Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.
Рымскай цывілізацыі
Гісторыя і тлумачэнне гладыятарскіх гульняў
Фармат гладыятарскіх гульняў
Гладыятарскія дэмаграфіі
Якім чынам яны былі навучанне?
Прапанаваныя Другасная літаратура:
- Рымляне лічылі, што яны атрымалі ў спадчыну практыку гладыятарскіх гульняў ад этрускаў, якія выкарыстоўвалі іх як частка рытуалу пахавання (служачых б дуэль на смерць за права прадастаўляць зносін з іх уладальнікамі ў вечнасці). У нас няма ніякіх доказаў, аднак, што этрускаў, па сутнасці, зрабіў чаго-небудзь падобнага. Наадварот, у нас ёсць доказы гладыятараў у Кампала грамадства, магчыма паходжання самнит. Раннія хрысціяне інтэрпрэтаваць гладыятарскія гульні, як тып чалавечай ахвяры. Хоць гэта праўда, што гладыятарскія гульні ўдзел спробу забойства аднаго чалавека ад іншага, і што рымляне звязвалі іх з пахавальныя абрады, на самай справе, аналогія ад хрысціянаў, здаецца, быў больш бліскучы рытарычнае рухацца ў службе больш анты-паганскай палеміцы, чым справядлівае апісанне таго, як рымляне самі зразумелі гульняў.
- Першы гладыятарскія гульні былі прапанаваныя ў Рыме ў 264 г. да н.э. па сыноў Юній Брут Пера ў гонар бацькі іх пасля таго як ён памёр. Гладыятарскіх баях стаў вельмі папулярнай формай публічны спектакль вельмі хутка ў Рыме. Тыя, хто прапануюць гульні пачалі канкураваць у плане колькасці матчаў прапанаваў. У той час як сыны Брута Пера прапануюцца тры матчы, стагоддзе праз, Ціт Flamininus прапануецца 74 пар у гульнях у гонар свайго бацькі, які доўжыўся на працягу трох дзён. Юлій Цэзар абяцаў 320 матчаў у пахаванні гульні для сваёй дачкі, Джулія, але Сенат прыняў закон, які абмяжоўвае колькасць грошай, якія маглі быць патрачаны на гладыятарскія баі, каб спыніць яго. Такім чынам, у рэспубліцы, гладыятарскіх баях быў звязаны ў Рыме з) смерць і б) эліты канкурэнцыі. Такія дысплеі ўмове членаў эліты з транспартнага сродку з дапамогай якіх можна рэкламаваць новае пакаленне ў сям'і, якая імкнулася правіла рымлян.
- Пахаванне асацыяцыі так жа важна для нашага аналізу ў якасці асацыяцыі з канкурэнцыяй ўнутры эліты. Не проста было гульні звязаныя з пэўным тварам смерці, але яны таксама вельмі шмат пра смерці (у Рэспубліцы яны былі толькі правёў каля час зімовага раўнадзенства; жніўня пазней дазваляецца гладыятарскіх гульняў у дзень вясновага раўнадзенства, а). Гладыятары на арэну з намерам забіць адзін аднаго. Рымская гледачоў гэтым назіраецца мужчын перад смерцю, і спроба яго пераадолення. У пераносным сэнсе, а, гладыятары былі сацыяльна мёртвых - яны былі infamis пад рымскага права (як правіла, рабоў, ваеннапалонных і асуджаных злачынцаў, якія былі значна больш абмежаваны набор правоў па рымскаму праву, чым радавых грамадзян). Калі б яны ваявалі дастаткова добра, аднак, яны могуць, з натоўпам падтрымкі, выйграць абедзве іх жыцця (натоўпу можа і зрабіў заклікаем Editores, аўтараў гульняў, запасныя перамог гладыятараў, да забойства) і іх сацыяльных ідэнтычнасцяў (натоўпу настойліва імператараў бясплатна гладыятараў, былі папулярныя). Такім чынам, гладыятары, ад Рамана пункту гледжання (калі не хрысціяніна), прапанаваных па крайняй меры магчымасць назіраць смерць пераможаныя і пераадоленыя.
