"Постмодерн"

"Постмадэрнізм"
"Постмодерн"

Падыходы да Бо-Mo

Марцін Ірвіна
Джорджтаўнскім універсітэце

Асноўная праблема: Пабудова траекторыі гісторыі і культуры

Для філосафаў, гісторыкаў, мастакоў і тэарэтыкаў, якія распрацавалі аргументы аб гэтых гістарычных момантах і рухаў, "Мадэрнізм / сучаснасць" і "Постмадэрнізм" усё, якія апынуліся ў вэб-дыскурсаў з здагадкамі і ідэалогій, якія павінны саморефлексивные крытыкі.

Што было мадэрнізм?

Як вядома, кожны дыскурс заклапочанасць у гісторыі будуе свае гістарычныя аб'екты. Постмодерн тэорыі будуе малюнак мадэрнізму. Ці быў калі-небудзь папярэдне постмадэрнісцкага кансенсусу пра гісторыю, ідэнтычнасці, асноўныя культурныя каштоўнасці?

Дыферэнцыяванні:

Ідэя постмадэрнісцкага або постмадэрн, як гістарычныя ўмовы або становішча (палітычных / эканамічных / сацыяльных), эпохі мы да гэтага часу нібыта незалежна ад дзяржаўных нічыім awarness.

супраць наўмыснага руху ў мастацтве, культуры, філасофіі і палітыкі, якія выкарыстоўваюць розныя стратэгіі для падрыву, што разглядаецца ў якасці дамінуючай у мадэрнізму і сучаснасць.

Жан-Франсуа Лиотар:
Постмадэрнісцкая як гістарычны / культурны "ўмова", заснаваны на растварэнні майстар апавядання або метанарративов (тотализующим апавядання парадыгмы як прагрэс і нацыянальных гісторый), крызіс у ідэалогіі, калі ідэалогія ўжо не здаецца празрыстым (гл. постмадэрну Стан: Даклад на ведах).

Постмадэрну мастакоў праглядаў:
Постмодерн як этап пазнання і практыкі, адмова ад здагадак, забабонаў і абмежаванняў мадэрнізму прыняць супярэчнасці, іронія, і багацце папсы і масавай культуры. "Высокі" і "нізкай" культура / мастацтва катэгорый зрабіў бескарыснымі і не мае значэння, мастацтва аўтсайдэраў і незападных культурах абняліся, спажывецкае таварыства навыварат. Вялікі лінейнае апавяданне гісторыі мастацтва і гісторыі культуры Заходняй прадастаўляецца як ідэалагічная і пабудаваны для класавых інтарэсаў.

пасля мадэрнізму (уключае ў катэгорыю, мяркуе, пашырае сучасныя тэндэнцыі ці ўжо прысутнічае ў мадэрнізму, не абавязкова ў строгай паслядоўнасці храналагічнага)

супрацьпаказанняў мадэрнізму (падрыў, супраціў, процідзеянне або барацьба асаблівасці мадэрнізму)

эквівалентна "позняга капіталізму" (постіндустрыяльнага, спажывецкага і мульты-і транс-нацыянальны капіталізм)

гістарычнай эпохі наступныя сучасныя (гістарычны перыяд часу маркер)

мастацкай і стылістычнай эклектыкі (Гібрыдызацыя формаў і жанраў, змешваючы стылі розных культур або перыядаў часу, дэ-і паўторна контекстуализации стыляў у архітэктуры, выяўленчым мастацтве, літаратуры)

"Глабальнай вёскі" з'яў: глабалізацыі культур, рас, малюнкаў, капіталу, тавараў ("інфармацыйны стагоддзе" перагляд нацыянальнай дзяржавы ідэнтычнасцяў, якія былі асновай сучаснай эпохі; распаўсюджванне малюнкаў і інфармацыі праз нацыянальныя межы, пачуццё эрозія або разбурэнне нацыянальнай, моўнай, этнічнай і культурнай самабытнасці; пачуццё глабальнай змешванне культур у маштабах невядомых папярэдняга інфармацыйнага грамадства эпохі)

Постмадэрн, Гісторыя, пасрэдніцтва,
і прадстаўленне

Крызісы ў прадстаўніцтве гісторыі

Постмодерн гісторыкі і філосафы пытанне прадстаўлення гісторыі і культурнай самабытнасці: у гісторыю як "тое, што ў" рэальнасці "здарылася" (знешнія па адносінах да ўяўлення ці пасярэдніцтва) у залежнасці ад гісторыі як "аповяд пра тое, што адбылося", "апасродкаванай прадстаўніцтва" з культурнымі / ідэалагічных інтарэсаў.

Мастацкія творы з'яўляюцца таксама апынуліся ў Праблема прадстаўлення і пасрэдніцтва - чаго, для каго, ад таго, што ідэалагічнай пункту гледжання?

Джеймсон: "Гісторыя, даступныя толькі для нас, у апавядальнай форме". Гісторыя патрабуе прадстаўніцтва, пасярэдніцтва, ў апавяданне, гісторыю формы кадуюцца як гістарычны.

Растварэнне празрыстасць гісторыі і традыцыі: Ці можам мы дабрацца да (непасрэднае) рэферэнтаў гісторыі?

