Back to site
Since 2004, our University project has become the Internet's most widespread web hosting directory. Here we like to talk a lot about web development, networking and server security. It is, after all, our expertise. To make things better we've launched this science section with the free access to educational resources and important scientific material translated to different languages.
← previous index next →

Rezumatul de Filozofie în Cartea Urantia: Schiţă pentru un Studiu exploratoriu

Source: http://urantiabook.org/archive/readers/urantia_book_philosophy.htm

de Dr. Jeffrey Wattles

Introducere

Ce este filosofia?

Rezervaţi Urantia ne spune că de căutare pentru înţelepciune (1122.8) are opt nivele (806). Unificarea de stiinta si religie - unitate (2096.7, 1120.3 - 4); coordonează ştiinţa Filosofie şi religie, fapt şi valoare, în afara vieţii cu interioară, într-un concept complet de realitate, o atitudine unitară faţă de cosmos. (1110.5, 1122.1, 1135, 1136.5, 1139) Apocalipsa face acest eventuala unificare. (1106.1, 1122.1, 1139.2)

Unificarea vor fi luate în considerare în ceea ce priveşte împreună, prioritate, analogie, şi interassociation.

Armonia pe care putem spera să percepem este mult mai mare decât armonia pe care le percepem de fapt. (637.2)

Lucru, Înţeles, şi Value (2094.2)

Lucru, de energie, sau de fapt, este corelat de ştiinţă, o experienţă în conştiinţa de om de ştiinţă (102.5, 1127.3) şi am devenit conştienţi de lucrurile prin lucrarea Duhului circuitelor Mind (402) cum noi ne recunoaştem impresiile senzoriale în conformitate cu modele de memorie. (2129.8)

Experienta este definită (1123.3) ca interacţiunea dintre sine cu realităţile externe.

Faptele nu trebuie să fie trecute cu vederea; ele se referă la fiecare nivel al realităţii, inclusiv Dumnezeu (52,5), acestea sunt esenţiale pentru utilizarea dreptului de motiv. (1138.6)

Iuda a refuzat să facă faţă acestora (2056.3)

Isus acumulate, sortate, clasificate, corelate, şi le-a organizat pentru serviciu dinamic (1405.7)

Rezervaţi Urantia subliniază faptul că punctul culminant al acestui proces de lucru cu fapt este integrarea într-o reţea dinamică de principii. (1220.1)

Înţelesul este asociat cu realitatea intelectuală, idee, înţelepciune, şi filosofia. (2094.2) Este o experienţă în conştiinţa filosofului (1127.3), conştiinţa apreciativ de valoare (1097.2), şi este ceea ce experienţă adaugă la valoarea (1097.2). Este muritor de umbra adevărului Paradisului. (648.2) Constiinta umana este descrisă ca fiind procedură de fapt, la sensul cuvântului la valoarea (1299.3) şi de la faptul la valoarea la sensul (740 3.). Dacă ne gândim de sensuri ca interpretări ale faptelor (1220.2), ordinea este fostul montarea, dacă le concepe ca de corelare a faptelor şi a valorilor, acesta din urmă este, evident, a cerut. (1110 3.) Isus a dat o discuţie poruncitor de aceste trei realităţi în termeni de cunoştinţe, adevărul, şi înţelepciunea, (1435.3) şi tehnica lui a fost întotdeauna de a pune semnificaţii profunde foarte simplu şi viu. (1171.2)

Valoare, în primul rând, este real. (1261,2, 2094.7) Dumnezeu este sursa de valoare. (67,1, 73,3, 1279.6) standard de valoare este divin. (1457.2) Zeu a furnizat modele de valoarea de creaturi eforturi. (1299.3) Ministerul de spirit ne permite să recunoaştem valorile.(42,7; 2094.10) Caracterul de valori (1096-1097) este nonstatic, depinde de fapt de relaţii, şi să se distingă de la "ceea ce are valoare".Valorile trebuie să fie trăit, în scopul de a fi cunoscut (193.6). Adevăr, frumuseţe şi bunătate sunt valorile supreme.