- Што ж гладыятараў (на самой справе тое, што яны былі навучаны рабіць) было забіваць і паміраць добра. Гэта былі задачы надзвычайнай актуальнасці для рымлян. З аднаго боку, рымляне (як і большасць досовременных таварыстваў і бедных сучасных таварыстваў) перад складанай смяротнасці. Яны не маюць магчымасць "расці ў іх смерці", як само сабой разумеецца (як сучасныя людзі ў матэрыяльна паспяховых таварыстваў рабіць). Рымска ва ўзросце да 20 гадоў ведала, што ён, верагодна, памерці, перш чым ён быў 30, і ён хацеў, каб сустрэць смерць з гонарам і годнасцю. Ён можа назіраць гладыятараў зрабіць гэта на арэне. І наадварот, у якасці членаў нястомна мілітарысцкай культуры, рымляне шанавалі мастацтва забойства ў шляху ў нас проста не разумею. Рымскія жаўнеры, акрамя таго, карыстаюцца значна большай аўтаноміі ў іх баявой лініі, чым грэкі. На самай справе, поспех баявой лініі рымскага часта залежыць ад мужнасці асобных салдат у рукапашны бой. Такім чынам, здольнасць радавога грамадзяніна, каб забіць у адзіночку быў навык, які ўсёй імперыі залежала, каб выжыць.
- Гладыятарскіх гульняў даказана неадкладна і вельмі папулярныя ў Рымскай імперыі. Ёсць паведамленні, напрыклад, людзей у гарадах, дзе бачных грамадзян памёр практычна вымагальніцтве абяцанні гладыятарскіх гульняў з пакінутых у жывых. У рэшце рэшт, імператары былі рэгуляваць, колькі маглі б быць патрачаны на гладыятарскіх спектакляў для прадухілення членаў эліты ад банкруцтва сябе. Як Рым пашыраны, так і зрабілі прадукцыйнасць гульні. У нас ёсць доказы гладыятарскіх выступу практычна ва ўсіх частках Рымскай імперыі. Самі гульні сталі сродкам для латинизации імперыі. З аднаго боку, рымскія салдаты любіў назіраць gladidatorial супадзеньняў. Такім чынам, lanistae (уладальнік/менеджэры гладыятарскіх войскаў) будзе прытрымлівацца войскаў у новай кватэры і прапануюць сустрэчы для забавы. Гэта можа быць высока прыбытковым прадпрыемствам і не было нічога незвычайнага для членаў эліты інвеставаць у гладыятарскія трупы. Сябар Цыцэрона, Атыка, напрыклад, зрабіў назад свае інвестыцыі ў трупу пасля двух выступленняў. Самі гульні ўмове спосабы для Рыма, каб прадэманстраваць сілу сваёй імперыі. Чыстай кошту вытворчасці гульняў быў ашаламляльны. Конкурсы з удзелам жывёл з далёкіх правінцый прадэманстравалі ў матэрыяле спосаб, як далёка ў панаванне Рыма дасягнулі. Жыхары гарадоў зямлі заваявалі рымляне пабудавалі амфітэатр і спонсарамі спаборніцтваў як спосаб дэманстрацыі сваёй Romanness. Гісторыкі традыцыйна вялікімі цяжкасцямі прызнання таго, што грэкі, напрыклад, з энтузіязмам гульні (гл. японскай запал для бейсбола), але, на самой справе, грэкі любілі гладыятараў. Грэкі былі не адны. Мазаікі і насценныя роспісы з Паўночнай Афрыкі і ў іншых частках імперыі звычайна выкарыстоўваюць выявы гладыятарскіх баях за іх тэмы.
- Ёсць шэраг прычын, чаму гладыятарскіх баях апынулася настолькі займальнай для рымлян. Арэна была парогавыя сайт, дзе фундаментальныя чалавечыя канфлікты былі сімвалічна ваяваў. Гладыятар, як злачынец перад сіламі цывілізацыі і права. Канкурсанты, якія спецыялізуюцца на барацьбе жывёл ваяваў у абліччы мядзведзя, леапардаў і львоў - дзікія і ў жыцці людзей, то, складанай сіл прыроды. Нарэшце, на пытанне ў кожным гладыятарскія баі, было самым асноўным пытаннем жыцця і смерці.
