Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.

Тэорыя адноснасці ў Wake Фінегану

Змест:

Спіральная галактыка NCG 6951 у Цефей

"Што тонкія timeplace з пустку..."
Памінкі па Фінегану (80)

Джойс і Эйнштэйна

Джэймс Джойс і Альберт Эйнштэйн ніколі не сустракаліся. У 1919 годзе, калі Джойс жыў у Цюрыху, Эйнштэйн наведаў горад для лекцый. За кароткі час сусветныя лініі прыйшлі два чалавекі блізкія, але яны ніколі не перасякаліся. Панадліва выказаць здагадку, што такая сустрэча пацягне за сабой, для двух чалавек агульным значна больш, чым цікавасць да прыроды часу. Абодва атрымалі пачатковую адукацыю ў каталіцкай школе і сістэме выліўся з-пад уплыву рэлігіі для дасягнення сваіх мэтаў. Джойс быў выхаваны езуітамі, але ў маладосці ён асудзіў Бога і вырашыў служыць, а не мастацтва. Эйнштэйн вопытных аналагічныя пераўтварэнні ва ўзросце дванаццаці гадоў: ён адрокся ад фармалізаванай рэлігіі і вырашыў разгадаць таямніцу сусвету сам па сабе.

Двое мужчын таксама падзяліўся жывую цікавасць да музыкі. Джойс назваў сябе ў Памінкі па Фінегану як «вельмі музычны геній, у немалой ступені і ўладальнікам надзвычай niced вуха, з tenorist голас, каб адпавядаць" (48.20-21). Яго тэнар, Эллманн слоў, быў "салодкім і пявучым" (150), і некалькі раз у сваім жыцці Джойс лічыцца пеўчай кар'еры. Эйнштэйн граў музыку выключна для адпачынку, а вучыўся ён на працягу васьмі гадоў у ранняй юнацкасці і стаў скрыпач. Яго ідэалам быў Моцарт у музыцы якога ён пачуў ж ён знайшоў гармонію ў функцыянаванні Сусвету. Абодва Джойс і Эйнштэйна былі замежнікаў, быўшы вымушаныя абставінамі свайго жыцця выбірае спасылку як ўмова, неабходнае для інтэлектуальнай свабоды. Абодва дабіліся выдатных прызнанне за свае рэвалюцыйныя новаўвядзенні ў сваіх галінах, і гэта падабенства не засталося незаўважаным. У адкрыцці сваёй лекцыі пра Джойс, улічваючы, у Парыжы ў 1921 годзе, Валерый Larbaud адзначыў, што "літаратурная людзі, як прывыклі чуць імя [Джойс] у якасці навуковага людзей імёны Фрэйда або Эйнштэйна" ( Эллманн 522). Нягледзячы на міжнароднае прызнанне, аднак, як Эйнштэйн і Джойс былі да канца свайго жыцця ў гора і адчужэння. Хоць публікацыя Wake Фінегану, вянчае працу сямнаццаць гадоў, зацямніла пачатку Другой сусветнай вайны, Джойс таксама давялося сутыкнуцца з разумовае засмучэнне яго дачкі Люсіі. Эйнштэйн сутыкнуўся з аналагічнай нервовы зрыў свайго малодшага сына Эдуарда, а сам ён у апошнія гады адышоў ад большасці фізікаў-тэарэтыкаў яго адмова прыняць канчатковы наступстваў квантавай тэорыі.

Не толькі агульны кірунак і акалічнасці жыцця, але і тэрміны іх працы далучаецца Джойс і Эйнштэйна. І мужчыны, дасягнулі паўналецця на рубяжы стагоддзяў і мелі працягу жыцця вызначаецца ў значнай ступені падзеі, якія адбыліся на працягу першых некалькіх гадоў сучаснай эпохі. Пасля яго заканчэння ў 1902 годзе Джойс пакінуў Ірландыю для Францыі, але ён вярнуўся ў Дублін на наступны год. У 1904 годзе, калі ён вернецца ў Уліс, Джойс зрабіў канчатковае рашэнне пакінуць Ірландыю на пастаяннай аснове. Яго мэта, як выкладзена Стывена Дэдала ў Партрэт мастака, было "сустрэць... Рэальнасць вопытам і наладзіць у кузню [яго] душы няствораную сумленне [яго] расы". Ён зрабіў гэта з такой рашучасцю і singleminded дасягненне, прызнанне і слава прыйшла да яго пасля выхаду ў свет ў 1922 годзе Уліс. У юнацтве Эйнштэйн дасягнула вялікага прагрэсу ў жорстка дысцыплінаваная нямецкая школьная сістэма, якую ён знайшоў душна і страшным. Ён з'ехаў з Германіі ў Швейцарыю і скончыў Цюрыхскі політэхнічны інстытут у 1900 годзе. У 1905 годзе Эйнштэйн атрымаў доктарскую ступень і апублікаваў сваю рэвалюцыйную работ па спецыяльнай тэорыі адноснасці і квантавай прыроды святла. Гэтыя дзве публікацыі вызначаецца падчас сваёй будучай прафесійнай дзейнасці, якая, сцісла, заключаецца ў распрацоўцы тэорыі адноснасці ўключыць нераўнамернага руху і ў спробе аб'яднаць адноснасці з квантавай механікай - задачы, якую ён ніколі не разумеў. Як Джойс, Эйнштэйн стаў знакамітасцю ў пачатку другой дэкады. Нобелеўская прэмія была прысуджана яму ў 1922 годзе, тады ж, у якой Уліс быў апублікаваны.

Джойса Выкарыстанне Крыніца матэрыялу

Джойс, які жыў у Парыжы з 1920 года, павінны былі выстаўленыя грамадскі рэзананс вакол эксперыментальнае пацверджанне агульнай тэорыі адноснасці ў 1919 годзе, як праз асвятленне ў СМІ і праз яго кантакты з мастацкай асяроддзі французскай сталіцы. Пачатку ХХ стагоддзя Парыж быў Мекай для мастакоў, філосафаў, і неспакойны дух. Тэорыя адноснасці і яе наступствы былі важнай часткай інтэлектуальнай атмасферы таго часу. Дух тэорыя Эйнштэйна была занадта добра падыходзіць для мадэрнісцкай настрой авангарда Парыж, каб застацца незаўважаным. Радыкальны характар і абстрактны характар новай тэорыі, адчуванне крызісу, які суправаджае яго стварэння, і акцэнт на суб'ектыўны элемент у новае вызначэнне часу ўзначальваў некалькі мастакоў, каб ахапіць адноснасці як драматычных навуковых ажыццяўленні сваіх уласных мастацкіх і філасофскіх намаганняў.

