleză Drama Renasterii.Minneapolis: University of Minnesota Press.

-----. 1986. Worlds fictiv. Cambridge: Harvard University Press.

-----. 1989. Feud de Limba: O istorie a gândirii structuraliste. Trans. Linda Iordania şi Thomas G. Pavel. Cambridge: Vasile Blackwell.

Pinker, Steven. 1994. Limba Instinct. New York: Penguin Books.

Pratt, Mary Louise. 1977. Către un discurs Teoria Actul de discursului literar.Bloomington: Indiana University Press.

Prince, Gerald. 1973. O gramatică a Stories. Haga: Mouton.

Propp, Vladimir. 1968. Morfologia Folktale. Ediţia a 2. Trans. Laurence Scott; revizuite de către Louis A. Wagner. Austin: Universitatea din Texas Press.

Rimon-Kenan, Shlomith. 1983. Fiction narativă: Poetică contemporană. Londra: Methuen.

-----. 1989. "Cum modelul neglijează Mediului:. Lingvistică, limbă, şi criza de naratologie" Jurnalul de tehnica narativă 19: 157-66.

Rummelhart, David E. 1980. "La Evaluarea Gramatici Story". Ştiinţelor cognitive 4: 313-16.

Ryan, Marie-Laure. 1979. "Modele lingvistice în naratologie: De la Structuralismul la semantica generativa." Semiotica 28-1/2: 127-55.

-----. 1991. Lumile posibile, Inteligenta Artificiala, şi Teoria narativ. Bloomington: Indiana University Press.

Schank, Roger C. si Robert P. Abelson. 1977. Scripturi, planuri, goluri şi înţelegere: O anchetă în structurile de cunoştinţe umane. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Todorov, Tzvetan. 1968. "La Grammaire du récit." Langages 12: 94-102. -----.1969. Grammaire du "Decameron." Haga: Mouton.

Tolman, Edward C. 1948. "Hărţi cognitive la şobolani şi Man." Opinie Psychological 55: 189-208.

Turner, Mark. 1996. Mintea literară. New York: Oxford University Press.

Tversky, Amos, şi Daniel Kahneman. 1971. "Credinţa în" legea numerelor mici. "Psychological Bulletin 76: 105-110.

-----. 1974. "Hotărârea în condiţii de incertitudine:. Euristica şi prejudecăţi" Ştiinţă 185: 1124-1131.

Vygotsky, Lev. 1978. Mintea în societate: de dezvoltare a proceselor psihologice superior. Ed. Michael Cole. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Walker, Marilyn A., K. Aravind Joshi, şi Ellen F. Prince, eds. 1998. Teoria centrare în discurs. Oxford: Oxford University Press.

Walton, Kendall. 1990. Mimesis ca Asiguraţi-Crede: Pe Învăţătura de Arte de reprezentare. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Webber, Bonnie Lynn. 1979. O abordare oficială de la discurs Anaforaua. New York: Garland.

Hayden White, Hayden. 1996. "Valoarea de narativitate în reprezentare a realităţii." În Susan Onega şi José Angel Landa Garca, eds, naratologie:. Introducere, pp. 273-85.Londra: Longman.

Wilson, Robert A., şi Frank C. Keil, eds. 1999. Enciclopedia MIT de Ştiinţe Cognitive. Cambridge, MA: MIT Press.

Michael R. Young, R. Michael, şi David Herman. 2000. "Combinand Inteligenta Artificiala si Teoria narativ:. Reprezentanţele de acţiune pentru mediile de învăţare interactivă"Proiect finantat de Facultatea de Cercetare şi Dezvoltare Profesională Grant de la North Carolina State University.