- Рымляне, на працягу ўсёй гісторыі Рэспублікі, звяртае рэзкае адрозненне паміж гладыятарскіх конкурсаў і іншых формаў захапляльных забаў. Гульні, якія дзяржава аўтарамі былі названыя Ludi, былі праведзены досыць часта, ніколі не займаўся узброеных адзінаборстваў, былі звязаныя з глыбокай пашанай Богу і былі аплачаныя (прынамсі часткова) ад дзяржаўнай казны. Гладыятарскія паказвае, што рымляне звалі munera, наадварот, былі арганізаваны прыватнымі асобамі, былі праведзеныя вельмі рэдка, былі звязаныя з пахавальныя абрады, і былі аплачаны ў прыватным парадку. Змены ва ўрадзе рымскай ініцыяваны жніўня размытыя некаторыя з гэтых адрозненняў (напрыклад, фінансаванне). Жнівень, на самай справе, было хутка ўзяць пад кантроль інфраструктуры гладыятарскіх забаўляльнага бізнесу (рымскага дзяржавы, напрыклад, што належаць школам, дзе навучанне гладыятараў).
- У дадатак да ўзброены чалавек гладыятарскіх конкурсы, іншыя акуляры сталі асацыявацца з гладыятарскіх гульняў. Venationes звычайна праводзіліся раніцай гульня дзён (але можа быць прапанавана самастойна). Bestiarii, або камбатантаў навучанне па барацьбе з жывёламі, яны выступаюць супраць дзікага жывёл з усіх канцоў імперыі (баі быкоў і радэа з'яўляюцца сучаснымі нашчадкамі і/або іх эквіваленты). Забойства дзікіх жывёл у гэтых конкурсах было дзіўным. Сотні смерцяў у дзень былі руцінай. На гульні, якія праводзіліся па Траяна, калі ён стаў Імператарам, 9000 былі забітыя. Сёння мы ўзрушаны маштабам бессэнсоўнае разбурэнне. Але для людзей жыцця 2000 гадоў таму, дзікіх жывёл, як шмат ворагаў, як марадзёрства германскія плямёны. Хоць Ёсць асобныя паведамленні глядацкіх сімпатый на бядотнае становішча жывёл (сланоў, у прыватнасці, здавалася, былі трывожныя), рымляне пераважная бок чалавечай камбатантаў. Venationes сімвалізуе здольнасць чалавечага грамадства, каб абараніць сябе ад варожых сіл прыроды і застаецца папулярным на працягу ўсёй гісторыі імперыі. Хрысціяне, напрыклад, ніколі не спрабаваў забараніць venationes у той час як яны працавалі ўзмоцнена да канца гладыятарскіх баях.
- Пасля venationes, тыповыя відовішча будзе ўключаць абед интерлюдии на працягу якога humiliores (Рымлянам не-элітарнасць - выкананне мячом была прывілей зарэзерваваная для эліты), якія былі асуджаныя за цяжкія злачынствы былі пакараныя. Як правіла, асуджаныя былі забітыя шляхам спальвання на вогнішчы або Укрыжаванне (формы вышэйшай меры пакарання, што рымляне, як уяўляецца, прынятых ад карфагенян) або аб'явы bestias (у якім асуджаны застанецца адзін на арэне з адным або больш дзікім - і галодныя - жывёлы). Рымляне некалькі супярэчлівае стаўленне да гэтых пакараньняў сьмерцю. З аднаго боку, як venationes, кары былі вітаем прыклады сіла грамадства, закона і парадку, стрымліваць і душыць сіламі, якія пагражаюць яго. Публічныя пакаранні смерцю былі папулярныя. З іншага боку, пісьменнікі элітнага статусу, як уяўляецца, дазваляюць выказаць здагадку, што спадары і жанчыны не дазваляюць сабе занадта многае ў гэтым відовішча. Годную рэч, каб зрабіць было пайсці атрымаць абед. Некаторыя аўтары, напрыклад, крытыкуюць імператара Клаўдзія, таму што ён звычайна заставаўся на стадыёне і назіраў пакарання. Каб звычайныя рымляне, аднак, "прысутнасць Клаўдзія адзначыла, што імператар ўзяў адказнасць за захаванне законнасці і парадку сур'ёзна. Пакараных былі, па азначэнні, злы і небяспечнай. Іх смерці былі чымсьці радавацца цалі падчас принципата яны стаць чым-то ў Рэвель цалі пры Нерона, практыка паўстала пісаць п'есы адаптаваны з міфаў, у якіх чалавек загінула і прызначэнне ролі персанажа, які б памерці, каб асуджаны. Аўдыторыя будзе глядзець гульню, і фактычнае забойства асуджаны ў ролі сімвала (старажытны варыянт на тытунь фільм).