Існуе ніякіх доказаў, што Джойс сістэматычна чытаць на тэму новай фізікі, але і не зрабіць гэта і многія іншыя ідэі, якія знайшлі сваё адлюстраванне ў Wake Фінегану. Метад Джойса заключалася ў выбары крыніц, якія мелі прамое стаўленне да яго працы і ігнаруючы ўсё не задавальняла яго мэты. Ён не быў зацікаўлены ў засваенні ідэй ва ўсёй іх паўнаце, а хутчэй у вызначэнні таго, якія ідэі могуць быць карысныя для яго. Яго выкарыстанне працах Джамбаттиста Віка служыць добрым прыкладам таго, шлях Джойса з крыніцамі.. Цыклічнага Віка гісторыі мэбляваныя адной з важных структурных прылад для арганізацыі Памінкі па Фінегану Джойса ўмове, што яго заступніца Харриет Уівер з ключом да гэтай крыніцы, але ён таксама перасцярог скептыцызму: "Я б не плаціць занадта шмат увагі на гэтыя тэорыі, за іх выкарыстанне для чаго яны каштуюць, але яны паступова вымушаныя самі на мяне праз абставіны майго жыцця "(Лісты я 241). Тое ж самае ставіцца да яго выкарыстанні Huckelberry Фін ў Wake Фінегану. Джойс ніколі не чытаў кніг Твэна сябе. Замест гэтага, ён даручыў малады сваяк чытаць Huckelberry Фін, напісаць сюжэт рэзюмэ, і вярнуць кнігу з адпаведнымі месца выдзелены вызначаным колерам на палях, так што ён можа "спрабаваць выкарыстоўваць любыя нясе на" Памінкі па Фінегану (Лісты III 401 ). З улікам гэтай стратэгіі, цяжка вызначыць, колькі глыбокага веды і разумення тэорыі Эйнштэйна Джойс сапраўды былі. Пытанне, аднак, не мае вырашальнага значэння, таму што выкарыстанне Джойса адноснасці ў Wake Фінегану ўключае ў сябе галоўным чынам асноўныя паняцці, а не складаныя дэталі тэорыі. Важна адзначыць, аднак, што гэтыя асноўныя паняцці рабіў касцюм сваёй мэты лепш, чым дэталі, таму што яны пацвердзілі, армаваныя, і вытанчаны іншыя матывы ўжо прысутнічаюць у структуры кнігі.

Метад Джойса кампазіцыя аккретивных. Ён увесь час папаўняецца на Wake Фінегану, але дапаўненні рэдка ўдзельнічае новых ідэй. Наадварот, яны павінны былі ўзбагаціць тэкстуру кнігі, падаючы новыя пункты гледжання, або каментуючы тэкст ці нават супярэчаць яму, каб выявіць яго сэнс. Такія, па большай частцы, з'яўляецца спосабам тэорыю адноснасці адбываецца ў Wake Фінегану: Джойс, мабыць, не зацікаўленыя ў развіцці і сэнс самой тэорыі, а з уключэннем у яго працы тых элементаў, якія ён выявіў, карысна, таму што яны ўзмацнілі свае ідэі і тэмы.

Адноснасць і Джойса Бачанне Словы

Публікацыя тэорыі адноснасці павінна было мець хоць бы агульнае ўплыў на Джойса для тэорыі быў характэрны шэраг асаблівасцяў, якія дубляваныя або нагадвалі элементы яго ўласнае бачанне свету. Пачнем з таго, стварэнне новага вызначэння часу і прасторы, а таксама звязаныя з гэтым новыя касмагоніі сам па сабе магутны акт ўяўлення, што Джойс не мог не захапляцца. Джойс выявілі адсутнасць ўяўлення, каб быць дэфіцыту ў навуцы. Пытанне, ці сапраўды ён верыць у Scienza Nuova Віка, ён адказаў: "Я не веру ў любой навуцы, але маё ўяўленне расце, калі я чытаў Віка як гэта адбываецца не тады, калі я чытаў Фрэйда або Юнга" ( Эллманн 693). Магчыма, Джойс не мог па вартасці ацанілі прыгажосць тварэння Эйнштэйна ў тым, як сучасныя навукоўцы зрабілі, але ён, павінна быць захапляўся творчай сілай розуму Эйнштэйна. Тэорыя адноснасці была часткова выніку разумовых эксперыментаў Эйнштэйна (Gedankenexperimente). Гэта былі разумовыя практыкаванні, у якіх фізіка сабе сітуацыю, што было немагчыма ўладкаваць на практыцы, хоць і праўдападобна ў тэорыі (такія, як, напрыклад, ліфт перамяшчэння, блізкай да хуткасці святла). Фізік затым паспрабавалі спекуляваць на магчымых выніках эксперыментаў, праведзеных на ўяўных навукоўцаў у такіх умовах. У некаторых з сваіх разумовых эксперыментаў Эйнштэйн не баяўся пастулат ўмовы, якія супярэчылі жыццёвы вопыт і здаровы сэнс, напрыклад, калі ён меркаваў, што хуткасць святла, у адрозненне ад любой іншай формы руху, не падлягае класічных законам трансфармацыі і заўсёды застаецца пастаянным. Акрамя новага падыходу думкі, Эйнштэйн таксама давялося распрацаваць цалкам новы слоўнік уяўляе сваіх матэматычных высноў. Гэты аспект адноснасці паралельна ўласнай сітуацыі Джойса: ён таксама павінен быў вынайсці новы мова для напісання Памінкі па Фінегану.

Яшчэ адна асаблівасць тэорыі адноснасці, што Джойс павінны знайшлі прыемны быў яго акцэнт на суб'ектыўнасць і асаблівую ролю назіральніка. У класічнай фізіцы, як і ў традыцыйнай фантастыкі, рэальнасць характарызуецца сваім уласным незалежным існаваннем. Свет прадметаў і падзей, і іх апісанне ў мастацкай літаратуры, былі кажуць, што існуе незалежна ад таго, што яны былі дасведчанымі ці меркаванай ці кнігі чытаць. Новая тэорыя, з другога боку, выказаў здагадку, што назіральнік гуляе больш актыўную ролю, чым у рэгіструючы прыбор, таму што ён можа паўплываць на вынік вымярэння па яго паводзінах. Гэтая новая роля назіральніка паралелі ролю Памінкі па Фінегану чытача, так як у кнізе Джойса ", што азначае" не абапіраецца выключна на друкаванае слова, як у традыцыйнай фантастыкі, ён таксама павінен быць народжаны акт чытання, такім чынам, даць чытачу больш актыўна ўдзельнічаць у фарміраванні выдуманай рэальнасці.