Iubirea este sursa de valori supreme (2047.4), recunoaşterea lui Dumnezeu ca Tată şi dorinţa de a face bine pentru om, iar cea mai mare realitate din univers (648).

Eşecul de Unire:
Stiinta, Filosofie, Religie şi în izolarea reciprocă

Religia în mod izolat: Religie vede lucrurile din interior (1728.2), perspectivă, dar acest lucru de la sine distorsionează. (1135.6-1,136.1) Numai atunci când cult este ghidat de înţelepciune se dezvolta religia reală. (948.9) Pentru a evita complicatiile sociale religie are nevoie de o filozofie care este critic corective. (1098.2) Religie, să crească, trebuie să fie extins de filozofie (1088.9), şi religie ar trebui să salutăm interpretarea şi criticii de filozofie. (69.5)

Evreii din vremea lui Isus nu aveau în serios o filozofie de economisire de viaţă. (1076.2, 1070.6) Nu a fost intenţia lui Isus ", ca omul să fie motivată exclusiv de impulsuri spirituale. (1582.2) religie modernă accentuează moralităţii în detrimentul de filosofie, artă, şi ştiinţă. (43,3)

Filozofie în izolare: Există două extreme ale filosofiei care urmează să fie evitate - materialism şi panteism. Dacă negăm personalitatea Sursa primul centru nu putem evita una dintre aceste extreme. (. 29.1-2 1137.5) panteism în ceea ce Dumnezeu ca nonpersonal (29.2), şi, ca face totul ca (1300.5); este poze om unirea cu Dumnezeu ca o picătură care fuzionează cu oceanul (31,2).Materialismul, doctrina numai că materia este real, vor fi discutate, ca o consecinţă a ştiinţei în izolare. Ambele erori fac aceeasi greseala - care iau parte a realităţii şi declarând că este întreg. (42.6) O variatie a acestei gafe de simplificare peste studiază realitatea universului prin încercarea de a obţine niveluri mai ridicate de la niveluri inferioare. (215)

Isus a învăţat filozoful grec că, fără o doctrină de unde, de ce, şi unde, filozofie lasă întrebările de bază la religie (1641.3) El a văzut speaker la Forumul arată logica amendă şi idei false (1461.6). Nalda şi a încercat să evite într-adevăr el se confruntă cu fugind în filosofie şi teologie (1613.4). Teologie la cel mai bun este o încercare legitimă de a înţelege cuiva propria experienţă religioasă (1130.5), dar pur degenerează într-un cod de înrobitoare pentru minte şi spirit (993.1, 2087.5). Peste analiza ucide adevărul (2075.5), şi fără spiritul teoriei noastre cele mai bune şi conceptele morale rămân coji (380.8).

Filozofii Brahmanist a metafizicii nobile, dar ei depersonalizate conceptul de Dumnezeu, subevaluate semnificaţia a individului, a propus doctrina toropitor a reîncarnării, şi promovată de concentrare pe sine. (1029.30) filosofia lui Buddha a căzut departe de viaţa lui, şi sa încheiat în agnosticismul. (1035-1037; 1467.1)

Grecii stricat Evanghelia lui Melhisedec, se complăcea în speculaţii abstracte, panteist, şi a devenit de neînţeles pentru conaţionalii lor, care erau flămânzi pentru mântuire. Intelectul lor devansat experienţa lor religioasă. (1079 -1081) Aceste tradiţii filosofice face toate mari progrese, de asemenea, dar istoria face alertă înţelept student.

Science în izolare: Isus a avertizat împotriva oricărui om de ştiinţă a deveni unul faţă-verso şi overspecialized (1726.2, 1135.5 - 8), şi a arătat limitarea de logică şi matematică în aplicarea la socială şi chiar taramurile materiale (1476).