- Менавіта ў гэтых абедзенны час ачкі, што рымляне выкананы хрысціян, калі мясцовыя або нацыянальныя чыноўнікі ў перасьледзе рэжыме. Грамадская адказ на гэтыя пакарання, могуць значна вар'іравацца. З аднаго боку, хрысціяне, якія адмовіліся прынесці ахвяру рымскім багам, груба адхіленыя нормаў грамадства, у якім яны жылі. Ёсць шмат прыкладаў абшчыны патрабуюць, каб іх лідэры адправіць хрысціян на арэну для публічнай пакарання (гл. рахункаў габрэяў патрабуючы, каб Пілат парадку выканання Ісуса). З іншага боку, "злачынства" хрысціянства было зусім іншым, чым злачынства, іншыя выконваюцца на арэне (забойствы, крадзяжы храма, і г.д.). Хрысціянскіх крыніц, па меншай меры, паведамляюць, што вартасць хрысціян перад тварам спектакль прызначаны для пагоршыць і зняважыць іх, часта выклікаў павагу сярод натоўпу на стадыёне.
- Пасля абеду, гладыятарскія баі былі праведзеныя. Першапачаткова, гладыятары былі вызначаны з этнічнымі назвамі (напрыклад, фракійскага або самнит) у якім паказалі выгляд зброі яны выкарыстоўвалі, а не фактычнай этнічнай ідэнтычнасці. На самай справе, дадзеныя сведчаць аб тым гладыятары змагаліся цяжка выстаяць псеўда-этнічныя маркіроўкі (ёсць вядомы прыклад гладыятар паходжання самнит, хто ваяваў, як "фракійскага") і клапаціўся пра сваіх надмагілляў, каб паказаць іх праўдзівай этнічнай самабытнасці.
- Пасля venationes, тыповыя відовішча будзе ўключаць абед интерлюдии на працягу якога humiliores (Рымлянам не-элітарнасць - выкананне мячом была прывілей зарэзерваваная для эліты), якія былі асуджаныя за цяжкія злачынствы былі пакараныя. Як правіла, асуджаныя былі забітыя шляхам спальвання на вогнішчы або Укрыжаванне (формы вышэйшай меры пакарання, што рымляне, як уяўляецца, прынятых ад карфагенян) або аб'явы bestias (у якім асуджаны застанецца адзін на арэне з адным або больш дзікім - і галодныя - жывёлы). Рымляне некалькі супярэчлівае стаўленне да гэтых пакараньняў сьмерцю. З аднаго боку, як venationes, кары былі вітаем прыклады сіла грамадства, закона і парадку, стрымліваць і душыць сіламі, якія пагражаюць яго. Публічныя пакаранні смерцю былі папулярныя. З іншага боку, пісьменнікі элітнага статусу, як уяўляецца, дазваляюць выказаць здагадку, што спадары і жанчыны не дазваляюць сабе занадта многае ў гэтым відовішча. Годную рэч, каб зрабіць было пайсці атрымаць абед. Некаторыя аўтары, напрыклад, крытыкуюць імператара Клаўдзія, таму што ён звычайна заставаўся на стадыёне і назіраў пакарання. Каб звычайныя рымляне, аднак, "прысутнасць Клаўдзія адзначыла, што імператар ўзяў адказнасць за захаванне законнасці і парадку сур'ёзна. Пакараных былі, па азначэнні, злы і небяспечнай. Іх смерці былі чымсьці радавацца цалі падчас принципата яны стаць чым-то ў Рэвель цалі пры Нерона, практыка паўстала пісаць п'есы адаптаваны з міфаў, у якіх чалавек загінула і прызначэнне ролі персанажа, які б памерці, каб асуджаны. Аўдыторыя будзе глядзець гульню, і фактычнае забойства асуджаны ў ролі сімвала (старажытны варыянт на тытунь фільм).