Яшчэ адна карысная паралель паміж разуменнем Эйнштэйна часу і фантастыкі Джойса знаходзіцца ў рэлятывісцкай канцэпцыі часовай дилатации. Да тэорыі Эйнштэйна, абсалютнага часу класічнай фізікі, з яе нават і ўстойлівы паток, быў адзінай формай часовасці прызнаўся навукай. Абсалютная час, вымеранае ў асноўнай частцы, ляглі ў аснову навуковага апісання рэальнасці. Гэта таксама адпавядала паняццю часу ў практычных справах паўсядзённым жыцці. Грамадства арганізавана вакол асобы гадзін і старонках календара, і без звычайнай сістэмай часу яна не магла працаваць, як робіць. У адрозненне ад ньютоновской час, аднак, індывідуальнага чалавечага вопыту часовай пераход не звязаны вымяраных велічынь і умоўных адзінках. Гэта заўсёды унікальны вопыт, у якім пачуццё працягласць залежыць ад абставін прадмеце і па тых стан свядомасці суб'екта. Гэты аспект час лічылася не мае значэння ў класічнай фізіцы, і ён таксама не надавалася належнай увагі ў большасці традыцыйных фантастыкі. Пісьменнік не спрабаваў аднавіць асабістае пачуццё плыні часу яго характару. Замест гэтага, ён звяртаўся з часовай праход проста як аснову для арганізацыі падзей яго выдуманай рэальнасці, гэтак жа як класічная фізіка разглядаецца часу і прасторы, як "абсалютная рамкі, у якіх істотныя падзеі свету кіраваў іх курс у іх спакойны парадку" ( Браноўскаму, Узыходжанне 249). Сцвярджэнне Эйнштэйна аб тым, што фізічнае час можа пашырацца ўзаконіў спробы многіх сучасных пісьменнікаў, якія спрабавалі аказаць акт чалавечага часовай вопыт, прадставіўшы яго праз прызму розуму персанажа, а не за кошт прымянення прасторавага гледжання традыцыйнага рамана. Джойс быў часткай гэтага новага "часу школа", якая таксама ўключае такія вядомыя аўтары і разнастайныя, як Марсэль Пруст, Томас Ман, Уільям Фолкнер, Гертруда Стайн, Дораці Рычардсан і Вірджыніі Вулф.

Тэорыя адноснасці таксама заклікаў новае лячэнне часу ў мастацкай літаратуры, выдаліўшы мяжы паміж мінулым і будучыняй. Класічнае паняцце часу было тое, што лінейнай прагрэсіі. Згодна з ньютоновской фізікі, любое падзея, якое ўжо мела месца была часткай мінулага і не мелі ніякага дачынення іншыя мерапрыемствы. Такія лінейнай прагрэсіі, аднак, не сумяшчальна з сапраўднай прыродзе чалавечай часовай вопыт. Розум ніколі не ўспрымае рэальнасць як абмяжоўваецца «сапраўднае»; насупраць, мінулых падзей і перажыванняў (а таксама ўяўныя праекцыі у будучыню) змешваюцца з гэтым сфарміраваць комплекс адказ, у якім мінулае, сучаснасць і будучага зліцця. Тэорыя Эйнштэйна сцвярджае, што такая і ёсць прырода фізічнага часу. Падзеі не ўтвараюць лінейную вось прагрэсіі. Замест гэтага, як розныя складнікі чалавечага часовыя ўспрымання, яны суіснуюць як часткі кантынуума timespace.

"Час школы" раманісты спрабавалі ўзнавіць, што складанасць час свядомасць з дапамогай патоку-оф-прытомнасць тэхнікі. Сутнасць яе складалася у здагадцы, што значэнне чалавечага існавання можна знайсці ў псіхічных працэсах, а не ў вонкавым свеце. Такім чынам, задача пісьменніка ў тым, каб прадстаўляць бясконцы паток свядомасці, а не апісваць аб'ектыўную рэальнасць. Джойс шырока выкарыстоўваецца паток свядомасці тэхніку ў Уліса. Умела ўводу розумы сваіх герояў ён здолеў зрабіць свае псіхічныя працэсы з такім праўдападобны, што многія чытачы пракаментавалі раман ўяўны часам больш рэальнымі, чым рэальнасць. Хоць дзеянне Уліс апісвае працягу аднаго дня, суіснаванне свядомасць мінулага, сучаснасці і прагназуемага будучага персанажаў дазваляе чытачу цалкам зразумець сімвалы ў кантэксце фарміруюць падзеі свайго жыцця. Як Молі Блюм ляжыць у пасцелі, яе мінулым, сучаснасці і будучыні бесперапынна зліваюцца. Яна ўспамінае і зноў перажывае падзеі мінулага, але яна таксама чуе "Жорж царкоўныя званы" і плануе праверыць вернасць мужу на наступную раніцу. Яе думкі форме кантынууму, у якім Ёсць няма часовых падраздзяленняў: гэта вечнае сучаснасць, дзе дыферэнцыяванае гадзінных паясоў, не існуе.

Гэта бачанне часу, як вечнае цяперашні дадаткова ўзмоцнены ў Уліса на паралелі паміж раманам і Odyssey. Джойс не толькі запазычаў назву ад Гамера, і арганізаваная ў адпаведнасці з новай структурай Адысея, але ён таксама ўключыў у свой тэкст незлічоныя паралелі і адпаведнасці паміж яго Дублінцы і персанажаў Гамера. Гэтая стратэгія яшчэ раз падкрэсліў, ідэя адзінства ўсіх узростаў, якая ляжала ў аснове бачання Джойса часу.

Часовая бесперапыннасць

Часовасць з'яўляецца далейшае вывучэнне ў Wake Фінегану, хоць выведка прымае розныя формы. Апошняя кніга Джойса не спрабуе ўзнавіць паўсядзённае рэальнасць у тым, як Уліс робіць. Замест гэтага, Джойс стварае рэальнасць яго ўласнай. Яго новая рэальнасць цалкам вызваляецца ад рацыянальнай логікі, якая дамінуе ў нашым нядрэмным стане. Замест гэтага яна нагадвае логіку сноў розум, або працоўны свядомасці, дзе выявы падлягаюць пастаяннаму руху і трансфармацыі. На месцы рэалістычныя персанажы, у Памінкі па Фінегану Джойс стварае тыпу: "Містэр Typus, Спадарыня топе і ўсе маленькія typtopies" (20.12-13). Гэтыя пяць асноўных тыпаў знакаў Хамфры Chimpden Earwicker, яго жонка Ганна Лівіі Plurabelle і іх дзяцей: Сіма, Шон і Исси. У кнізе яны падвяргаюцца пастаянным пераўтварэнняў, кожны метамарфозы ў дзесяткамі іншых персанажаў, выдуманых або гістарычных, з якім яны дзеляць падабенства (або кантрастах - для Джойс таксама верылі ў адзінства супрацьлегласцяў). Такім чынам персанажы ўзаемадзейнічаюць адзін з адным не толькі ў прасторы, напрыклад, калі HCE называе сваю chlidren дома, але і ў часе, калі HCE, Дубліне мытнік, ператвараецца ў Адама, Напалеон, фін MacCool або Цім Финнеган, тым самым давёўшы, што Джойс сапраўды напісаў сваю Кніга "з дапамогай simulchronic западліцо ў яго Панн» (182.11-12). Гэта прасторава-часавага ўзаемадзеяння ў Памінкі па Фінегану не толькі выказвае ідэю часу без межаў паміж мінулым, сапраўдным і будучыняй, але яно таксама выказвае рэлятывісцкі зліцця часу і прасторы ў timespace кантынууму.