Reducţionism este numele actual pentru încercarea de aşa-numitele ştiinţifice pentru a explica mai mare cu cea mai mică - religia de psihologie, psihologie de biologie, biologie de chimie, chimie fizica - până când vom găsi legile presupuse de bază, care "explica totul. "Acest demers este în stare de faliment (1125.5). Religia nu poate fi explicat psihologic (1215.1, 1122.9). Reducerea de psihologie la biologie este blocat de distincţie clară între repetate personalitate - sistemul de minţii locuieşte şi suflet - din organism; (1228.5, 1216.7); biologie nu poate deveni niciodată chimie, deoarece scânteie de viaţă este duh (403.7); şi chiar şi chimia nu pot fi prezise de fizica (141.7).

Reducţionism este baza pseudo-teoretice ale "ştiinţifice" unilateralitatea, şi antidot pentru aceasta este de a recunoaşte faptul că cauza unui fenomen univers are cel puţin realitatea fel de mult ca efectul (53,2).

Filosofia trebuie să fie întotdeauna mai mult decât ştiinţa (1079.4, 480.2, 1012.3, 1457.2).

Materialismul este negarea că omul posedă spirit, şi în forma extremă, refuzul de spirit cu totul. Acest soi din urmă este în mod repetat şi variat dovedit a fi auto-contradictorii (2076-81). Marca de mare de apă de materialismului a trecut (2076.9), dar descrierea liric de disperarea materialist are încă un inel foarte contemporan să-l (1,118.1-2).

Umanismul este încercare zadarnică de a exalta idealurile fără un Dumnezeu personal. (2084.1) Nu poate efectua îmbunătăţiri de durată sociale (1087.2), şi aderenţii săi pot atingeţi dotarea lor de energii spirituale pentru a aduce roade, nu numai socială, roadele spirituale (1126.4).

Rezervaţi Urantia Doctrina Realitate:
Membri supleanţi Revealed pentru metafizica

Metafizica, încercarea omului filozofic pentru a descrie înălţimile şi adâncimile a ceea ce este, de a fi, a eşuat. (1136.4-5, 1137, 1139.1) Apocalipsa oferă ceea ce nu am reuşit să câştige pe cont propriu - în primul rând, o doctrină a categoriilor cele mai universale de ceea ce este: Toate realitate este fie îndumnezeită sau undeified; unii pare să fie interassociated. Realitatea este divizibil în continuare ca reale şi potenţiale, absolută şi subabsolute, existenţială şi experimental, personal şi impersonal. (6-7)

Chiar şi învăţăturile dezvăluit despre realitate nu sunt adevărul absolut. Noi trebuie să utilizaţi un cadru concept relativ de gândire (1260), şi conceptele noastre sunt condiţionate de limitele minţii muritoare şi limbă (1163. Condiţii de viaţă adevărul este dinamic, iar contul de lucrurile spirituale pot fi doar la nivel local exacte (42.3-5).

Primul nostru filosofic postulat este EU SUNT, sursa infinita de toate realitate, primare, nediferentiate. În timp ce EU SUNT este Sursa primul centru, este o ipoteză transcende în mod intenţionat fiecare concept experimental al Tatălui Universal. (1152-1153)

Conştiinţei religioase în curs de dezvoltare, o dată faptul de personalitate a fiinţei divine este atinsă, evoluează recunoaştere a faptului că personalitatea implică raport cu alte personalităţi şi egal, şi o noţiune a Treimii se naşte (31,1145). Suntem învăţaţi să concepem cea mai mare realitate, cum sunt cele Sapte Absolute ale Infinitului: original, Tatălui Universal, Absolute ale potenţialităţii, Absolutul personal necalificat, Divinitate absolut, şi absolut universală, şi Absolutele de actualitate, Fiul Veşnic, Spirit infinit, şi Paradise (13, 1155)

Filosofia vrea să ştie cum Sursa primul centru se referă la non-personale în afara realităţilor trinitatea, şi acest lucru duce la înţelegerea de triunities (1146ff). Noi trebuie să aprecieze complexitatea comenzii relevat de personalităţi divinitate, şi să ţină seama de cauzele primare şi secundare. (1298)

Întregul univers Grand este un organism viu (1276), şi filosofia trebuie să înţeleagă în ceea ce priveşte partea din întreg (1122.6, 1227.7) dacă, în tărâmurile material sau spiritual (647.6, 761.3, 138.7). Întregul proces evolutiv pot fi rezumate după cum energie-materie ce in ce mai dominată de minte în conformitate cu scopurile spiritului, în prezenţa a personalităţii (1274-1275).

