Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.
Двухаблічны з птушкамі
Двухаблічны прысутнічае амаль ва ўсіх старажытных рэлігіях свету (за выключэннем тых людзей, якія займаюцца "толькі" карціны).
Двухаблічны можа быць вусным ці іконаграфічны.
У астральнай міфалогіяй выспаў Таварыства (Палінезія), Стралец "чырвоная зорка, якая ззяе на вечар з двума асобамі" (славесныя двухаблічны).
Іконаграфічныя двух сутыкаюцца з больш галоў або больш вачэй выключная асаблівасць всеведущий істот, і таму адназначны знак свайго нябеснага або сонечны або неба сонечнай прыроды або.
Калі лік кіраўнікоў павялічваецца да залішняга (пяцьдзесят галоў, шмат рук, і г.д. у той жа працы), і мяркуе аспект пачвара, як і ў мастацтве Індыі і крайняя ўсходняя Азія, то характар прадстаўлена тэма становіцца дэманічнага, і тым не менш, яе пазіцыянаванне ў evolued цывілізацый гістарычныя часы.
Двухаблічны антрапаморфных або zooantropomorphic уяўленняў ў скульптуры, інтэрпрэтуюцца як всеведущий і усёведны-усёвідушчага бажаства, а гэта побач з першым гістарычных цывілізацый. Для палеаліту аналагічныя гіпотэзы могуць быць зробленыя.
Двухаблічны з'яўляецца тое, што менш дыфузнае, і жывёла частку ў асноўным складае ад кіраўнікоў вялікі млекакормячых.
Шмат рэдкіх з'яўляюцца кіраўнікамі птушак.
У гэтым артыкуле я пакажу два двухаблічны скульптуры з галавы чалавека і галавой птушкі, адна з старажытнай Мексікі, а другі з сярэдняга ніжняга палеаліту Лігурыя, як я думаю, што яны вельмі падобныя.
Чалавек І Папугай
Скульптура Шочикалько (Мексіка) (мал. 1) у базальту. Ён вымярае гл. 56,5 вышыні і гл. 38 шырынёй, і ад рознаму паміж 600 і 900 AC, або паміж 856 і 1168-З
1) археолагі з Нацыянальнага музея антрапалогіі Мехіка (дзе яна захоўваецца) падтрымкі, што "кіраўнік папугай".
Гуасамая, або Макао, або Ара гэта рэдкая птушка, звязаных з культам THE SUN.
Знаёмства больш верагодным гэтай скульптуры, у адпаведнасці з мексіканскім археолагаў, з'яўляецца стагоддзя XII для "Характары моцныя стыль, якая імкнецца да абстрактных і сімвалічным".
2) маё меркаванне адрозніваецца. Я перакананы, што гэтая скульптура ўяўляе сабой чалавечую галаву і кіраўнік папугай Рэгістрацыя на патыліцу глядзець у процілеглым напрамку, таму zooanthropomorphic двухаблічны скульптуры.
Скульптура peirced, і часткова вычышчаная, каб унутры
У гэтай скульптуры Ёсць два розных стылю: адзін з геаметрычнага тыпу для чалавечай галавы, і адзін з не геаметрычнага тыпу для кіраўнік папугай. Вядома, два стылю для традыцыі звязаны, ад аднаго да чалавечых і адзін для жывёл, у асобных паданняў.
Кіраўнік папугай больш падрабязную галавы чалавека. Гэта з'яўляецца нормай для ўсіх зааантрапаморфных скульптуры палеаліту. Кіраўнік папугай, па сутнасці, мае дзюбу, як у верхняй частцы, а ў ніжняй часткі, то ёсць сківіцы, а таксама мова, што з фатаграфіі, здаецца, атрымліваецца з наўмысна устаўленыя камень цёмнага колеру. Наадварот, чалавечая галава не рот.