Часовасці структура кнігі яшчэ больш ўзмоцнены славесныя і граматычныя матывы: «І зараз з цяпер, то ў напружанай континуанта" (598.28-29). Гэта "напружанай континуанта" Акрамя таго, прапануецца такімі слоўных канструкцый, як "на гэтым auctual futule preteriting unstant" (143.07-08), або "няма будучыні ў кожным мінулым, якое прысутнічае" (496.35-36), ці зноў у " Паміж мной rassociations ў postleadeny мінулае і мі адключэнняў з aplompervious futules "(348.05-06). Той жа эфект дасягаецца за кошт граматычных трансфармацый, так як звычайна "час напружанай» (599,14). Джойс будуе складаных предикатов без асаблівага ўліку правілаў граматычнага часу, як у "будзе быў, якія маюць" (143,12), "можа можа" (141,32), або "willbe isnor было" (236,28). Яго мэтай заўсёды далучыцца да пэўнага асобніку з любой іншай, напрыклад, па-за залежнасці ад іх часовых каардынат. Такім чынам, мы даведаемся, напрыклад, аб "дзіцяці..., [Што] wouldbewas выкрадзены ва ўзросце апошнія, верагодна, магчыма, аддаленыя» (595.34-36), бо ў Wake Фінегану, як і ў рэлятывісцкай канцэпцыі часу, "ёсць Раскол у інфінітыва з неабходнасцю мець у тым, каб будзе "(271.21-22).

Ньютан і восень класічнай фізікі

Джойс таксама даследуе ў Памінкі па Фінегану некалькі новых аспектаў, якія маюць дачыненне да темпоральности публікацыі тэорыі Эйнштэйна. Ньютоновской фізікі на працягу двух стагоддзяў лічылася асновай заходняй навукі. Падзенне класічнай фізікі і з'яўленнем тэорыі адноснасці ў сябе ілюстраваны адной з асноўных тэм Джойса ў Wake: што падзення і ўваскрасення, або пастаяннае абнаўленне свету. Гэтай восенню ньютоновской фізікі звязана ў Памінкі па Фінегану з падзеннем яблыка, як падзенне садавіна як сімвал цыкла прыроды абнаўлення, і падзенне яблыка якой ажыццяўляецца разуменне Ньютана на падабенства паміж зямнымі і нябеснымі целамі, калі, як ён ставіцца, ён раптам убачыў падабенства паміж падзеннем яблыка і рухам Месяца. Праз малюнак яблыка, сучасныя падзення класічнай фізікі звязана ў Памінкі па Фінегану з біблейскім падзення, а часам і два матыву звязаныя паміж сабой: так, напрыклад, мы чуем:... "За тое была эпоха поўнай Помм магілы і fammy легкадумнасці "(20.28-30), далей ідуць" трытон "(21.02), тыповы ключ Джойса. Яблык ў пытанне, вядома, забаронены плён, з яе сур'ёзныя наступствы, і жанчына легкадумнасці з'яўляецца Ева, але applefall (любыя падзення) таксама з'яўляецца вынікам цяжару, апісанне якога прынёс Ньютану славу і зрабіла яго аднайменны малюнку.

У іншым спасылкай на Ньютана, HCE апісаны як той, хто "думаў, што ён важыў тону новага, калі ссечаныя свой першы lapapple" (126.16-17), ці ж раптоўнае разуменне прыроды гравітацыі, гледзячы на які падае плод, і што папярэднічае "Альберт [Эйнштэйна?]" (126,15). Ледзь пазней той жа матыў з'яўляецца: "Давайце паслухаем, што навука павінна сказаць, эксперт-, наступнага лепшым царом Splanck-Upfellbowm!". (505.27-29), якому папярэднічае "Эйнштэйн" (505,21). "Splanck!" гэта гук падзення пладоў, а таксама фізік Макс Планк, бацька квантавай тэорыі "Upfellbowm" з'яўляецца нямецкі Апфельбаум: яблыня, скажоныя, каб выявіць ідэя цяжару і восенню. Аналагічнае скажэнне з'яўляецца раней у abfalltree ", (88,01) і выкарыстоўваецца ў часовым кантэксце. Нарэшце, у ліку імёнаў ALP ў" беззямельныя mamafesta "(104.04-05) знаходзім" Падзенне Садавіна ", затым" Яблыкі " і сам вучоны: "Сара спынілася Icyk кастратаў» (106.21-29).