Filosofia minţii

Mintea absolută este Duhul Infinit care conferă mintea finite pentru a ne prin Duhul local Mamei Universului şi care miniştrii să tot cugetul prin circuitul de gravitatea minte (54,7, 102-04) Mintea este elementul de legătură între spirit şi materie.. (484, 1222.4-6, 1274.5-6, 1275.2, 1271.1, 1110.4, 638.5, 140.5 - 6, 8.6) Mintea umană este dominată de factori extensiv electrice si chimice (1199, 1207.5, 1213.2), dar este, de asemenea, locuieşte de un fragment de spiritul Tatălui. (1104.5, 142). Există mai multe obstacole pentru funcţionarea Ajustorului (1199.7, 557.5, 103.6, 1199.5), dar mintea supra-date de contact spiritul locuirea (1105.1, 1099.5), si putem spori acea persoană de contact. (1209.5, 1206, 2097)

Preintelligent, nivelurile de mecanică, nonteachable de spirit a răspunde controlorilor fizice (730.3, 739.1). Funcţiile Mind capabili să înveţe din experienţă sunt encircuited în şapte Duhuri Mintea adjutantul de intuitie, intelegere, curaj, cunoaştere, avocat, cult, şi înţelepciune (401-03, 378.6-7).

Isus a respins noţiunea de conştiinţă ca un pachet de senzatii, fără un centru funcţional în Discurs asupra Mind (1479-1480), şi el indică Ajustorului ca sursă a unităţii mentale (1479.7). Definiţiile sunt date de experienţă (1123.3), va (1431.5), şi rolul de senzaţie şi de recunoaştere în înţelegere (1219.1ast).

Problema clasică de adevărata cunoaştere face distincţia între o simplă opinie este tratat cu echilibru. Pe de o parte, cunoştinţele noastre este relativ (1163, 1260) şi se bazează pe ipoteze (1139.5, 1141.7). Pe de altă parte, putem realiza o integrare temporar coerent de cunoştinţe noastre (1109.4) şi corespondenţa conştiinţei noastre cu realitatea în perspectivă (192, 1226.last), datorita mintii noastre si dotari spirit.

Mintea este cel mai extrem de important pentru noi ca arenă în care suntem liberi pentru a face alegerile care au dus la eternitate sau uitare. (1216-17)

Etică şi morală

Suntem în mod inerent dotate cu sensibilitate la orizont alte (1123.4-6), Dumnezeu este de altă parte suprem, şi relaţia noastră cu Dumnezeu este fundamentul a taxei (1284.5, 1585.3). Obligaţia este unul dintre răspunsurile realităţii trei minţii cosmice cu care muritorii sunt dotate (192) obligaţiile etice sunt universale (616.4) şi inerente în coexistenţă noastre cu alte fiinţe (300.4). Taxa este în nici un fel externe la viaţă (555.2). Am studiu în continuare aşa cum am urca (453, 494.3). Taxă de mare este o bucurie (274.4), şi prima noastră îndatorire este închinarea (303.5).

Etica a evoluat de la postulatul filosofic al comportamentului consecvent de fantome bune şi rele (956.3, 961.7 - 8), precum şi codul său rezultanta a taxei, din dreapta şi adevăr (963.5). Codul Dalmaţiei de Prince planetare (751.3) a fost modelul pentru invataturile morale a lui Adam şi Eva (836.3) şi a lui Melhisedec (1017.6). Aceste coduri simplificat foarte mult o mulţime de interdicţii evolutive şi de a recompensa promis de la Dumnezeu pentru ascultare. (975.2) Vârful acestei dezvoltări este învăţătura lui Isus "din Marea Poruncă (1901). Paternitatea lui Dumnezeu şi frăţie a omului este un nou standard de valori morale (1859.penultimate).