Гэтая мова папугай быў зроблены, у роўных частках, паміж галавой чалавека і кіраўнік папугай, і нават калі ад лініі з палёгкай, што падзяляе дзве галавы, ясна, што мова адносіцца да папугай, гэта спрыяе гіпотэзы прадстаўлення "толькі боскасьці", гэта значыць духоўнага прылады.
На адваротным баку скульптуры роўна ў выгляд збоку, як у фатаграфіі, але мова адсутнічае. Я не ведаю, калі мова, што не хапае, з'яўляецца наўмыснай ад мастака, або калі ён заблудзіўся для damnage, гэта значыць, калі яны могуць быць на працягу двух тыдзень.
І ў галаве папугай, і ў тым, што чалавек, двума канцамі скараціўся, то ёсць існуе вялікая таўшчыня скульптуры ў цэнтр, то ёсць скарацілася да двух процілеглых бакоў, якія дзюбай і тварам чалавек.
Вокам папугай на дзюбу, але з улікам стылістычных дэфармацыі, гэта як калі б ён быў на галаву мастака таго часу, як мастак сёння, у тым, колькі "вынайшаў" рознай натуральнай. Гэта было ў модзе таго часу.
Тыя людзі, якія падтрымліваюць, што гэтая скульптура з'яўляецца "усяго толькі" папугай галавы, таксама можа аказаць падтрымку, што вочы папугай якія замест "ноздры", і тыя, якія я лічу, вочы чалавека, якія замест вачэй папугая. Гэта для мяне немагчыма, у якой ступені, і ў штурхнуў ў максімальна стылістычныя дэфармацыі, так як тэма вобразна, мы павінны быць у стане зразумець постаць, і што ён сабой уяўляе, як калі б фігуры (чалавека ці жывёльнага) зрабіў не мае стылістычных дэфармацыі.
Мастацтва складаецца толькі з двух частак: вобразнае і абстрактнае. Абстракцыянізм ў старажытнасці служылі для ўпрыгожвання.
Гэтая скульптура, у баку, не мова, можна ўбачыць на сайце Нацыянальнага музея антрапалогіі горада Мехіка.
Двухаблічны zooanthropomorphic скульптуры Лігурыя, Мексіцы і любой іншай частцы свету, мэтай гэтых даследаванняў, кожны раз прадстаўляюць заўсёды адно бажаство, але адзін з двух частак складнікаў яго можа быць, і не нясе ў далейшым, важнае значэнне
Галавы чалавека ў скульптуры Xoachicalco характарызуецца з вялікім вокам, у дачыненні да малых вокам папугай (прапорцыі дакладу, якія з'яўляюцца натуральнымі); але тое, што адрознівае кіраўнік птушкі стаўленні, што адным з чалавека, ёсць запісы на твары чалавека. Гэтыя запісы могуць прывесці да некаторых тлумачэнняў, на аснове матэрыялу, які будзе ў стане знайсьці паставіць у параўнанне. Маё меркаванне, у цяперашні час, з'яўляецца тое, што паданне пёры птушак на твары чалавека, і прадстаўленне гэтых пёраў цалкам прыдумана, і зноў уступае ў модным стылі тых часоў.
У галаве чалавека можа быць прызнана квоты боскасьці, што ідзе ўніз ад кошту, але і антрапаморфныя боскасьці, што "animalizes" сябе, што з'яўляецца адным з тых істот, якія прадстаўлены я вызначаю "гуманизированные жывёл". Напрыклад уяўленняў "гуманизированные жывёл" некаторыя маскі афрыканцаў дрэва, складалі ад чалавечага асобы ў імітацыйным ў сапраўдны стыль, і не чалавечыя вушы, але і котак. Такім чынам, чалавечая галава можа быць animalized чалавек, у тым, як шмат твар "пёрамі".