Einsten і прасторава-часовай палярнасці

Такія Wakean погляды на ньютоновской фізіцы і яе падзенне. Як і чакалася, нядзелю, якое адбывалася ў форме новай фізікі таксама прысутнічае ў Wake Фінегану. Тэорыя Эйнштэйна і прастора-час дыскусій, якія суправаджалі яго стварэнне пры ўмове, Джойс з зручным матыў для пашырэння сваёй тэме аб адзінстве супрацьлегласцяў, у асобе Шэм-Шон палярнасці. Гэтая палярнасць прымае розныя формы ў кнізе. З аднаго боку, канфлікт паміж двума братамі ўяўляе апазіцыю паміж часам і прасторай: Сім звязана з часовасці у той час як Шон тыповы прасторавы падыход. Палярнасці паміж Шэм і Шон часта прадстаўлены ў Wake ў форме супрацьпастаўлення вяз і камень. Імя Эйнштэйна прапанаваў спосаб палепшыць гэты матыў так як фізік, нарадзіўся ў Ульм (Нямецкі для вяз, Лацінскай Ulmus). Джойс часта змешвае гэтыя два матывы, як у "паход на ад Elmstree да Stene," папярэднічае "было mutualiter прадказаў яму timekiller яго spacemaker" (247.01-04), або ў "магістралі пад Вялікім Ульм (з Mearingstone ў Пярэдняй зямлю) "(293.13-14). Эйнштэйна і яго тэорыі нагадаў, калі HCE апісваецца як «прытча onestone, груба дыхання на пустэчу быць" (100.26-27), гэта значыць, апісанне Эйнштэйна нашага існавання (дыханне Бога), як па сутнасці асобы неістотна. Гэта nonmateriality таксама выклікала ў папярэдняй радку, у якой істоту з развітым мысленнем ў зваротным "быцьцё мыслення» (100,24). HCE як "onestone прытчы" з'яўляецца "cluekey да worldroom за roomwhorld" (нямецкі Weltraum: прастора; 100,29). Ньютоновской "гравітацыйнае прыцягненне", (100,32), які адноснасці адхіленая як асаблівасць прыроды, называючы яе фікцыяй замест гэтага, паказваецца ў якасці аргументу выкарыстоўваюцца сумняваюцца ў новай тэорыі, а затым ператвараецца ў HCE тессеракт, четырехмерном аналаг куб. Праход закрываецца з "Ulma" (100,36). Дзіцячы ўрок геаметрыі, з яго евклидовой аксіёмы, доказы і малюнкі, сканчаецца спасылкай на "Eyeinsteye" (305,06), які паказаў, што геаметрыя Сусвету з'яўляецца неевклидовой. Імя сваё адлюстраванне ў "Эйнштэйн" (305,29), а "будзе падарунак UNS сюрпрыз сваім Ноблетт гэта" (306,04), з яго нямецкім займеннік, цалкам можа спаслацца на Эйнштэйна Нобелеўскай прэміі па фізіцы.

Спалучэнне часу і прасторы

Праз час-прастора і вяз-камень адпаведнасцяў, Эйнштэйн ўсюдыісны ў Wake Фінегану, але асноўныя ідэі тэорыі адноснасці, знаходзяць сваё адлюстраванне ў кнізе, нават часцей, чым стваральнік тэорыі. Сярод тых, ідэі далучэння часу і прасторы, павінны быць асабліва звярнуўся да Джойса, ён зрабіў для частага выкарыстання яго, ператварыўшы яго ў адзін з матываў кнігі. Час і прастора, таму відавочна, дыскрэтныя да рацыянальным розумам і тым не менш у цяперашні час далучыліся навукі, пры ўмове, Джойс з зручным матыў, каб выказаць сваю веру ў адзінства супрацьлегласцяў. Яго выкарыстанне матыву звычайна складаецца ў спасылцы на час і прасторавыя каардынаты ў любым часовым ці прасторавым кантэксце. Размяшчаючы часавыя і прасторавыя ўмовы разам, ён выяўляе супярэчнасці паміж імі, але ў той жа час ён паказвае сваё адзінства, заяўляючы, што згадваецца ні прасторавых ці часавых каардынат патрабуе выкарыстання як у спалучэнні, час і прастору, былі аб'яднаны Эйнштэйн. Прасторавым кантэксце, напрыклад, павялічваецца з часовай спасылкі ў наступным пасажы: "[HCE] прыйшоў у гэты timecoloured месца, дзе мы жывем у нашай paroqial fermament адна хваля ці іншы" (29.20-21). "Timecoloured месца" складаецца з прасторы далучыліся час для фарміравання новага кантынууму. Замена "прыліву" па "часу" таксама раскрывае паняцце гравітацыі, чыя новая інтэрпрэтацыя найважнейшых аспектаў тэорыі Эйнштэйна.

З іншага боку, часовай кантэкст можа быць дапоўнены прасторы. Гэта адбываецца, напрыклад, калі падчас адлюстроўваецца як "за прастору на час» (109,22), тым самым як аб'ядноўвае і супастаўляючы паняцці часу і прасторы. Падобныя з'яўляецца фраза "як раз своечасова, як калі б ён выпаў з прасторы" (462,31). У якасці іншага прыкладу гадзіны персанажа ператвараецца ў timespace:

Маючы reprimed яго рэтранслятара і resiteroomed яго timespiece Яго Revenances, са ўсё яшчэ жыццё або два запасных на прастора яго запоўненасці свету ў часы, падняўся на ногі. (52.06-09)

"Пакой" прапануе нямецкай Raum: прастора, у той час як "прастора яго запоўненасці свету ў часы" звычайна далучаецца прасторавыя і часавыя каардынаты. Яшчэ адзін спосаб прапаноўваючы злучэнне часу і прасторы ў Wake Фінегану складаецца ў замене прасторавых каардынат з часовых тыя, і наадварот. Такія канструкцыі, як «thenabouts" (69,24), "anywhen" (427.34-35), "whenabouts" (555,03), або "месца пяшчоты" (571,04) наглядна ілюструюць ідэю. "Дзе мы наогул?" пытаецца блытаць характар ", і whenabouts ў імя прасторы?" (558. 33). Прасторава настроеных Шон знаходзіць гэты метад зручным спосабам, каб пазбегнуць часовых спасылак: "Джона іншая мясніка Наступнае месца ў верхняй частцы горада вы нанесці яму візіт Яго печань вялікую каштоўнасць, пространственность........!" (172.05-09).

Timespace і чатыры Старым

Спалучэнні часу і прасторы ў четырехмерном кантынууме пры ўмове, Джойс з другога шанец даследаваць адпаведнасці паміж адноснасці і яго кнігі. Ён вылучыў чатыры аспекту timespace з Чатыры дзядах Памінкі па Фінегану: Мэцью Грэгары, Марк Лаенс, Люк Tarpey і Джоні Макдугал, які ў розны час можа выглядаць як чатыры евангеліста, ірландскія гісторыкі Аналы чатырох майстроў, чатырох правінцыях Ірландыі і шэрагу іншых сшытак. Чатыры, па-відаць таямнічы нумар, гуляе важную ролю ў Wake Фінегану. Кніга падзелена на чатыры часткі і сярод sigla Джойса плошчы. Гэта чатырохразовае падзел таксама заснаваны на канцэпцыі Віка часу, як цыклічнае паўтор четыре перыяду: тры ўзросту: чароўнай, гераічнай і чалавечай, а затым ricorso, перыяд разгубленасці які "прыносіць нам commodius Викус рэцыркуляцыі назад у [ пачатак] "(03/02). Падзел Віка часу на тры перыяду і ricorso ўмове паралельнай новай навуковай канцэпцыі часу з яе каардынатамі, які складаецца з трох вымярэнняў прасторы і аднаго часу. Чатыры Эвангеліста мэбляваныя аднолькава зручна адпаведнасць канцэпцыі timespace сябе. Тры-у-адной дывізіі з чатырох прасторава-часавых каардынат знайсці паралель у падзеле Евангелля ў першых трох Евангеллях сінаптычных і Яна:

Нашы чатыры avunculists. І, threestory sorratelling было занадта шмат, яны ашалелы і яны morgued і яны lungd і яны jowld. Synopticked на свет. (367.24-27)

Чатыры - евангелісты і гісторыкаў - пастаянна скануюць свет вакол іх ", якія стаяць перад адным са спосабаў іншаму і такім чынам на гэтым шляху, ад severalled іх fourdimmansions" (367.26-27). Джоні, дадаў чацвёртае вымярэнне, заўсёды трохі ў баку або ззаду, як гэта відаць у гэтых каментарыяў пляткараць прачка:

Вы meanam Tarpey і Ліёна і Рыгор? Я meyne цяпер, слава за ўсё, чатыры з іх, і роў іх, што Draves вандроўных у тумане і стары Джоні Макдугал разам з імі. (214.34-215.01)

Ці ў наступным прыкладзе, дзе Джоні патрабуе, як мінімум сем стагоддзяў, каб дагнаць сваіх спадарожнікаў, але робіць гэта ў канчатковым рахунку, таму што яго ўдзел неабходна:

... 4,32 МП, старое час, калі быць дакладным, па ўсіх трох лекарам waterburies, які быў Mac Auliffe і беднымі Макбет і беднымі MacGhimley да tickleticks, з синхронизмов, усё lauschening, час таксама пацвердзіў семь sincuries пазней quatren медыцынскай Джоні, Бедны стары MacAdoo MacDollett, з натарыусам, прысутнасць якога было неабходна па законе Девайн Foresygth і пастанова аб Douge... (290.05-11)

Прысутнасць Джоні не патрабуецца, паколькі кніга четырехмерном. У адным з многіх selfreflecting праходы, Памінкі па Фінегану апісвае сябе як tetradomational gazebocroticon "(614,28) неабходнасць дапоўніць трох прасторавых каардынат з часу адзін Прапануецца таксама ў сцэне, дзе четыре старых ", трох цароў з трох касцюмаў і каранера", (474.18-19) знайсці вычарпаныя пазяхаюць і дапытаць яго:

Гэтыя чатыры claymen clomb разам, каб правесці сваіх выклятых starchamber дазнання на яго.... Першы klettered Shanator Грэгары, шукаючы сляды праз глыбокія timefield, Shanator Ліёне, саступаючы хвалістая лінія яго крокаў часткі (што-то ў яго пухіры расказваў яму ўсё гэта час, як ён быў у тым месцы, адзін раз), то яго Recordership, доктар Shunadure Tarpey... і, з дакладнасцю з яго радка куце, старыя Shunny MacShunny, Макдугал турыст, у Рер з іх на хаду, каб кворум. "(475.18-31)

Рэлятывісцкіх канатацыі ў праход падмацоўваюцца "timefield" прапаноўваючы квантавай тэорыі поля, якое дематериализованных сусвету, сцвярджаючы, што справа толькі імгненнае праява ўзаемадзейнічаюць палёў. Shanator Ліёне ў "хвалістая лінія" выклікае хвалевай прыроды святла, а яго пухіры і яго ўражанне, што "ён быў у тым месцы, адзін раз" паказвае на яшчэ адзін аспект тэорыі адноснасці, што Джойс знойдзены падыходны для ўключэння ў яго працы - крывізна timespace кантынууму.

Гэтая крывізна была прыдатная для Джойса, таму кругавой характар рэлятывісцкай сусвету нагадвае вечнае вяртанне Viconian бачання часу. Сусвет Эйнштэйна, выгінаючыся назад на сябе, Акрамя таго, прапаноўваецца, напрыклад, у наступным пасажы: "мы падышлі да перспектыву Неўскага з захаду хвалі на графіку часу (калі я прыйшоў якой-небудзь хутчэй я зараз вярнуся, перш чым я злева)" (442.11-13). Памінкі па Фінегану пад назвай "Праца ў прагрэсе" у яго склад, на самай справе "дэфармацыі працэсу" (497,03). Лініі AL у дыяграме выкарыстоўваюцца ў геаметрыі ўроку (293) можа з'явіцца прамы, але яна апісваецца як "strayedline" (294.02-03), выгнутыя, як і ўсё астатняе ў кнізе Джойса. Ідэя Реентрантная сусвету, у якой будучыню дзе-то павінен адказваць мінулым, таксама маецца на ўвазе ў "толькі мудрым у свеце гадасць, каб паглядзець на сябе з загадзя" (576.22-23). Наступны ўрывак даследуе тую ж ідэю:

Чортаў вядома мы павінны сачыць за тым... што аж яры з эпох мы можам злавіць сябе з нецярпеннем чакаю, што будзе ў самыя кароткія тэрміны быць гледзячы на вас larrikins postface ў тым, што мегарон многопробочной з returningties, кружыліся без канца ў канец. (582.16-21)

Гэта "спалучэнне апошняга з першым" (121,31) выявілі, зручны знак у выгнутых timespace тэорыі Эйнштэйна.

Новая касмагоніі

Тэорыя адноснасці таксама выклікала ў Wake Фінегану ў алюзіі да сваёй новай касмагоніі. Адкрыццё Эйнштэйна прывяла стараннага перагляду навуковых поглядаў на прыроду і паходжанне Сусвету. Новае разуменне святла і яго паводзіны адкрыла новыя шляхі на запыт чалавека ў космас. Найбольш значныя змены ў светапоглядзе было ўсведамленне таго, што Сусвет не з'яўляецца пастаянным і статычныя асобы, але, што пашыраецца з велізарнай хуткасцю. Гэта пашырэнне суправаджаецца унутраным дынамізмам: зоркі не з'яўляюцца статычнымі аб'ектамі, у іх жыццё сваіх уласных. Некаторыя падаюць на сябе фарміраванне чорных дзюр, іншыя раптам успыхваюць новыя зоркі, як толькі знікне ў свае былыя невядомасці. Памінкі па Фінегану каментарыяў з абодвух пашырэння і эвалюцыйную прыроду сусвету. І тое і іншае разам узятыя, напрыклад, у сцэне, дзе падарожжа Jaun спыняе "прынесці дыханне... На плаціну пешшу Лазара", і, у час адпачынку, ён адчувае трансфармацыю, якая параўноўваецца з пашырэннем Сусвету, і Выбух новая:

Ён быў там, вы маглі б planemetrically Разумееце, калі я ўзяў бліжэй зірнуць на яго, што павінен быў сказаць, (літасцівы порцыі, пры такіх тэмпах росту нашага cotted дзіцяці yestereve хутка запоўніць прастору і ўварваліся ў сістэмах, так што хуткасць імгненнага !) багата зменены для ярчэй. (429.02-13)

Вобраз якія аддаляюцца зорак у пашыраецца Сусвету мяркуецца, калі ў адказ на ПУА ў "Dies з'яўляецца Dorminus майстар", Мутал усклікае: "Diminussed астра!" (609.28-30). Пашырэнне таксама непасрэдна згадвалася ў ходзе ўрока для дзяцей:

ўсіх... [Гэта] solarsystemized, seriolcosmically, у больш і больш almightily пашыраецца Сусвету пад адным, то rhymeless падставы меркаваць, арыгінальныя нд "(263.22-27)

Джойс і Wyndham Lewis

Выкарыстанне Джойса адноснасці ў Wake Фінегану мае яшчэ адзін важны аспект, у выніку сваркі з Wyndham Люіс. У Час і заходні чалавек (1928), яго палеміка аб новай філасофіі часу і "час школа" пісьменнікаў, Люіс пачаў асабістыя нападкі на Джойса. У чале пад назвай "Аналіз Розум Джэймс Джойс," Люіс ўзарвалі Уліс, ахарактарызаваўшы яго як дэзарганізаваная колькасць "матэрыялу, які быў наскраблі ў вялікую, пярэстую кучу" (83). Ён асудзіў Бергсона філасофія і рэлятывісцкай канцэпцыі timespace для іх залежнасць ад патоку рэальнасці, а не цвёрдыя прадметы, і ён напаў Джойс, называючы яго "паэтам спрабуе замаскіраваць беднасць, збяднелым інтэлектуалізм Дубліна". Джойс, ён сказаў: "пагружаны ў смутак і ўбогасць з бездапаможных арыстакратызму вышэйшага класа shopkeeping, дрымотных на дне занядбаць правінцыі" (77). Заключэнне Люіс дасягнулі ў сваім аналізе, што "там не вельмі шмат разважанняў адбываецца ў любы час у галаве г-на Джэймса Джойса" (90).

Адказ Джойса да Люісу ў Wake Фінегану прымае розныя формы. Ён гуляе з заключэннем Люіса, назіраючы: "Глупства Існаваў не вельмі ветраны Nous дзьме ў дадзены момант праз капялюш спадара Меланхолія павольна!" (56.28-30) Час і заходні чалавек, сам намёк на час Бергсона і. свабода волі, ператвараецца ў "Spice і Westend жанчына (знямозе перад публікацыяй, indiapepper выданне ў бліжэйшы час)" (292,06). Джойс кніга неаднаразова каламбураў па імі Люіс, часта не ў хвалебных спосабам, як у "вецер сабака свабодна" (471.21-22). Wake пашырае пярэчанне Люіса на Уліса, як хаатычны сховішча нежывых аб'ектаў, спасылаючыся на сябе, як "litterage хламу за convolvuli раз страцілі або адхіліўся, закінутых зямель і моў адставанне занадта" (292.15-17).

Лекцыя прафесара Джонса

Самы прамы адказ Джойса да Люісу, змяшчаецца ў двух месцах: лекцыя прафесара Джонса ідуць байкі Mookse і колікі (148-68), а ў байцы Ondt і Gracehoper (414-18). Прафесар Джонс, які ўяўляе Wyndham Lewis (або прасторава-арыентаванай Шон, у адрозненне ад часовых Шэм), выступіў з лекцыяй аб "дайм-касавае праблемы". Гаворачы "ад blinkpoint гэтак выдатных spatialist", ён пачынае сваю лекцыю, не прымаючы як бергсонианцем струменя і эйнштейновской фізікі, сцвярджаючы, што "sophology з Bitchson... На самай справе толькі зроблена выпадкова ridiculisation з Whoo-Whoo і Дзе валасы theorics з Вайнштейн "(149.17-28). Затым ён атакуе "Прафесар Леві-Brueller" (антраполаг Леві-Брюль, які таксама вучыўся часовасці) і ставіць яго ў адну групу мысляроў "безнадзейна скажоны" тым, што ён зараз вырашыў назваць "манету і памылку наяўнымі брыльянт" (150.23-24) - пракляты часовае зман. Затым, паводле яго нязграбным і няпэўных стыль, які, здаецца, шматлікім абавязаныя ідыёмы опус Люіса, ён спрабуе выказаць свой пункт гледжання на часовасьць, але не зусім паспяхова.

Памылковасць сваіх апанентаў, прафесар Джонс тлумачыць гэта іх перакананне, што "падставы, і спуск і endswell чалавека часова загорнуты ў непрыстойнасці", у той час як ён, у сваю "ўласную прасторную неабсяжнае", аддае перавагу, каб яго "супакоіў стаўленне, якое куб [яго] аб'ёмах на паверхню сваіх падданых, як сферичность гэтыя глобусы... гэта feracity вакуумных Fairynelly гэта "(150.30-151.07). Такім чынам упэўненых ў прасторы, ён вызваляе ад расследавання Леві-Брюллов па часе, так як проста яшчэ адзін выпадак "romanitis" - як паўстанне Кітс супраць Папы. "Які рамантычны ў лахманах хвоі пасля", прафесар Джонс прамаўляе як "бедныя commononguardiant марнаванне часу» (151.20-21). Паводле яго слоў, гэта не тады, калі, што мае значэнне, але дзе, пачынаючы з "[один] чалавека, калі гэта не Кандур otherman гэта... У той час як усё тое, дзе (151.34-36).

Задаволены сваім "augmentatively uncomparisoned" дыскурсу, але сумнявацца ў магчымасці сваёй аўдыторыі, прафесар Джонс у цяперашні час "вярнуцца [ов], каб больш лаянка метад" (152.06-07) і прапануе сваю версію байцы Эзопа пра лісу і вінаградзе. Старанна пазбягаючы часовых умоў, прафесар пачынае свой аповяд:

Eins ў прасторы і wearywide прасторы, перш чым быў прыхільны whoned Mookse. Onesomeness Ты alltolonely, archunsitslike, шырока авальныя, і Mookse ён хадзе ісці. (152.18-19)

Аднак яго спробы выкараніць часу толькі часткова паспяховай, бо "onesome" і "Eins" выклікаюць імя Эйнштэйна, а з ім не толькі ўяўленне пра час, але і прасторава-часавых разам. Такія праблемы часовага ўмяшання ў яго чыста прасторавым існаванні працягваюць пераследваць Mookse ў яго «роўмінгу прабягаць нумар [Raum]", і калі ён знаходзіць месца, каб сесці, ён зноў далучыўся з часам, на месца ён абраў гэта камень, і камень ўяўляе імя Эйнштэйна.