In timp ce noi ar trebui să facă întotdeauna ceea ce se cuvine - de datoria noastra, noi nu ar trebui să fie motivaţi în performanţei noastre de conştiinţa obligativitate sale. Motivaţia de prietenie, de exemplu, este superioara (1945.4); bunătate ar trebui să fie inconştient (1583.1, 1862,3). Pentru că ceea ce trebuie să fim este înainte de ceea ce trebuie să facem (1584.4). Isus nu a fost preocupat de etica ca atare (1862.3); pentru el etica a fost rezultatul de religie (1862.2). Voia lui Dumnezeu nu trebuie să fie legea noastră, ci voinţa noastră (1589.1).

Nevoia de moralitate este mare: La nivel personal, este condiţie prealabilă pentru constiinta a lui Dumnezeu si crestere spirituala (2096.2, 1738.2) Pe planul civilizaţiei ne lipsesc două-milers (2084.5) şi etica se situează în urma ştiinţei (909.7). Fondatorii societăţii în situaţie de criză morală (2086.6), iar individul are nevoie de neegalat de neprihănire (1086.6, 977.3).

Pentru a fugi de la taxă este dezastru (1428.3). Răul este inevitabilă în cazul în care omul este de a fi liber (615.4). Păcatul trebuie să fie înţeleasă din nou (984.5, 754.5, 1660.3 - 6), ca rezistenta la deliberată de conducere spirituală. Rebeliune împotriva adevărului din prima consecinţă planetar a fost cea a lui Lucifer, a căror aliat Caligastia, prinţul nostru planetar, îmbrăţişat sofistică a libertăţii personale divorţat de la obligaţia de cosmice (613).

Gafă următoare semnificativă planetar a fost încercarea de Adam şi Eva să se amestecă bine şi de rău (842.6). Efectele păcatului nu sunt locale, dar sa extins la întreaga comunitate (761). Experienţa de a face rău şi a recolta ei este de neuitat descris în povestea lui Iuda (1998.5).

Bunătatea este întotdeauna în contrast cu răul posibil (1457.7), dar aşa cum am progresul în valori divinitatea, răul devine mai puţin şi mai puţin o posibilitate reală pentru noi. (1458.7) etica religioasă uneşte etică a taxei, cu care de la desfăşurarea de valori (435.1ast).Mareste credinţă morala (1108.3), şi Ajustorului face posibil pentru noi pentru a obţine concepte morale supreme de la experienta noastra (1045.6).

Suntem inspiraţi să înveţe că idealurile noastre de fraternitate au o origine supraomenească în calauzirea Ajustorului spre un comportament altruist altruişti,. (1134.8) Si de fiecare alegere morală Rezultate obţinute în prezenţa crescută a lui Dumnezeu în sufletul nostru (2095.4).

Isus ne arată nouă modalitate de a maiestria de sine: nu suprimarea intelectuală, dar expresia spirituală (1609); un răspuns activ, pozitiv este noua modalitate de a depăşi ispitele (1738-1739) şi Maestrul a dat semnificaţie Regula de Aur noi (1650-1651). Aceasta direcţionează persoane să acţioneze faţă de o altă persoană ca Dumnezeu ar fi. Din această perspectivă, porunca nouă nu este o surpriză:. Iubiţi unii pe alţii cum v-am iubit (1944)

Istoricul de Filosofie

Pentru că revelaţia este limitată de realizările conceptuale ale civilizaţiei, a statului de filozofie, în orice moment este parţial o funcţie de evoluţie. Luând act de gafe, "filosofia în izolare," acestea sunt pietre.

Melhisedec a prezentat monoteism, un avans filosofic, un câştig în unitate: toată creaţia a fost portretizat ca fiind opera unui singur Dumnezeu. Acest adevăr nu poate fi subestimată, şi este doar înfrumuseţat prin revelaţie de trinităţilor, cauze secundare, şi Sons Creator.