- Менавіта ў гэтых абедзенны час ачкі, што рымляне выкананы хрысціян, калі мясцовыя або нацыянальныя чыноўнікі ў перасьледзе рэжыме. Грамадская адказ на гэтыя пакарання, могуць значна вар'іравацца. З аднаго боку, хрысціяне, якія адмовіліся прынесці ахвяру рымскім багам, груба адхіленыя нормаў грамадства, у якім яны жылі. Ёсць шмат прыкладаў абшчыны патрабуюць, каб іх лідэры адправіць хрысціян на арэну для публічнай пакарання (гл. рахункаў габрэяў патрабуючы, каб Пілат парадку выканання Ісуса). З іншага боку, "злачынства" хрысціянства было зусім іншым, чым злачынства, іншыя выконваюцца на арэне (забойствы, крадзяжы храма, і г.д.). Хрысціянскіх крыніц, па меншай меры, паведамляюць, што вартасць хрысціян перад тварам спектакль прызначаны для пагоршыць і зняважыць іх, часта выклікаў павагу сярод натоўпу на стадыёне.
- Пасля абеду, гладыятарскія баі былі праведзеныя. Першапачаткова, гладыятары былі вызначаны з этнічнымі назвамі (напрыклад, фракійскага або самнит) у якім паказалі выгляд зброі яны выкарыстоўвалі, а не фактычнай этнічнай ідэнтычнасці. На самай справе, дадзеныя сведчаць аб тым гладыятары змагаліся цяжка выстаяць псеўда-этнічныя маркіроўкі (ёсць вядомы прыклад гладыятар паходжання самнит, хто ваяваў, як "фракійскага") і клапаціўся пра сваіх надмагілляў, каб паказаць іх праўдзівай этнічнай самабытнасці.
- Самнитов (пазней званы secutores) ажыццяўляецца даўгаватыя шчыты і кароткія мячы і насілі шлемы з пер'ем брылі. Фракійцы ажыццяўляецца невялікі круглыя ??шчыты і выгнутыя кінжалы. Гладыятары называецца retiarii ("чыстыя людзі") ажыццяўляецца сетак да паездкі і правесці іх праціўнікаў і трызубцам, якія яны выкарыстоўвалі, каб прыкончыць захапілі ахвяры. Retariius звычайна змагаліся "Гальскага" Гладыятар (таксама званы murmillo), якія насілі прастакутны шчыт і прыкрыў шлема ўпрыгожаны рыбы (murmillo) або самнит. Змяняюцца назвы і адметныя ўзбраенне гладыятараў адлюстроўваецца гісторыя народаў Рым перамог, як яе імперыя пашырылася. Цікава, як імперыя пашырылася і гладыятарскіх баях вырас папулярная ў правінцыях, рымляне пачалі падаць этнічнай ідэнтыфікацыі гладыятараў на ўмовах, якія апісаны іх касцюма або стыль барацьбы (напрыклад, самнитов стаў secutores).
- Рымляне "працу" гладыятараў з колькасці насельніцтва крыніц на працягу сваёй гісторыі. Захопленыя салдаты былі папулярным крыніцай, асабліва ў гады імперскага раскладання Рыма. Нават тады, калі геаграфічныя межы імперыі былі створаны, салдаты мяцежнымі правінцыямі застаецца плённым крыніцай гладыятараў. Ціт Веспасіана і былі ў стане ліквідацыі надзвычайных ліку мяцежных габрэяў шляхам арганізацыі гладыятарскіх гульняў пасля таго як яны "ўлагоджанай" Юдэі. Рымская суды могуць прысудзіць асоб, асуджаных за сур'ёзныя крымінальныя злачынствы ў гладыятарскіх школ. Аналагічным чынам уладальнікі непакорлівых і/або збеглых рабоў маглі прадаваць гэтыя рабы аб'яваў ludos (або асуджаць іх да смяротнага пакарання ў публічных пакаранняў смерцю). У імперыі, аднак, былі прынятыя законы, якія патрабуюць ўладальнікаў вызначыць некаторыя аснове (напрыклад, крымінальнае паводзіны), на такое абыходжанне з рабамі.