Непазбежна, як гісторыя разгортваецца, праблема часу зман выхоўвала Mookse, калі ён бурна рэагуе на нявінны пытанне колікі у: "У гадзіны, колькі часу, тэмп?" Для Mookse, гаворка ідзе нахабны. У лютасці, ён паведамляе, што колікі ўдакладнення пытанне аб часовай памылцы менавіта мэта яго місіі і затым спрабуе навязаць сваю прасторавую геаметрычны падыход на колікі:

Цытата awhore? Гэта вельмі пра тое, што я прыйшоў на маю місій з маім laudibiliter намеры ўрэгуляваць з вамі, barbarousse. Давайце Тор быць orlog. Давайце Паліна быць Ірэн. Хай у вас будзе Битон. І дазвольце мне быць Лос-Анджэлесе. Цяпер вымяраць даўжыню. Зараз адзнака мае здольнасці. Ну, кіслы? Ці з'яўляецца гэта прастора нашай пары гадзін таксама мерных для вас, temporizer? Ці будзеце вы даць вас? (154.16-27)

Але іншыя не могуць адмовіцца ад свайго пачуцця часу. Mookse то змушаны вярнуцца да раней няўдалы метад дыскурс. З дапамогай грэцкіх, лацінскіх і розенкрейцеров літаратуры ён не дакажа сваю кропку зноў і зноў, 133 разы, а затым столькі ж разоў:

[H] е сабраліся шанцы docence яго vellumes, gresk, Леттон і russicruxian, на заканчэнне яго ложноножек,... і прыступіў да яго widerproof. Ён даказаў гэта добра whoonearth сухі і drysick часы... [Даказалі] па Neuclidius і Inexagoras і Munifsen і Thumpsem, па Orasmus і Amenius,... і выкрываў яго ehrltogether, калі ён не ў такім парадку расколу ў некаторых іншым парадку, змяняць три трыццаць, і сто разоў. (155.26-156.02)

Але гэта «прапагандзе [з] ipsofacts і sadcontras" мае толькі столькі, колькі ўплыў на колікі, як лекцыя прафесара Джонса была на яго "muddlecrass вучняў" (152,08). Часовая колікі застаецца як эфірныя, як ён заўсёды быў: «Мі разлічваем цалкам", кажа ён, "на важкасць дыхання mear гэта" (156.33-34).

Скончыў байцы, прафесар Джонс заяўляе, што ён цяпер паспяхова патлумачыў свой пункт гледжання, але ён усё роўна вяртаецца да пытання аб часовай памылку. Паўтараючы абмеркавання Лесінга аб прасторавых і часавых мастацтваў у Лаокоон, прафесар бярэ прыклад музыкі для далейшага удакладнення сваіх поглядаў:

Вядома, некваліфікаваным спявачка працягвае скрыўляе нашы мудрэй вушы, падпарадкоўваючы прастора-элемент, гэта значыць спяваць, арыі, да таго часу-фактару, якія павінны быць забітыя, дрэнна tempor. (164.32-35)

Ён раіць любога спевака "забыцца яе часовай дыяфрагмы дома... І атакаваць рулет з хуткім Халодны ўдар ды glottide на вушка", і такім чынам ліквідаваць фактар часу ў музыцы цалкам (164.34-165.02). Стаўленне прафесара Джонса да музыкі выказвае ўласную Люіса. "Для транс музыкі," Люіс пісаў: "з яго дакучлівай ідэяй часу, з яго неад'емным эмацыйнай тэрміновасці і вісцаральная агітацыі, мы аддаем перавагу, што" апантанасць прасторай »Бергсон называе" (428).

Гісторыя Ondt і Gracehoper

Джойс разглядае гэта адпаведнасць паміж часовасці і музыкі ў сваім другім байка, гісторыя мураша і коніка. Тут Шон просяць праспяваць песню, але ён адмаўляецца ўдзельнічаць у гэтай чыста часовая форма мастацтва. Ён просіць прабачэньня і прапануе замест таго, каб плесці небыліцы "ад Грым гасцям з Джака і Essaup... [І] лічаць неспадзяванка... З Ondt і Gracehoper" (414.17-21). Як і ў гісторыі Mookse і колікі, героі гэтай казкі ўяўляюць Шэм-Шон палярнасці, але ў іншай іх аспектах яны адказ Джойса да Wyndham Люіс.

У байцы Люіс карме і разумных Ondt ", thothfolly рашэнняў холадна прабелы ў hisphex абразу з icinglass яго windhame" (415.28-29). Выразна прасторавы характар, ён "raumybult" таварышаў ", chairmanlooking, калі не робіць прабелы ў яго псіхіцы» (416.01-66), і паліць "прасторавай цяжар Hosana cigals" (417.12-13). Musicmaking Gracehoper Джойс сам ", заўсёды отсадки трушком, хмелевыя на akkant яго joyicity,... [З] пару findlestilts выцесніць яго" (414.22-24). Калі яны сустракаюцца, Ondt з'яўляецца "які набраў найбольшую Spass орган мог бы", у той час як галодны Gracehoper, як эфірны колікі ў канцы раней байкі, з'яўляецца "featherweighed animule, на самай справе і presumptuably sinctyfying роспачы хранічным гэта" (417,24 - 35). Але, у адрозненне Mookse і колікі казкі, на гэты раз Джойс не пакідае прасторы-часу пытанне не вырашана. Ondt, магчыма, верх у гісторыю, але ў песні Gracehoper, якая закрывае байкі апазіцыі прасторы і часу раствараецца ў адзінстве:

Локуса Лу, тэрмін яго t'embarass
Гэтыя двое з'яўляюцца двайнятамі, што клешч Homo Vulgaris
...
Мы з Wastenot Хочаце, precondamned, двух-і праўда,
Да Ноланс ісці volants і Bruneyes прыходзяць сіні. (418.24-31)

Прастора і час, такім чынам, выяўленае адным: кожны з іх можа развівацца толькі яго сутнасць апазіцыі да іншага. Менавіта гэтая ўзаемазалежнасць, што ў канчатковым рахунку, аб'ядноўвае іх. А што тычыцца апошняга слова ў спрэчцы, ён належыць, вядома ж, Джойс. Гэта асабісты пытанне звернуты непасрэдна да Wyndham Lewis - і як празаік, і як чэмпіён прасторы:

Ваш род па ўсім свеце, ваш spacest ўзвышанае,
Але, Святы Saltmartin, чаму вы не можаце біць час?
Published (Last edited): 12-08-2011 , source: http://duszenko.northern.edu/joyce/relativ.html