Кіраўнік папугай, іншым спосабам, мае некаторыя асаблівасці, якія падыходу чалавек, таму, некаторыя выдатныя ўказанні "гуманизированные жывёл". Гэтыя асаблівасці, а таксама на цяжкасці, з якімі свецкага чытач можа прызнаць за "стыль работы", якія складалі ад трох элементаў:
- Верхні дзюбу, што, замест таго каб выгнутая, што адзін з папугаяў, ідзе вертыкальна ўніз, як чалавечы нос, нават калі з стылістычныя дэфармацыі;
- Рот адкрыты з мовай за межамі, што гэта чалавечая грымаса (значна больш, таму што дзюба зачынены). Гэтая мова, несумнеўна належыць да папугай, у тым, колькі паўторна ўваходзіць у лінію разьбяны ў дапамозе, якая аддзяляе дзве галавы.
- Вертыкальная структура галавы, нават гэта толькі дзюбу, якія маюць налады бліжэй галавы чалавека, чым не кіраўнік папугай.
Гэтая скульптура, такім чынам, не простае прадстаўленне аб чалавечай галавы Рэгістрацыя на патыліцы, каб папугай галаву, але жывёл галавы чалавека далучыліся да кіраўніка гуманизированные папугай, па меншай меры гэта маё меркаванне.
Чалавек i каралеўскі чайка
Двухаблічны заантропоморфический скульптура Vesima (Генуя, Італія) (мал. 2) атрымліваецца з скалы зялёны шэры камень, і адзін моцна налёт светла-карычневага з-за кіслаты зямлю. Знайсці на другасным дрэнна, каля 150 метраў на узроўнем мора ў горы, спускаецца на моры Лігурыя. Мера гл. 28 даўжынёй, гл. 18 вышынёй, і максімальная таўшчыня гл. 8. Вага кг. 3,700. Яго культурнае атрыбуцыя Блізкім - Верхняя палеалітычнага.It ўяўляе чалавечую галаву Рэгістрацыя на патыліцы, каб птушка галаву, са поглядам у процілеглым кірунку. Птушка лічыцца каралеўскім Чайка, як для формы дзюбы, і для лоб. Каралеўская чайка з'яўляецца найбуйным з чаек. Ён мае вялікі размах крылаў, ён з'яўляецца аптымальным флаеры і плыўца, але ўсё ж сёння гэта стацыянарны на ўзбярэжжа Рыўера Лігурыя.
(the eye of the royal seagull has been colored, in how much the graffito is eroded by rolling in the water, and it is no viewed in photography
(limestone for the acids of the ground)
(frontal view of the beak of the royal seagull)
(view from the high : beak of the royal seagull on the left)
Скульптура Vesima не мае падставы, так як амаль усе скульптуры палеаліту, таму яго арыентацыя зменнай. Тое ж самае для арыентацыі скульптуры ў фатаграфіі.
Арыентацыя скульптуры тычыцца арыентацыі выглядае, і мае розныя значэнні, калі глядзець разгортваецца ў будучыні, або ў бок высокіх, ці ўніз.
У палеалітычнага скульптур, наогул, глядзець у ніжняй ўяўляе памёр чалавек ці чэрап, і гэта ад тых, двухаблічны антрапаморфных скульптур, дзе іншыя галавы адназначна з поглядам у будучыню: гэтыя скульптуры ўяўляюць ўступіў у палове галавы ( асобы) у выгляд спераду з паловай галовы з бакавой профіль.
Пазіцыянаванне гэтай скульптуры на зямлі, безумоўна гарызантальныя, у тым, колькі скульптура на спіне не мае ўяўлення, ieit плоская, Насуперак "палеалітычнага Вэнэр", разьбяныя на поўнае вызваленне, і што, магчыма, як і іншыя мексіканскія statuines "без ног", былі праведзены ў вертыкальным становішчы, якія тырчаць з зямлі.
Кіраўнікі дзвюх (мужчына і каралеўскай Чайка) маюць два розных стылю, несумненна, следствам двух розных традыцый.