- Нягледзячы на тое (магчыма, з-за таго), што гладыятарскіх баях быў так адзначаны "па-за законам" і рабскай камбатантаў, свабодныя грамадзяне маглі б і зрабіў стаць гладыятараў. Для гэтага яны павінны былі прыняць прысягу, у якой яны пагадзіліся, што яны прадставяць) праславіцца, б) у ланцугах, у) быў забіты зброі жалезнага, г) для аплаты ежы і напояў яны атрымалі з іх кроў, і D), каб пакутаваць рэчы, нават калі яны не хочуць. Пагадзіцца з тым, добраахвотна, на такіх умовах была адмова ад усіх сацыяльных дапамог грамадзянства ў рымскім свеце (Libertas, святасць грамадзяніна цела і г.д.). Такім чынам, свабодныя грамадзяне, якія вырашылі ўвесці арэне разглядаліся з глыбокім падазрэньнем членаў рымскай эліты. Аднак, ёсць дадзеныя, што значная частка гладыятарскіх сіл (магчыма, да паловы) былі першапачаткова грамадзяніна статусу (хто добраахвотна ўступіў гладыятарскіх школ) да канца Рэспублікі.
- Выбар для некаторых грамадзян можа быць растлумачана эканамічнымі фактарамі. Гладыятары атрымаў тры квадратных разу ў дзень, годнага медыцынскага абслугоўвання, і калі яны былі добрыя, выжыў на волю. Яны таксама мелі магчымасць выйграць кашалькі, што Editores б часта прапануюць у якасці бонуса ў спаборніцтвах. Калі яны выжылі, яны атрымаюць сваю свабоду. І хоць яны ніколі не маглі быць грамадзяне, іх дзеці маглі. Для грамадзян высокага сацыяльнага статусу, якія загінулі на цяжкія часы (навукоўцы заўсёды ставіць прыкладам рымскага, які страціў сваё стан у пазове) або эканамічна маргінальныя грамадзяне без прафесіі, кар'еры былі абмежаваныя ў войска (з строгія дысцыплінарныя сістэмы), навучання (для пісьменных, якія былі гатовыя змагацца за плату) і гладыятарскіх школ.
- Іншая катэгорыя гладыятар, што павінна зацікавіць нас жанчын. Жанчыны біліся як гладыятары. Аўтар надпісы з Помпей можа пахваліцца, што ён быў першым рэдактарам у сваім горадзе па прыцягненню жанчын да арэне. Практыцы, як уяўляецца, шырокае распаўсюджванне і не скончыцца, пакуль спецыяльна забароненыя імператара Септимия Поўначы ў пачатку трэцяга стагоддзя, CE жанчына гладыятар, мабыць, найбольш маргінальныя сімвалам даступныя і не было ніякага сумневу, некаторыя purient цікавасць выклікалі гэтыя акуляры. Прысутнасць жанчын на арэне, аднак, мяркуе, што рымляне глядзелі на прыватнасці Виртус [уменне ў забойстве і смерці таксама] гладыятараў сімвалізуе як тое, што існавала амаль да падлогі.
- Існавалі таксама грамадзян, асабліва падчас принципата, хто ваяваў, як гладыятары, як палітычнае заяву. У рэспубліцы, маргінальны сацыяльны статус гладыятараў, ўзмоцнены рымскай веры ў вышэйшы статус грамадзян. Як Рым пакутаваў грамадзянскай вайны, а затым віртуальнай манархіі, члены эліты часам выбіраюць для барацьбы на арэне, як спосаб прадэманстраваць, што ідэалогія жніўня з "Рэспублікі адроджанай" было так шмат ложак. Усе грамадзяне, яны прапанавалі, цяпер былі не лепш, чым рабы. І наадварот, некаторыя імператары, самі сталі апантаныя арэне. Калігула вымушаныя бясплатна нарадзіўся грамадзян змагацца, як гладыятары. Імператар Коммод, як кажуць, змагаўся, як гладыятар ў 1000 конкурсаў. Гэтыя "дрэнныя" імператараў, якія самі былі парогавыя лічбы, маркіроўка лініі паміж чароўным і смяротным, выкарыстоўваць арэну, каб прадэманстраваць сваю ўладу і памяншацца, што эліты. Імператары, які з'явіўся як гладыятары зрабіў тое, што ні адзін грамадзянін не наважваюцца рабіць. Імператары якія вымушаныя грамадзянам выступаць у якасці гладыятараў demonstated, што простае статус грамадзяніна нічога не значылі ў параўнанні з імперскі статус.