Activitatea cea mai primitiv filozofică a fost depăşirea fricii (990, 1004) şi începutul, de etică (963). Dezvoltarea auto-control şi de disciplină făcut posibilă înţelepciunea. (1006.6)

În urma învăţăturile lui Melchizedek filosofii Brahmanist atins un concept inalt de absolut (1030), şi budiştii au descoperit relativitatea tot adevărul (1039). Confucius a învăţat modelul cerească pentru viaţa pământească, şi Lao-Tse a învăţat adevăruri de cauzalitate universului, întorcându-se bine pentru viata rău, după moarte, credinţa copilărească, supremaţia scopului lui Dumnezeu, importanţa schimbului de adevăr, şi acţiunea non-violentă. (1033-1034) filozofii greci înţelepciunea exaltat, curajul, cumpătarea, şi justiţie, şi a realizat o mare aprofundare de gândire (1078).

Rodan este un filosof grec din Alexandria, care ne arată de integrare a Evangheliei lui Isus "într-o filozofie cu un accent pe scadenţă, armonie, şi arta de a trăi. Lucrările consacrate să-l ne amintesc de importanţa integrării unei filozofii intelectuale în ansamblul unei vieti dinamice (1772ff).

Contribuţia lui Isus la Urantian înţelepciunea îndeplineşte parte din comisia de darui (1328.2). El a învăţat că filosofia poate atinge doar obiectivul de unitate prin recunoaşterea Tatăl Paradise drept cauza de natura materialului şi a valorii spiritului (1476.3). Isus ar fi putut vedea limitele de cercetare intelectuală, de asemenea, şi au învăţat de la filozoful grec Rama că realităţile spirit exprimate faptele intelectuală ca umbrele lor (1641.3). Standard de valori reale este divină (l457), şi dragoste, cea mai mare realitate din univers este sursa de adevăr, frumuseţe, şi bunătate (2047.5). Esenţial în orice filozofie de viaţă este să caute şi să facă voia Tatălui (1433). Isus a învăţat morală, conştientă de sine natura sufletului (1478) şi a indicat într-un nou mod de a fi bun (1609, 1457-1458). Isus a pus personalitatea în centrul filosofiei sale (1434) şi-a învăţat că facem parte dintr-un univers prietenos (1476).

Isus a dat discursuri pe Reality (1433), timp şi spaţiu (1439, Ştiinţă (1476), Soul (1478), şi Mind (1479). Isus a înţeles întâietatea de credinţă la filosofie (1459) şi adevărul la cunoştinţe şi înţelepciune (1435,3); ştia limitele logicii muritor (1476) El a avertizat împotriva cristalizare de gândire (1459.3) şi concepte statice (1436.2) El a clarificat înţelegere a minţii prin indicarea unităţii sale şi că ea transcende o simplă colecţie de.. senzaţii (1479). El a pătruns pentru noi natura timpului şi legate de această înţelegere la o idee de funcţionare de maturitate (1439). El a definit natura va (1431.5) şi a fost prezentat în Predica de hirotonirea o filosofie de viaţă magnifică (1572.1ast).

În filosofia contemporană materialismul lumii, umanismul, şi religioase concura. Trei A1l sunt parţiale şi trebuie să fie armonizate prin revelaţie. (1090.5) filosoful trebuie să citească poezii (1616) şi râd. (549)

Epigrame, Atitudini, şi Filosofie de Daily Living

Isus a exprimat cele mai multe dintre filosofia lui, nu într-un discurs, dar într-o frază. Filosofie de la cel mai acceptabil şi uşor de înţeles este dat în expresii scurte, cum ar fi găsim ca coreleaza muritor de morontiale Mote (556-57). În cazul în care ştiinţa şi religia sunt judecaţi înainte de bara a nevoilor umane, atunci filosofia este de două ori aşa. (1457.4)

Pentru a dispreţ discursului este anti-intelectualism, sa evite epigrama este pedanteria.

Published (Last edited): 15-12-2011
← previous index next →