Чалавечая галава мае стыль улічваючы прапорцыі чэрапа, але вока не прадстаўлена, а на змену з шырокага арбітальнай зоны. Нос інтэграваны ў профіль асобы. Рот адсутнічае. Вуха ніколі не прадстаўленая ў палеалітычнага скульптурах, і нават не ў гэтым.
Стыль лічыць прапорцыі галавы, але гэта не рэальна. Аднак, гэта бакавы профіль галавы чалавека мае ўласны урачыстасцю, якія маглі б святкаваць маўчанне. т. е. прадстаўленне памёр чалавек. У сувязі з фізічным аспектам вывучаецца з антрапалогіяй, для bisecular традыцыі, праз чалавечыя чарапы, а таксама галавы чалавека ад можа даць навіны, якія датычацца гэтай дысцыпліне. Галавы чалавека, на самой справе, мае некаторыя асаблівасці, якія наблізіць яе да гіпатэтычнай Homo разумны архаічнага тыпу, але і Чалавек разумны са змяшанымі знакаў чалавек разумны, і гэта выводзіцца з ілба і сківіцы ніжняя бок. Так як профіль асобы, ад верхняй частцы носа да падбародка, шмат зрабіў тонкі, не выключана, што ў алювіяльных акрабатыка разьбяныя твар страціла некаторых рок фрагмент, т. е. твар пагаршаецца ў тым, што кропка, такім чынам, не з'яўляюцца пэўнасці ў інтэрпрэтацыі фізічны аспект гэтага чалавека.
Кіраўнік каралеўскага Чайка ў двухаблічны скульптура Vesima ў стылі шмат рэалістычна, з добрымі прапорцыямі. Толькі прадстаўлены ў верхняй частцы, а сківіцы не хапае, але тым не менш, яна з'яўляецца больш эфектыўнай, чым візуальна поўны дзюбу. Гэта дзюба сапраўды icarved, і полыя у частцы ніжэй.
Кіраўнік каралеўскага Чайка, у верхняй частцы, значна прапорцыі, як прыродных, у тым, колькі ёсць "лоб", гэта значыць, што пярэдняя частка галавы, што падымаецца з дзюбы. Гэта таксама, на думку арнітолагаў з Музея натуральнай гісторыі вочы Genova.The гэта графіці ў гул формы, мала пацярпелых ад акрабатыка, але цалкам з цэнтрам у галаве Чайка, як і ў прыродзе. Графіці з вачэй (гравюра, стратай) зноў уступае ў тэхнічнай, тыпалагічна адрозніваецца ад тэхнікі, каб выразаць, мадэляванне формы гэтага каменных скульптур. Такім чынам, у гэтай скульптуры двух розных метадаў працы.
Вока чайкі бакавой; у той час як вочы (арбітальнай зоны, то ёсць апусканне, які замяняе вачэй) у галаве чалавека з'яўляецца франтальнае. Дзве галавы, на самай справе, у выгляд збоку, але з палёгкай, яны таксама падлозе франтальнай.
Кіраўнік гэтай каралеўскай Чайка, акрамя таго, за яго межамі бакавы прадстаўленне, мае падкрэсліў франтальнай прадстаўлення, у тым, колькі паказана дзюба ад 7 см. у шырыню дасягае ў Савет таўшчынёй 1 см. па напрамку да цэнтру, гэта значыць дзюба зробленыя з тонкіх двух бакоў.
Лоб шырокі 5 гл, ўсё дзюба скарацілася з ніжняй да высокай, як і нармальны дзюба чайкі. У гэтым акрамя таго, паказваецца форма частка скуры, якая злучае дзюбай у галаву, знойдзена больш доказаў у Литлс кодлы, у тым, колькі ён мае светлы колер.