- Рымляне прынятыя і падтрыманыя принципата, аднак, з імператараў няяўна абяцаў захаваць цэласнасць складаную іерархію Рыма сацыяльнага статусу. "Добра" імператары былі адчувальныя да складанасці іх адносін ўлады з рымлянамі праз паўцень статусаў ў рымскім грамадстве. "Добрае" імператара з'явіўся ў гульні, і ўдзел у масы у выказванні сваёй волі. "Добрае" Імператар падтрымліваецца акуляры як спосаб прадэманстраваць здольнасць Рым для абароны сваіх грамадзян ад унутраных пагроз яго законнасці і парадку, і гістарычныя здольнасць Рым, каб распаўсюдзіць гэтую абарону ў басейне Міжземнамор'я і за яго межамі. "Добрае" Імператар, такім чынам, карыстаюцца гульні, але не занадта шмат.
- Хоць перспектыва прыняцця прысягі гладыятараў, ніякіх сумневаў жахае нас, па адносінах да жыцця рымлян на эканамічным полі карыстаўся, умовы ў гладыятарскіх школ былі не так ужо дрэнна. Гэта праўда, што ўмовы ў школе, дзе навучанне Спартак былі дастаткова дрэнна, каб іскры горшым паўстання рабоў у рымскай гісторыі. Аднак, гэтая школа была анамалія. Уладальнікі і трэнеры задуманы гладыятараў у якасці інвестыцый. Эканомце на школы проста не мае сэнсу. Гладыятары атрымаў разумнай дыеты (высокім утрыманнем бялку/тлушчу ў навучанні) і добрыя (на дзень) медыцынскай дапамогі. Яны сфармавалі ўстойлівыя адносіны з жанчынамі, якія прывялі дзяцей, і калі яны дажылі да свабоды, юрыдычна шлюбы і сям'і. У рамках супольнасці гладыятараў яны, як і ўсе рымляне, фарміруецца калегій і агульны культ пакланення богу Геркулеса. На самай справе, мудрагелістым чынам, гладыятарскія школы, здаецца, пры ўмове іх жыхароў з жыццёвай, адзінай і дасканалае супольнасць (праўда, засноўваецца на магчымасць таго, што можна было б забіць іншага). Гладыятары былі навучаныя не толькі, як змагацца, але як зрабіць эфектыўнай смяротны ўдар, і, калі перамог, як прапанаваць сваё цела для найбольш эфектыўнай дэ смяротны ўдар. У тых выпадках, дзе гладыятары або bestarii былі смяротна паранены на арэне, прынятай практыкай, здаецца, была, каб выдаліць іх з поля зроку грамадскасці, перш чым выканаць смяротны ўдар. Звычайна гладыятары змагаліся некалькі матчаў у год, і будзе, калі яны выжылі, выйграць там свабоду пасля нумара (які адрозніваліся у залежнасці ад часу і месца) сваю свабоду. Нават гладыятараў, якія страцілі матч можа выжыць, калі аўдыторыя прызнаў сваю справу на рэдактара.
- Нягледзячы на сваю рабскую і "па-за законам" прававога і сацыяльнага статусу, гладыятары часта карысталіся вялікай сацыяльны прэстыж. Маладыя рымскія хлопчыкі любілі тусавацца на гладыятараў, школ і нават браць урокі там [бацькі могуць гэта]. Рымскай матроны асабліва падабалася спраў з гладыятараў, [або, па меншай меры рымскіх мужчын часта занепакоеныя тым, што яны зрабілі]. "POP" знакамітасць з гладыятараў, як "поп" знакамітасць спартсменаў сёння, паказвае на выключную важнасць бітвах яны змагаліся на арэне для будаўніцтва і забеспячэння і падтрымку ад Романитас.
- Рымскага гладыятараў, рымскага і лацінскага Гладыятары/EB на гладыятараў
- Рымская гладыятарскіх гульняў/другі сайт на рымскіх гладыятарскіх гульняў [Мак-Манус]/трэці сайт на рымскіх гладыятарскіх гульняў
- Рымская спартыўных
- Рымская гладыятарскія баі, як прадукцыйнасць/другі сайт [сучаснай перепостановления]
Прапанаваныя Другасная літаратура:
- Хрысціянскі адказ на гладыятарскіх гульняў
- Гістарычныя звесткі аб рымскіх гладыятараў і калясьніцы Racing
- Сузірання на гульні
- Праклён таблеткі ў гульнях
Published (Last edited): 29-03-2011
, source:
http://abacus.bates.edu/~mimber/Rciv/gladiator.htm