Мультикультурализм, канкуруючых поглядаў на гісторыю і традыцыі.

Пераход ад універсальнай гісторыі, ад доўгага durée (доўгі час пралёта гістарычных перыядаў), мясцовым і відавочна кантынгент гісторый. Гісторыя і палітыка ідэнтычнасці: хто можа пісаць ці рабіць мастацтва? для каго? з якой пункту гледжання?

Вальтэра Беньямін прызнанні не-нейтральнасць гісторыі:

"Дзе empathies [традыцыйнага гістарызму?] Адказ непазбежна:.. З пераможцам Таму суперажыванне з пераможцам нязменна выгады кіраўнікоў Гістарычныя матэрыялісты ведаюць, што гэта азначае, што Той, хто выйшаў пераможцам удзельнічае па гэты дзень у трыўмфальнае шэсце ст. якіх цяперашнія кіраўнікі перасягнуць праз тых, хто ляжаў ніцма. Згодна з традыцыйнай практыцы, псуе захапляюцца ў працэсіі. Іх называюць культурным каштоўнасцям, і гісторыка-матэрыялістычнага разглядае іх з асцярожным атрад... Яны абавязаны сваім існаваннем не толькі намаганнямі вялікіх розумаў і талентаў, якія стварылі іх, але і ананімныя працу сваіх сучаснікаў. Існуе ніякага дакумента цывілізацыі, якая не ў той жа час дакументам варварства... [гісторыка-матэрыялістычнага] разглядае гэта як сваю задачу, каб пачысціць гісторыю супраць поўсці ".

"Для кожнага ладу мінулага, якое не прызнаецца прысутнічаць у якасці аднаго з сваіх уласных праблем пагражае знікнуць беззваротна."

(З "тэзіса аб філасофіі гісторыі" у інтэрпрэтацыі, выд. Ханна Арэнт)

"Эрозія старэй адрозненні паміж высокай культурай і так званай масавай або папулярнай культуры" (Jameson).

Стылізацыя і пародыя некалькі стыляў: старыя формы "змест" становяцца проста "стылі"

стылістычнай маскі, малюнкі стыляў, без прадстаўлення змесціва: сэнс у міміцы

"У свеце, дзе стылістычныя інавацыі больш не ўяўляецца магчымым, усё, што засталося, гэта імітаваць мёртвыя стылі, казаць праз маскі і з галасамі стыляў у ўяўным музеі" (Jameson).

Няма індывідуалізм або індывідуальны стыль, голас, выразныя асобы. Усе азначаюць цыркуляваць і паўторнае папярэдняе і існуючых вобразаў і стыляў.

Постмадэрнісцкая ў рэкламе: спрабуе даць ілюзіі індывідуалізму (аб'явы для джынсаў, аўтамабілі і да т.п.) з дапамогай вобразаў, якія вызначаюць магчымыя пасады, або стварыць жаданыя пазіцыі (быць той, хто крута, сцёгны, сэксуальная, пажадана, складаныя...).

"... Наша рэклама сілкуецца постмадэрнізму ва ўсіх відах мастацтва і неймаверная без яго" (Jameson)

Па-Мо, як позняга капіталізму: транснацыянальныя капіталізм без межаў, толькі сеткі і інфармацыя патокаў.

Настальгія і рэтра-стыль, перапрацоўка раней жанраў і стыляў ў новых кантэкстах (фільм / ТБ жанры, вобразы, друкарні, колеру, адзенне і прычоскі, рэкламныя выявы)

"Гісторыя" прадстаўлены праз настальгічныя вобразы поп-культуры, фантазіямі мінулага. Гісторыя стала адным з стыляў, гістарычных паданнях спалучаюцца з настальгіяй.

"Зьнікненьні пачуцці гісторыі, то, як усёй нашай сучаснай сацыяльнай сістэмы паступова пачалі губляць сваю здольнасць утрымліваць сваё ўласнае мінулае, пачаў жыць у вечным сучаснасці, і ў вечнае змяненне, якое знішчае традыцыі роду, якія ўсё больш раннія сацыяльныя адукацыі мелі ў той ці іншай форме захаваць... інфармацыйнай функцыі СМІ, такім чынам, каб дапамагчы нам забыць, каб служыць вельмі агенты і механізмы нашай гістарычнай амнезіі "(Jameson).

Уласных Джеймсон настальгія? Дапамагло Ці гэта калі-небудзь існаваць?

Культура на Fast Forward: Час і гісторыя замененая хуткасцю, futureness, паскоранае старэнне.

Крытыка: запіска вобраз мінулага і паходжанне мяркуе з пункту гледжання гісторыі і постмадэрну, сэнс гегелеўскага траекторыі без якіх-небудзь магчымых будучых ў мэтах сцвярджаць для.

Майстар Апавяданні і метанарративов асобы гісторыі, культуры і нацыянальных, прынятых да Другой сусветнай вайны (амерыкана-еўрапейскіх міфаў прагрэсу). Міфы культурнага і этнічнага паходжання прымаюцца пры яго атрыманні.
Прагрэс прынята ў якасці рухаючай сілы гісторыі.