У гэтай скульптуры кіраўнік каралеўскай Чайка мае самыя вялікія памеры (у залежнасці ад характару прапорцыі) ад галавы чалавека. Гэта значыць, у той час як разьбяны галавы чалавека менш, з натуральнай, кіраўнік разьбяныя Чайка больш прыродных, але яны прадстаўлены ў тых жа памераў.
Блізкасць паміж двума скульптурамі
1) кіраўнікоў дзвюх птушак, у прыродзе менш чалавечай галавы, у гэтых скульптурах маюць аднолькавую памернасьць ад галавы чалавека.
2) кіраўніка птушкі з'яўляюцца больш рэалістычнымі з чалавечых галоў далучыўся.
3) кіраўнікі птушак розных стыляў розных, ад стылю чалавечымі галовамі.
4) чалавечыя галавы не рот.
5) чалавечыя галавы не маюць вушы.
6) чалавечыя галовы здаецца кіраўніка памёр чалавек, так як яны не маюць выразы.
Гіпотэзы для тлумачэння
1) іконаграфічныя двухаблічны падлучаны да нябеснай або сонечны або нябеснай сонечнай бажаствоў.
Гэтыя два двухаблічны заантропоморфический скульптур, у адпаведнасці з больш агульнай гіпотэзы, павінны былі б быць бажаством, калі ж інтэрпрэтацыі двухаблічны антрапаморфных скульптур прымяняецца, гэта значыць тых, якія злучаюць дзве чалавечыя галавы.
Да гэтага варта дадаць, што guacamaya або Макао або Ара з'яўляецца папугай звязаныя з "культам сонца", таму і прадстаўленне ў скульптуру папугай павінны паўторна ўвесці ў гэтым кульце.
2) Гэтыя дзве скульптуры, а, можа паўторна ўвайсці ў культ памёр чалавек, у тым, колькі дзве чалавечыя галовы, быўшы невыразныя, можна інтэрпрэтаваць як кіраўніка памёр чалавек.
Саюз кіраўнік птушцы, што чалавек, можа азначаць, неіснуючай падарожжа ў неба, якая вывозіцца з птушкі.
У любым выпадку, гэта не рытуал, як пахаванне неіснуючай чалавека, але гэтыя скульптуры можна паўторна ўвесці ў культ памёр чалавек падключаны да дасягнення Боскасьць ў неба. З гэтай гіпотэзы птушка не будзе Бога, але гэта было б святым, як анёл гістарычныя часы.
ЗАКЛЮЧЭННЕ
У эвалюцыі мастацтва ад палеаліту да гістарычнага і сучаснага раз неабходна разгледзець элементы, якія змяняюць, не што рабіць змены, якія прысутнічаюць, і што няма сучаснасці.
Людзі палеаліту ў Лігурыя не могуць прадстаўляць папугаі, чаму б не было.
Сёння, у святыні свету, statuines боскасьці, у продажы вернікаў, выкананы ў пластмасавай; новы матэрыял, няма ў мінулым тысячагоддзяў.
Мастацтва і рэлігія прысутнічае не заўсёды, гэта значыць з пачатку палеаліту.
У палеаліту і ў гістарычныя часы, мастацтва ў асноўным на службу religion. Чалавек больш інтарэсаў у рэлігіі, у мастацтве.
Рэлігіі больш элементаў, што мастацтва.
Некаторыя элементы рэлігіі старажытных, і застаецца нязменным на працягу дзесяткаў тысяч гадоў, як вывесці з скульптур Vesima і Шочикалько.
Мастацтва зрабіла тэхнічнай прагрэсіруе (у працоўныя), і духоўнага прасоўвання (у склад работ).
У духоўныя аспекты чалавека, за яго межамі рэлігіі, паміж іншымі, мы павінны разгледзець таксама "думкі", для планавання і склад мастацтва, і гэта з самага пачатку палеаліту.
Published (Last edited): 13-05-2011
, source:
http://www.paleolithicartmagazine.org/pagina43.html